warning مرحباً بزائرنا ، يبدو أنك لم تقم بالتسجيل بعد ، يسعدنا إنضمامك لنا
أهلا وسهلا بك إلى شبكة خبراء الأسهم.
صفحة 1 من 3 123 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 37
  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Jan 2009
    المشاركات
    56,112
    Thanks
    44,232
    Thanked 32,926 Times in 18,111 Posts

    افتراضي ديوان الشاعر .... معروف الرصافي

    ديوان الشاعر .... معروف الرصافي

    وهو معروف بن عبد الغني بن محمود الجباري، شاعر عراقي من أب كردي ينتسب لعشيرة الجبارة التي تسكن مدينة كركوك، وأم تركمانية من عشائر القره غول والتي يرجع أصولها إلى قبيلة الشاة السوداء التركمانية التي حكمت العراق وقسماً من إيران زمناً ماقبل العثمانيين

    ولادتهُ ونشأته

    ولد في بغداد عام 1292هـ/1875م، ونشأ فيها حيث أكمل دراسته في الكتاتيب، ثم دخل المدرسة العسكرية الإبتدائية فتركها، وأنتقل إلى الدراسة في المدراس الدينية ودرس على علماء بغداد الأعلام كالشيخ عبد الوهاب النائب، والشيخ قاسم القيسي، والشيخ قاسم البياتي، والشيخ عباس حلمي القصاب، ثم أتصل بالشيخ العلامة محمود شكري الألوسي ولازمهُ أثنتي عشرة سنة، وتخرج عليهِ وكان يرتدي العمامة وزي العلماء وسماهُ شيخهُ الألوسي (معروف الرصافي) ليكون في الصلاح والشهرة والسمعة الحسنة، مقابلاً لمعروف الكرخي.

    وعين الرصافي معلماً في مدرسة الراشدية التي أنشأها الشيخ عبد الوهاب النائب، شمال الأعظمية، ثم نقل مدرساً للأدب العربي في الأعدادية ببغداد، أيام الوالي نامق باشا الصغير عام 1902م، وظل فيها إلى أعلان الدستور عام 1908م، ثم سافر إلى استانبول فلم يلحظ برعاية ، ثم عين مدرساً لمادة اللغة العربية في الكلية الشاهانية ومحرراً لجريدة سبيل الرشاد عام 1909م، وأنتخب عضواً في مجلس المبعوثان عام 1912م، واعيد أنتخابه عام 1914م، وعين مدرساً في دار المعلمين في القدس عام 1920م، وعاد إلى بغداد عام 1921م. ثم سافر إلى الإستانة عام 1922م، وعاد إلى بغداد عام 1923م، وأصدر فيها جريدة الأمل، وأنتخب عضواً في مجمع اللغة العربية في دمشق، عام 1923م، وبعد ذلك عين مفتشاً في مديرية المعارف ببغداد عام 1924م، ثم عين أستاذاً في اللغة العربية بدار المعلمين العالية عام 1927م.

    ولقد بني لهُ تمجيداً لذكراه تمثالاً في الساحة المقابلة لجسر الشهداء عند التقاطع مع شارع الرشيد المشهور قرب سوق السراي والمدرسة المستنصرية الأثرية.

    شعرهِ

    امتاز أسلوب الرصافي بمتانة لغته ورصانة أسلوبه، وله آثار كثيرة في النثر والشعر واللغة والآداب أشهرها ديوانه "ديوان الرصافي" حيث رتب إلى أحد عشر باباً في الكون والدين والإجتماع والفلسفة والوصف والحرب والرثاء والتاريخ والسياسة وعالم المرأة والمقطعات الشعرية الجميلة.

    حياته

    لقد استأثرت حياة الشاعر العراقي معروف الرصافي باهتمام الباحثين والدارسين ولم يتركوا شاردة ولا واردة إلا أحصوها، ويأتي ذلك بسبب الحياة الطويلة العريضة التي عاشها الشاعر بأنفلات واضح في السلوك والتصرف وغشيان الكثير من المحظورات، وقد أهتم الباحث العراقي الدكتور يوسف عز الدين ببعض أحاديث الرصافي وحققها ونشرها عام 2004م، والأحاديث المنشورة في الكتاب الذي عنونه الدكتور يوسف بـ"الرصافي يروي سيرة حياته"، سجل للحياة الإجتماعية والسياسية والفكرية بكل جراءة وصراحة، والصادر عن دار "المدى" يتوزع على ثلاثة أبواب،

    الأول: الأحاديث التي أدلى بها الرصافي لصديقه حاكم محكمة الصلح في الفلوجة المرحوم خالد محمد حافظ.
    الثاني: أحاديثه يوم غادر الفلوجة إلى محلة السفينة بالأعظمية والمدونة من قبل الأستاذ خالد كذلك، وقد سبق للأستاذ المحقق المدقق عبدالحميد الرشودي أن نشرها في جريدة "الاتحاد" الأسبوعية الصادرة عن اتحاد الصناعات العراقي خريف عام 1989م.
    الباب الثالث: أحاديث الرصافي التي أدلى بها للوجيه البغدادي الأستاذ كامل الجادرجي رحمه الله صيف عام 1944م، وقد نشرها الأستاذ كامل في العدد الأول من مجلة "الثقافة الجديدة" الصادرة في شهر نيسان من عام 1954م.
    كان الرصافي قد أرتحل من بغداد من الدار التي مازالت قائمة في سوق الهرج وفي الزقاق المؤدي من السوق إلى بناية الثانوية المركزية، ارتحل عام 1933 إلى مدينة الفلوجة ونزل في ضيافة آل عريم الكرام، الذين أنزلوه أحد منازهم المطلة على نهر الفرات قريباً من الجسر الذي كان قد ابتني حديثاً والشبيه بجسر الصرافية في بغداد وقد زرته شتاء عام 2001م، فوجدته مهدماً وقد اخّبرت إن أصحاب العلاقة ينوون بناء عمارة على أرض الدار.

    ارتحل إلى هناك بعد أن سئم الحياة في بغداد، ولغرض التفرغ للمطالعة والكتابة فكان يمضي مدة الصباح حتى الظهر بالكتابة لكنه على الرغم من السنوات الطوال وحتى مغادرته الفلوجة أبان أحداث ثورة مايس 1941م، ونشوب الحرب بين الجيش العراقي والقوات البريطانية لم يكمل تأليف كتابه (الشخصية المحمدية أو حل اللغز المقدس)، والذي ظل مخطوطاً طيلة هذه السنوات ومنه نسخة لدى الاستاذ كامل الجادرجي وأخرى لدى الاستاذ طه الراوي وثالثة في المجمع العلمي العراقي وكان أبي - رحمه الله- قد أسنتسخ نسخة له عام 1949م، وقد نشر الكتاب في مدينة كولون عام 2002م، من قبل دار الجمل التي يديرها الشاعر العراقي خالد جابر المعالي وهو معروض الآن في سوق الكتب.

    ليلاً ينعقد مجلس الشراب اليومي الذي يحضره عدد من أصدقائه منهم حاكم محكمة الصلح في الفلوجة خالد محمد حافظ رحمه الله حتى إذا انفض السامر ولعبت الخمرة بالرصافي كل ملعب جلسا ليتحدث ويسمر وقد وجد خالد أن أحاديث الرصافي هذه قمينة بالتسجيل والتدوين فإنه بدأ بتدوين الأحاديث حالما يعود إلى داره خشية اللبس وضياعها من الذاكرة لا بل كان يستزيده ويستوضحه عن أشياء محددة وحوادث مهمة وبعضها شخصي وأنا أراها حالة استراقية استغفالية إذ كان الرصافي يتحدث على سجيته وحينما يكون في أوج تدفقه وتألقه وأخذ الخمر منه كل مأخذ وأزال عن طريقه كل المحظورات والممنوعات وأوغل في التنقيب عن الأسرار وتعرية الذات والآخرين وإذا كان أبو نواس قد اوقفها عند موطن الأسرار فإن الرصافي لم يوقفها، ترك نفسه تأخذ حريتها كاملة وكأنه يتحدث إلى نفسه.

    هذا الأمر يذكرني بالرسائل الشخصية التي يتبادلها الأدباء والشخصيات العامة، إنهم يتحدثون بصراحة كما لو كانوا يتحدثون مع أنفسهم لأنهم ماكانوا يحسبون أنها ستقع في يد من ينشرها على الملأ لاحقاً فنجد فيها العجب العجاب من الضعف الإنساني وفي الذاكرة الرسائل المتبادلة بين غسان كنفاني وغادة السمان

    أرى لو أن خالد محمد حافظ أخبر الرصافي بأنه يدون أحاديثه إليه وأنه قد ينتظر فرصة سانحة لنشرها لما كان الرصافي قد تخطى المحظور والممنوع، ومايؤكد قولي هو قوله: "كان الأستاذ الرصافي عندما يخلو بنا المجلس ويتشعب الحديث صريحاً إلى أبعد حدود الصراحة، يذكر الحوادث مفصلة على علاتها وحقيقتها المجردة بلا مواربة ولاتورية فانتهزت مثل هذه المناسبات للحصول على ضالتي المنشودة، وصرت أجمع منها عن الرصافي ومن أقواله كل ماأريد وأتوق إليه ولهذا كنت عندما يجمعني مجلس منفرد أو عام به يستطرد الحديث إلى ما فيه ذكر أو خبر تعلق به وبزمانه أنتبه للحديث وعند رجوعي للبيت أبادر بتدوينه كما حفظته من الذاكرة وكنت في سياق الحديث أستوضح عن عدد من النقاط وأسجلها".

    لا بل أنه قد حذف بعض الأخبار التي تتعلق بالأحياء والحوادث المثيرة التي لامجال لسردها وما كنت أرى الرصافي بحاجة إلى مشاكل مع الناس ولذلك لا أكاد أتفق مع ما قاله الباحث الكبير الأستاذ عبد الحميد الرشودي، بين يدي الجزء الثاني من أحاديث الرصافي المنوه عنها آنفاَ والتي نشرها بجريدة "الاتحاد" في شهري أيلول وتشرين الأول 1989.

    (كان المرحوم الأستاذ حافظ خالد (هكذا) قد عين قاضياً في مدينة الفلوجة وكان يؤم مجلس الرصافي وقد استهوته أحاديث الرصافي فكان عند عودته إلى داره يدون مسموعاته في أوراق خاصة وكان يعرضها على الرصافي لتأييدها وتوثيقها وقد أتيح لي أن تشرفت بمعرفة المرحوم الأستاذ حافظ خالد يوم كان قاضياً في محكمة بغداد سنة 1955 وقد مني إليه المرحوم عبد صالح فحدثني عن ذكريات الرصافي وكيفية تدوينها وأنه كان في بعض الاحيان يستملي الرصافي بعض المعلومات التي عاصرها فدونها الرجل بأمانة وصدق وقال أنه (يحتفظ بها) وهي في إضبارة كبيرة...، ص161.

    وأرى أن هذا الأمر ينطبق على القسم الثاني من المذكرات التي أدلى بها الرصافي للسيد خالد محمد حافظ في بغداد بعد مبارحته الفلوجة عام 1941م، لأن المقارنة بين الأحاديث هذه والأحاديث التي أملاها على الأستاذ كامل الجادرجي عام 1944م، من جهة وبين أحاديثه الأولى المدونة في الفلوجة تظهر الفرق شاسعاً بين المجموعتين فضلاً على أن الرصافي لم يشر إلى أنه أملى أحاديث إلى غيره كما لم يشر إلى تلك الأحاديث ولو بشكل عابر مع قرب العهد بين المناسبتين (1940-1944)م. إذ كان في أحاديثه إلى الجادرجي يتحدث باحتراس وذاكرة صاحية، عدا أبياته المقذعة بحق الزهاوي التي لم تنشرها مجلة "الثقافة الجديدة" بعددها المذكور آنفاً ونشرت في الكتاب موضوع بحثنا هذا في حين نشرت المجلة اسم معلم الصبيان المنحرف وحذف من الكتاب لقبه.

    في أحاديث الرصافي المنشورة في هذا الكتاب اختلاف واضطراب وخاصة مايتعلق بزواجه من المرأة التركية المسماة "فاطمة" يوم ذهب إلى الأستانة عام 1912م، نائباً عن المنتفك في مجلس المبعوثان التركي "النواب" الذي أنشئ بعد الإنقلاب ضد السلطان عبد الحميد الثاني عام 1908م، وعزله والمناداة بالسلطان عبد المجيد بدلاً عنه ومن ثم اعلان الدستور "المشروطية" اذ لم تخلف هذه المرأة بحجة كونها ضعيفة البنية، إذ يقول: "وكانت زوجتي فاطمة نحيفة للغاية ولهذا كانت أحوالها الصحية لاتساعدها على الولادة فإنها حملت مرة واحدة وأجهضت ابناً وأشار الطبيب عليها بعد ذلك بعدم الحمل وإلا فقدت حياتها وأعطيت الأدوية اللازمة، وقد جاء إرشاد الطبيب في مصلحتي لأني لم أكن راغباً في الأولاد وبقيت في معاشرة زوجتي فاطمة المذكورة والسكن معها في بيت واحد المدة التي قضيتها في الأستانة وحتى تركي الأستانة بعد الهدنة" ص91.

    ترى لماذا لم يعد اليها، بل له أن يصطحبها معه؟ أليست زوجته؟ أهي متاع فيتركها هناك؟، وقد عاشرها سنوات وسنوات؟ ولنسمعه يتحدث عن طلاقها منه بكل برودة أعصاب وكأنه ترك نفاية "انقطع الإتصال بيني وبين زوجتي فاطمة وحسبما علمت بعد ذلك أن زوجتي أقامت الدعوى تطلب الفرقة لغيابي غيبة منقطعة وهي أربع سنوات فحكم (....) المذكور بالفرقة وهذا كل ماعلمته عنها فيما بعد" ص70 ،إذ هناك من يقول أنه لم يتزوج من البكر "فاطمة" بل تزوج ثيباً اسمها "بلقيس" وإذ اضطربت الروايات وتناقضت في مسألة لا تحتاج إلى تناقض فأرى أنه لم يتزوج وهذه من مبتدعاته واخيلته وعدم الإهتمام البادي في حديثه عنها يؤكد أنه أمضى سنواته هناك لاهياً وصاحب قصيدة "بداعة لاخلاعة" لاشأن له بالأسرة ولا بالزواج.

    الاخيلة، تكاد تنسحب على قصة لقائه بالملك فيصل الأول وأنه غادر المجلس مع عدم صدور مايستوجب زعله من قبل الملك فيصل الأول إذ كان قال ضد الملك وبلاطه شعراً فأرسل عليه الملك جليل الشأن ليستوضحه ويعاتبه وبدل أن يعتذر عن قولته الفاحشة ترك المجلس مغاضباً وإعلانه في أحاديثه للحاكم خالد محمد الحافظ أنه ترك المجلس لايزيد في شأنه بل يزيد من شأن الملك واسع الصدر.

    قال الرصافي أخذني "تحسين قدري" وكان أحد المرافقين وأدخلني على جلالة الملك في غرفته، بادرني الملك ليش يامعروف أنا الذي أعدد أياماً وأقبض راتباً ولم يكن بخلدي أن القصيدة ستسبقني اليه فأجبته: أسأل الله أن لاتكون كذلك وجلست على الكرسي دون استئذان ثم قال ليش كل هذا العداء يامعروف؟ فأجبته ياصاحب الجلالة لايوجد شخص واحد في الدنيا يقول أن لي مطمعاً في مقامكم لأجل أن يكون لي عداء معكم (....) ولما وجدت أن الملك لايريد المفاهمة قمت من مجلسي ولوحت يدي بالسلام وانصرفت..).

    وأرى أن حديثه هذا من مبتدعاته وانتفاخ الذات لكن الثابت أن الملك فيصلاً وقد جمعهما مجلس عام عاتبه على بيته الذي يقول فيه يعدد أياماً ويقبض راتباً فقال له يامعروف أنا الذي أعدد أياماً وأقبض راتباً فأجابه الرصافي أرجو أن لاتكون كذلك ياصاحب الجلالة، هذا ما حدثني به المرحوم أبي وكان يحضر بعض مجالس الرصافي التي يعقدها في داره ايام الجمع، جدت في هذه الاحاديث ارتباكاً كثيراً لعله ناتج عن ان الرصافي يدلي بأحاديثه تحت تأثير المسكر لذا لم اجد انه ذكر تاريخاً محدداً لاي حدث لابل اختلط عليه حتى اسم عبد الرحمن النقيب ، نقيب اشراف بغداد ومشكل أول وزارة عراقية بعد جلاء العثمانيين والطامع بعرش العراق مثل غريمه طالب النقيب فيذكره باسم (محمود النقيب)، ويذكره بهذا الأسم مرات عدة ثم يعود إلى الصواب (ص79) كما اورد لنا روايات متناقضة عن مقالة كان قرر نشرها في جريدته (الأمل) ضد الكاتب إبراهيم صالح شكر فيرجوه عبد العزيز المظفر مدير المطبوعات وقد اجتمعوا في دارة فؤاد الدفتري بسحب المقالة، يؤازره في ذلك السيد احمد الشيخ داود ورؤوف الجادرجي" الاخ غير الشقيق لكامل الجادرجي"، وبعد مرور ثلاثة ايام ذهب إلى المطبعة ليلاً وحذف المقال لكن المفجع انه يضيف وكأنه نسي ما قاله آنفا : (وفي اليوم التالي ظهرت جريدة (الأمل) والمقال على صدرها) ص122 فيزوره ياسين الهاشمي معاتباً.

    كيف حصل هذا وقد ارسل من يقوم بحذف المقال نزولاً عند رغبة اصدقائه وذهب بنفسه إلى المطبعة للتأكد وحذف المقال؟

    كذلك اخطا في تحديد مساحة الارض المهداة اليه من متصرف لواء الدليم صديقه محمود السنوي البالغة خمسون دونماً في أبو غريب مع انها لاتعود ادارياً إلى لواء الدليم بل إلى قضاء الكاظمية التابع للواء بغداد وقد اوضح جلية الأمر الاستاذ عبد المجيد حسيب القيسي - اطال الله في عمره- اذ زود المؤلف بنص رسالة متصرفية لواء بغداد المرقمة 5146 في 1938/9/3 (وزاره المدفعي الرابعة) من ان اللجنة قررت تخصيص قطعة ارض في ابي غريب للاستاذ معروف الرصافي تبلغ مساحتها الف دونم.

    والانكى من ذلك انه يقع في الوهم، وهو يسجل اسم صديقه ، مدون مذكراته على صورته الشخصية اذ يكتب عليها ما نصهاقدمه إلى حضرة حاكم الفلوجة السيد حافظ خالد تذكاراً لما عندي له من صداقة واعجاب بأفكاره الحرة واخلاقه الفاضلة).

    ويقع في الخلط ذاته وهو يهديه صورة جمعته مع الزهاوي وبينهما عازف الكمان سامي شوا كاتباً على الصورة (تقدمة مودة واحترام إلى الفاضل المهذهب(هكذا) السيد حافظ خالد حاكم الفلوجة المحترم.

    لقد بذل الباحث الكبير الاستاذ الدكتور يوسف عز الدين الذي اهدى المكتبة العربية ما ناف على الخمسين كتاباً في تاريخ الادب والشعر والترجمات والترجمة الذاتية في (حلو الذكريات ومرها) بذل جهداً كبيراً في اخراج هذا الكتاب، الذي احتوى المذكرات والاحاديث التي ادلى بها الشاعر معروف الرصافي إلى الحاكم خالد محمد الحافظ، خلال السنوات 1938 يوم عين حاكماً في محكمة صلح الفلوجة، وحتى اواخر عام 1940 حيث دعي إلى دورة الضباط الاحتياط لتلبد الجو السياسي في العراق واشتداد الصراع بين العقداء الاربعة من جهة والشرعية الدستورية من جهة اخرى وما نتج عنه من احداث مايس 1941 وظل ملازماً للرصافي يسجل احاديثه حتى بعد انتقال الشاعر إلى بغداد وانتقال السيد خالد إلى وظيفة حاكم تحقيق الكرخ وحتى وفاة الرصافي فجر الجمعة 16 آذار 1945 وقد آلت هذه المدونات بعد وفاة الاستاذ خالد إلى صديقه الاستاذ عبد الرحمن سليمان الخضير الذي اعطاها بدوره إلى صديقه الدكتور يوسف عز الدين كان ذلك نهاية السبعينات واذ يغادر العراق مختاراً للعمل في جامعة الرياض (جامعة محمد بن سعود حالياً) والعديد من جامعات الخليج العربي تظل هذه الاوراق ثاوية في مكتبته في بغداد وقد فعلت الأيام فيها الافاعيل واذ يزور نجله الدكتور موئل بلده يختطف هذه الاوراق من ثوائها ليقوم الدكتور يوسف عز الدين بتبويبها وكتابة مقدمة لهاونشرها ساعده في ذلك الباحث الكبير عبد الحميد الرشودي والاستاذ عبد الحميد حسيب القيسي وشقيقه الاديب عبد الرزاق السامرائي.

    واذا كان لهذه الذكريات من فضيلة فلها فضيلة أظهار الرصافي على حقيقته بدون مواربة أو رتوش الذي روى الاحداث من غير تعمية او مجاملة ذلك انه كما ارى كان يتحدث حديث الصديق لصديقه من دون ان يكون يطرق ذهنه انها ستنشر في زمان ما لذا جاء على ذكر الكثير من المسكوت عنه انها اشبه بتأريخ ما اغفله التاريخ الذي يقف عند الحوادث الكبرى والمهمة اما الصغيرة والشخصية فيطويها النسيان وكر الايام فجاءت هذه السطور لتصور عقوداً من حياة العراق الحديث والمنطقة العربية وحياة الرصافي في تألقه وخفوته في غضبه وحبوره في انفته واستجدائه، او بين أوجه وحضيضه على لغة الشيخ جلال الحنفي - رحمه الله- الذي الف كتاباً عن الرصافي بهذا العنوان، نشره عام 1962م، إنه قريب من كتاب (بغداد كما عرفتها) للبغدادي العراقي الحاج أمين المميز - رحمه الله- فلقد جاء في كتابه على الكثير من الاسرار مما دفع الرقابة إلى نزع صفحات منه من ص282 -ص293 والاهم كان الرصافي يتحدث عن ماسونيته التي غادرها سريعاً؟ أو حديثه الصريح مع رجينة وأختها سليمة بنتي مراد بن باشا وبشكل لا تقبله أعراف المجتمعات الشرقية التي تميل إلى التستر وتعمل الموبقات وتستحي من الاعلان عنها؟.

    وفاته

    توفي الرصافي بدارهِ في محلة السفينة في الأعظمية ليلة الجمعة في ربيع الثاني عام1364هـ/16 مارس 1945م، وشيع بموكب مهيب سار فيهِ الأدباء والأعيان ورجال الصحافة ودفن في مقبرة الخيزران، وصلى على جنازتهِ الشيخ حمدي الأعظمي، وشهد الصلاة عليه الشاعر وليد الأعظمي، ولقد قالوا في تأبينهِ قصائد كثيرة.


    مواضيع في المنتدى قد تهمك
    لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه
    مدونتي : http://shanti.jordanforum.net/
    ياقارئ الخط بالعين تنظره.... لآتنسى صاحبه بالله وأذكره....
    وآدعوا له في السر دعوة.... خآلصة لعلهآ في ظروف الدهر تنفعه...



  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Jan 2009
    المشاركات
    56,112
    Thanks
    44,232
    Thanked 32,926 Times in 18,111 Posts

    افتراضي رد: ديوان الشاعر .... معروف الرصافي


    أيا سائلا عنَّا ببغدادَ إننا


    أيا سائلا عنَّا ببغدادَ إننا
    بهائم في بغداد اعوزها النبت
    علَتْ أمَّة الغرب السماءَ وأشرقتْ
    علينا فظَلنا نَنظر القوم من تحت
    وهم ركضوا خيلَ المساعي وقد كبا
    بنا فرَس عن مِقنَب السعي مُنْبَت
    فنحن اناس لم نزل في بطانة
    كأنَّا يهود كلُّ ايامنا سبت
    خضعنا لحكام تجور وقد حلا
    بافواهها من مالنا مأكل سحت
    وكم قامرتنا ساسة الامر خدعة ً
    فتم علينا بالخِداع لها الدسْتُ
    لماذا نخاف الموت جبناً فلم نقم
    إلى الدَّب عنا من أمور هي الموت
    اذا كنت لاالقى من الموت موئلاً
    فهل نافعي أن خِفتهُ أو تهيَّبتُ
    وللمَوت خير من حياة تشوبها
    شوائب منها الظلم والذل والمقتُ






    أرى عيشنا تأبى المنون امتداده


    أرى عيشنا تأبى المنون امتداده
    كأنا على كيس المنون نعيش
    وما زال وجه الأرض يوسعه الردى
    لِطاماً وهاتيك القبور خدوش
    كأن انقلاب الأرض ماء كأننا
    على الماء من ريح الحياة نقوش
    لحا الله دنيا كل يوم بأهلها
    تهدّ حصون اوتثل عروش
    تروح سهام العيش فيها طوائشاً
    ولِلموت سهم لا يكاد يَطيش
    نمد إلى قطف المنى وهي جمة
    من العمر كفا لا تكاد تنوش
    ونرجو ومن سيف الردى في رجائنا
    جراحات بأس مالهن أروش
    وأجمل بوجه العيش لو لم يكن به
    حنانيك من ظفر الخطوب مريش
    لعمرك ان الدهر تغلي خطوبه
    وان عويل الصارخين نشيش
    وما الدهر الا للخلائق منضج
    له مرجل بالحادثات يجيش
    كأن جيوش الموت رافقة بنا
    نجيف بأدواء الحياة مَريش
    ومن نظر الدنيا بعين اعتباره
    تساوت مهود عنده ونعوش

    مواضيع في المنتدى قد تهمك
    لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه
    مدونتي : http://shanti.jordanforum.net/
    ياقارئ الخط بالعين تنظره.... لآتنسى صاحبه بالله وأذكره....
    وآدعوا له في السر دعوة.... خآلصة لعلهآ في ظروف الدهر تنفعه...



  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Jan 2009
    المشاركات
    56,112
    Thanks
    44,232
    Thanked 32,926 Times in 18,111 Posts

    افتراضي رد: ديوان الشاعر .... معروف الرصافي

    أقم في الارض صرحاً من ضياء

    أقم في الارض صرحاً من ضياء
    بحيث يمس كرسي السماءِ
    وبعدُ فجسم العرفان شخصا
    تردى المجد فضفاض الرداء
    وفي يسراه ضَع لوح المعالي
    وما وفي الثناء عليك مئن
    وأجلسه على الكرسي يمحو
    ويثبت ما يشاء من العلاء
    وقف وارفع اليه الطرف وانظر

    ألا يا كعبة الفضلاء يا من
    فضائله عظمن بلا انتهاء
    أهِم بأن أحيط بهن وصفا
    ومن لي بالإحاطة بالفضاء
    وأقدِم أن أتِم عُلاك مدحاً
    فيرجعني عُلاك إلى الوراء
    وما وفّى الثناء عليك مثنٍ
    لأنك فوق توفية الثناء
    وما اتقدت ذكاء بما يداني
    ذكاءك يا امام الاذكياء
    ولو كانت أشعتها تحاكي
    شعاعك ماانكسرن من الهواء
    بفكرك دوحة العرفان تنمو
    كذا الادواح تنمو بالضياء
    واقسم لو تكون من الذراري
    لكنت الشمس في كبد السماء
    ولولا الصبح يطلع كل يوم
    لقلت الصبح انت بلا مراء







    إياك والبصرَّة المُضنى توطُّنها

    إياك والبصرَّة المُضنى توطُّنها
    فلا تمرَّنَّ فيها غير مظطعِن
    لا تعجبنك بالأشجار خُضرتها
    حسناً فما هي الا خضرة الدمن
    ما ان اقام صحيح في مساكنها
    إلا وسافر عنه صحة البدنِ
    ماء زُعاق وجو قاتم وهوى
    نَتن وشدة ُ حر غير مُؤتمَن
    انظر تجد كل اهليها كأنهم
    من السقام استحقوا الدرج في الكفن
    صفر الوجوه قد امتصت دماءهم الـ
    ـحمَّى وقد حرَمتهم لذة الوَسَن





    اللؤم داءٌ في النفوس عياء

    اللؤم داءٌ في النفوس عياء
    لم يَشفِ منه سوى الحمامِ دَواءُ
    لو كان في الدأماء كل عيوبه
    بل بَعْضهن لأنتنَ الدأماء
    ولوَ أنّ في كرَة الهوا طباعة
    فسدت فمات بنتنها الأحياء
    ألقتْ عليه يدُ الزمان مخازيا
    منها تلوح بوجهه الفحشاء
    وجه أقام الدهرُ فيه من الخنا
    سمة ً فعاد وليس فيه حياء
    يا ماشياً يختال في غلوائه
    «أطرِقْ كرَى » ما هذه الخيلاء
    هب غفلة الجهلاء عنك طويلة
    أفَلَيْسَ تعلمِ خِزيَك العقلاء


    مواضيع في المنتدى قد تهمك
    لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه
    مدونتي : http://shanti.jordanforum.net/
    ياقارئ الخط بالعين تنظره.... لآتنسى صاحبه بالله وأذكره....
    وآدعوا له في السر دعوة.... خآلصة لعلهآ في ظروف الدهر تنفعه...



  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Jan 2009
    المشاركات
    56,112
    Thanks
    44,232
    Thanked 32,926 Times in 18,111 Posts

    افتراضي رد: ديوان الشاعر .... معروف الرصافي

    الا لفت منا إلى الزمن الخالد

    الا لفت منا إلى الزمن الخالد
    فتغبِط من أسلافنا كل مِفضال
    تَلونا أناساً في الزمان تقدمُوا
    وكم عِبرَة فيمن تقدم للتالي
    ألا فاذكروا يا قوم أربع مجدكم
    فقد درست إلا بقية أطلال
    تطلبتمُ صفوَ الحياة وأنتمُ
    بجهل، وهل تصفو الحياة ُ لُجهال؟
    وما أنتم إلا كسكران طافح
    تحسى من الصهباء عشرة أرطال
    مشي بارتعاش في الطريق فتارة
    يقوم وأخرى ينهوي فوق أو حال
    يمد إلى الجدران كف استناده
    فتقذفه الجدران قذيفة أذلال
    ويفتح للطراق مقلة حانق
    فيغمضها خزيان عن شتم عذال
    رمى الدهر قومي بالخمول فلمتهم
    وأوسعتهم عذلا فلم يُجد تعذالي
    فهاج البكى يأسي فلما بكيتهم
    بدمعي حتى بل دمعي سِربالي
    نظرت إلى الماضي وفي العين حُمرة
    كأن على اماقها نضح جريالي
    سيروا البرق بينهن رسولا

    فشمتُ بروق الأولين منيرة
    على أفق من ذلك الزمن الخالي
    "تنورتها من أذرعات وأهلها
    بيثربَ أدنى دارها نظر عال»
    وقلبت طرفي في سماء رجالها
    وهم فوق عرش من جلال محلال
    فآنست آتارا وهم سِلك درها
    وأبصوت أعمالا وهم جيدها الحالي
    ولما طويت الدهر بيني وبينهم
    على بعد أزمان هناك وأجيال
    قعدت بأوساط القرون فجاءني
    "أبو بكر الرازي"فقمت لإجلال
    فتى عاش أعمالاً جساما وإنما
    تقدر أعمار الرجال بأعمال
    حكم رياضي طبيب منجم
    أديب وفي الكمياء حلال أشكال
    أني فيلسوفا للنفوس مهذبا
    بأفضل أفعال وأحسن أقوال
    لقد طبب الأرواح من داءِ جهلها
    كما طبب الأجسام من كل إغلال
    تولد عامَ الأربعين الذي انقضى
    لثالث قرن ذي مآثر أزوال
    إلى زكريا ينتمي إنه له
    أب تاجر في الري صاحب أموال
    على حينَ كانت بلدة ُ الري عادة
    إلى العلم تعطو جيدَها غيرَ مِعطال
    مدارسُ بالشبان تزهو ودونها
    كتاتيب للتعليم تزهو بأطفال
    بها جل درس القوم طب وحكمة
    وفلسفة فيها لهم أي إيغال
    وكانت نفيسات الصنائع عندهم
    يحاوالها ذو الفقر منهم وذو المال
    بل الحال في البلدان طرا كذا الحال
    فإن هدى الإسلام أنهى فتوحه
    وآصلها للحد أحسن إيصال
    وبدل أبطال الحروب من الورى
    بأبطالِ علْم للجَهالة قُتال
    فدارت رحى تلك العلوم وقطبها
    ببغدادَ مركوزُ بربوة إجلال
    وكانت يد المأمون في ذاك أخجلت
    لسان العلي في شكره أي إخجال
    تدرّج في تلك المدارس ناشئا
    مترجمنا يسعى بجد وإقبال
    تعلم فن الصوت باديء بدئه
    ومارس تفصيلاً به بعد إجمال
    فكانت بموسيقى اللحون دروسه
    تغَنَّى بأهزاج وتشدو أرمال
    وقد جاوز العشرين سنا ولم يكن
    بشئ سوى فن الغناء بميال
    فرام أبوه منه تحويل عزمه
    بجذب إلى شغل التجار وإدخال
    فقال له دعني مع العلم إنني
    إذا ما أمَتُّ الجهلَ أحييتُ آمالي
    وهل يستطيع المرءُ شغلا إذا غدا
    له شاغل بالعلم عن كل أشغال
    هنالك استقى الرازي من العلم شربه
    فجاد بإعلال له بعد إنهال
    سعى سعيه نحو التعلم بادئاً
    بعلم لدى أهل التفلسف ذي بال
    وقد كان مفتاح العلوم تفلسف
    تُفكُّ به من جهلهم كلُّ أغلال
    فزاول أنواع العلوم تنقُّلا

    نضا همَّة ً في العلم مشحوذة الشَّبا
    جلت ما لحرب الجهل من ليل قَسْطال
    وقد أكمل الطب المفيدَ قراءة ً
    على الطبريِّ الحبر أحسنَ إكمال
    ومذ جاوز الرازي لثلاثين واغتدى
    مُدلا على أقرانه أيّ إدلال
    رأى من تمام العلم للمرء أنه
    يَسيح بضرْب في البلاد وتجوال
    وما العلم إلا بالسياحة إنها
    لمن عملوا في علمهم درس أعمال
    فقام وشدّ الرجل والغرزَ وامتطى
    لقطع الفيافي متن هوجاء شملال
    فجاء بلادَ الشام توّا وجازها
    إلى مصر في وخد حثيث وإر قال
    وخاض عُباب البحر للغرب قاصدا
    مواطناً للإسلام لم يسلها السالي
    ففيها احتلاه العز مذ لاح طالعاً
    لها كهلالِ يُجتلى عند إهلال
    وحل حلول البدر في السعد نائلاً
    بقرطبه آماله ناعم البال
    وهب هبوب الريح ثمة ذكره
    يطير على صيت من العلم جوال
    وودعها من بعد ذلك راجعاً
    إلى مصرَ لا توديعَ مُستَكره قال
    ومنها إلى بغداد سافر قاطعاً
    إليها الفلا ما بين حَلْ وترحال
    فأرقى عصر التسيار من عرصاتها
    بمغرس عرفان ومَنبِتِ إفضال
    وبغداد كانت وهي إذ ذاك جنه
    بها العلم أجرى منه أنهار سلسال
    كأن رجالَ العلم في غُرُفاتها
    بلابل تشدو غدوة بين أدغال
    فكم محفل للكتب فيه خزانة
    وكم مَرصد دان وكم مَرقب عال
    ولما غدا الرازي ببغداد باسطاً

    أقيم لمارستانها عن كفاءة
    رئيساً بتطبيب وتدبير أحوال
    فرتب مرضاه وأصلح شأنه
    بما كان لم يخطر لسابق أجيال
    وضل به يسعى طبيباً ممرضاً
    ويبذل جُهدا لم يكن فيه بالآلى
    لدى سُرُر المرضى تقرر في الحال
    فقد كان يلقيها على القوم ناطقاً
    بأوضح تبيان وأحسن إملال
    لقد أشغل الرازي ببغدادَ شغلهُ
    عدا الطب في الكِمْياء أعظم إشغال
    فقضى بها أيامه في تجارب
    وواصل أبكاراً لهن بآضال
    فلقب فيها بالمجرِّب حرمة
    تفردَ مخصوصاً بها بين أمثال
    وأصبح مشهوراً بأسنى مآثر
    من العلم لم يُسْبَق إليها وأعمال
    فإن أبا بكر لأولُ مفصح
    إلى الناس بالدرس السريري مقوال
    وأولُ من أبدى لهم كيف يبتنى
    ويُفرش مارستانهم قصد إبلال
    وألف في المستشفيات مؤلفاً
    تقصى به في وصفها دون إغلال
    ولا تنس للرازي الكحول فإنه
    يجدد طول الدهر ذكراه في البال
    ومن عمل الرازي انعقاد لسكر
    وما كان في محصوله غيرَ سيَّال
    أرى العلم كالمرآة يصدأ وجهه
    وليس سوى حُسن الخلائق من جال
    أخو العلم لا يغلو على سوء خلقه
    وذو الجهل إن أخلاقه حسنت غال
    ولو وازنَ العلمُ الجبال ولم يكن
    له حسنُ خُلق لم يَزن وزَن مثقال
    وإن المساوي وهي في خلق عالم
    لأقبح منها وهي في خُلق جُهال
    «لعمري وما أدري وقد آذن البلى
    بأحسن أخلاق وأشرف أفعال
    خلائق غُرّ إن أردت بيانها
    بدأتُ بحرف الحاء والميم والدال
    بكل هزيل الجسم من سقم إقلال
    ويفتقد المرضى بفحص وتسال
    وتيهم بالمال والعلم مسعداً
    لتطبيب أوجاع وتأمين أوجال
    وما كان يقنو المال إلا لبذله
    لتعليم علم أو لإعطاء سُؤَّال
    وكان حليف الجد لم يأل جهده
    بدحض خصوم العلم من كهزال
    فكم راح مخذولاً به متطبب
    سعى كاذباً في طبه سعي إضلال
    وكان سليما في العقيدة قلبه

    وخلِّ تفاصيل الألى ينسبونه
    لزيغ فقد أغناك عنهن إجمالي
    ولما قضى الرازي ببغدادُ بُرهة
    مضى قافلاً للري شوقاً إلى الآل
    وألف للمنصور إذ ذاك بأسمه
    كتاباً حوى من الطب أحسن أقوال
    ولم تصف للرازي أواخر عمره
    وعاد أخاهم شديد وبالبال
    فقد عمِيت عيناه من بَعد واغتدى
    يجول من الفقر الشديد بأسمال
    وإن عدا الدهر شنشنة له
    يصول بها قهراً على كل مفضال
    ولما انتهى نحو الثمانين عمره
    قضى نحبه من غير مال وأنسال
    ولكنه في الناس خلف بعده
    من العلم آثاراً قليلة أمثال
    فكم كتب أبقى بها الذكر في الورى
    وألفها نسجاً على خير منوال
    وما ضر من أحيا له العلمُ بعده
    على الدهر ذكراً أنه مَيت بال
    وإني وإن طنبت في بحر علمه
    لمقتصر منه على بعض أوشال
    وها أنا أنهي القول لا لتمامه
    ولكن لعجزي عن نهوض بأجبال
    وأجعل هذا الشعر مسكاً ختامه
    بما قال في بيتين معناهما حال
    "بعمري وما أدري وقد أذن البلى
    بعاجل ترحال إلى أين ترحالي»
    «وأين محل الروح بعد خروجهم
    من الهيكل المنحل والجسد البالي"

    مواضيع في المنتدى قد تهمك
    لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه
    مدونتي : http://shanti.jordanforum.net/
    ياقارئ الخط بالعين تنظره.... لآتنسى صاحبه بالله وأذكره....
    وآدعوا له في السر دعوة.... خآلصة لعلهآ في ظروف الدهر تنفعه...



  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Jan 2009
    المشاركات
    56,112
    Thanks
    44,232
    Thanked 32,926 Times in 18,111 Posts

    افتراضي رد: ديوان الشاعر .... معروف الرصافي

    اما آن يغشى البلاد سعودها


    اما آن ان يغشى البلاد سعودها
    ويذهب عن هذي النيام هجودُها
    متى يتأتى في القلوب انتباهها
    وأعجب من ذا أنه يرعبونها
    اما اسد يحمي البلاد غضنفرٌ
    فقد عاث فيها بالمظالم سيدُها
    برئت إلى الأحرار من شر أمّة
    أسيرة حكام ثقال قيودها
    سقى الله أرضاً أمحلت من أمانها
    وقد كان رُوّاد الأمان ترودها
    جرى الجور منها في بلاد وسيعة
    فضاقت على الاحرار ذرعاً حدودها
    عجبت لقوم يخضعون لدولة
    يسومهم بالموبيقات عميدها
    واعجب من ذا انهم يرهبونها
    واموالها منهم ومنهم جنودها
    اذا وُليتْ امرَ العباد طغاتُها
    وساد على القةم السراة مسودها
    واصبح حرُّ النفس في كل وجهوٍ
    يرد مهاناً عن سبيل يريدها
    وصارت لئام الناس تغلو كرامها
    وعاب لبيداً في النشيد بليدها
    فما انت الا ايها الموت نعمة ٌ
    يعزّ على اهل الحفاظ جحودها
    ألا إنما حرية العيش غادة
    مُنى كل نفس ووصلها ووفودها
    يُضىء دجناَّتِ الحياة جبينها
    وتبدو المعالي حيث أتلع جيدها
    لقد واصلت قوماً وخلت وراءها
    اناساً تمنى الموت لولا وعودها
    وقد مرضت أرواحنا في انتظارها
    فما ضرها والهفتا لو قعودها
    بنى وطني مالي أراكم صبَرتُم
    على نُوَبٍ أعيا الحُصاة َ عديدُها
    أما آدكم حمل الهوان فإنه
    اذا حملته الراسياتُ يؤودها
    فعدتم عن السعي المؤدي إلى العلى
    على حين يُزري بالرجال قعودها
    ولم تأخذوا للأمر يوماً عتاده
    فجاءت امور ساء فيكم عتيدها
    ألم تروا الأقوام بالسعي خلّدت
    مآثر يسقصى الزمان خلودها
    وساروا كراماً رافلين إلى العلى
    باثواب عزّ ليس يبلى جديدها
    قد استحوذتْ يا للخسار عليكم
    شياطينُ إنس صال منكم مَريدها
    وما اتَّقدت نار الحمية منكمُ
    لفقد اتحادٍ فاستطال خمودها
    ولولا اتحاد العنصرين لما غدا
    من النار يذكو لو علمتم وَقودها
    إذا جاهل منكم مشى نحو سُبَّة
    مشى جمعكم من غير قصد يريدها
    كأنكم المعْزَى تهاويْنَ عندما
    نزا فنزتْ فوق الجبال عتودها
    وماثَلَّة ٌ قد أهملتها رُعاتها
    بمأسدة ٍ جاعت لعشر أسودها
    فباتت ولا راعٍ يحامي مراحها
    فرائس بين الضاريات تبيدها
    بأضيعَ منكم حيث لا ذو شهامة
    يذبّ الرزايا عنكم ويذودها
    اتطمع هذي الناس ان تبلغ المنى
    ولم تورَ في يوم الصدام زنودها
    فهل لمعت في الجو شعلة بارقٍ
    وما ارتجست بين الغيوم رعودها
    وادخنة النيران لولا اشتعالها
    لما تمَّ في هذا الفضلء صعودها
    ومن رام في سوق المعال تجارة
    فليس سوى بيض المساعي نقودها






    الى كم تصب الدمع عيني وتسكب


    الى كم تصب الدمع عيني وتسكب
    وحتام نار البين في القلب تُلهبُ
    أبيت ولي وجد يشب ضرامه
    ودمع له في عارضي تصَبب
    وهل لمشوق خانه الصبر عنكم
    سوى دمعه فهو الدواء المجرب
    ألا إن يوماً جَرد البيْنُ سيفه
    على به يوم شديد عصبصب
    فياليتَ شعري هل أفوز برؤيتي
    مُحيًّا له كل المحاسن تُنسب
    وعينيك لا أسلوكِ أو يصبح السها
    وشمس الضحى في ضوئه تتحجب
    فإني كما شاء الهوى بك مُغرم
    وانت كما شاء الجمال محبب
    احنّ الى رؤياكم كلما سرى
    نسيم وأبكي كلما لاح كوكب
    وأذكركم للشمس عند طلوعها
    ويعزُب عني الصبر أيان تغرب
    لقد بان صبري يوم ببنيك إذ قضى
    به صرف دهر لم يزل يتقلب
    تبصر خليلي في الزمان فهل ترى
    صفا فيه من وقع الشوائب يتحلب

    مواضيع في المنتدى قد تهمك
    لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه
    مدونتي : http://shanti.jordanforum.net/
    ياقارئ الخط بالعين تنظره.... لآتنسى صاحبه بالله وأذكره....
    وآدعوا له في السر دعوة.... خآلصة لعلهآ في ظروف الدهر تنفعه...



  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Jan 2009
    المشاركات
    56,112
    Thanks
    44,232
    Thanked 32,926 Times in 18,111 Posts

    افتراضي رد: ديوان الشاعر .... معروف الرصافي

    الدهرُ بيَّن في كتابِ شهادة ٍ


    الدهرُ بيَّن في كتابِ شهادة ٍ
    بالنورِ فوق جبينهِ مكتوبِ
    إن السماحة ِ والشجاعة والعلى
    جمعت لعمري في ابي عبعوب
    شهم تولع بالعطاء بنانه
    مثل الرياح تولَّعت بهبوب
    اسد نمته لآل قيس في لبعلى
    آباءُ مجدٍ ليس بالمكذوب
    ورث المكارم عن أبيه ولم يزَل
    يسمو بصارم عزمه المرهوب
    ما زال يوقد كل يوم في الورى
    نارين نار قرى ونار حروب
    يهدِي جموعَ المُدلجين لِسيبه
    في الليل ضوءُ لهيبها المَشبوب
    خُلقت من الحسب الصميم اكفه
    لعنان سابقة وكشف كروب
    حَمِدت وقائِعه السيوفُ بكفه
    والخيل كل مطهم يعبوب
    إن شنَّ فوق ظهورهن إغارة
    ترك العدو بلوعة المَحروب
    يَلقي الفوارسَ والسكينة ُ دِرعه
    ويخوض غمر الموت غير هيوب
    فخرُ الكرام على المكارم والندَى
    قامت دعائم بيته المضروب
    للجود مغلوباً تراه ولم يكن
    للجيش في الغزوات بالمغلوب
    يتفقد الأضياف ملءَ دياره
    عند الصباح وعند كل غروب
    كالعبد يخضع للضيوف وانه
    في القوم أكبر سَيد معصوب
    عمَّ الارامل واليتامى سيبه
    فغدت تعيش بماله الموهوب
    خلق الكريم ابن الكرام محمد
    لسرور محزون وجبر قلوب
    تالله لو كان الكرام بلاغة
    كان الكريم المعجز الاسلوب





    اليك ما شاهدت عيني من العجب


    اليك ما شاهدت عيني من العجب
    في مسرح ماح بين الجدّ واللعبِ
    خافوا به أن تقومَ الأسدُ واثبة
    حتى بَنوا حاجزاً فيه من الخشب
    وحصنوه من الاعلى بمشتبك
    من الحبال جديل غير منقضب
    به الأسود تمطى في مرابضها
    والنمر يخطر بين الخوف والغضب
    والذئب يبصر جدى المعز مقترباً
    منه فيرجع عنه غير مقترب
    اما الكلاب فجاءت وهي كاسية
    يرقصن منتصباً في إثر منتصب
    قامت على أرجل تمشي معلمة
    مشي المليحة في ابرادها القشب
    تخشى مؤدبها والصولجانُ له
    في الكف فرقعة كالرعد في السحب
    ترنو إليه بعين الخوف فاعلة
    ما كان يُصدِر من أمر ومن طلب
    خضعن للسوط حتى إن أعقدَها
    لو يأمر السوط يغدو مرسلَ الذنَب
    وكانت الاسد تجرى في اطاعتها
    مجرى الكلاب بحكم الخوف والرَهب
    كأنما الليثُ لم يُخلق أخا ظُفر
    محدد الناب قذافاً الى العطب
    شاهدته مشهداً بدعا علمتُ به
    أن الغرائز لم تطبع على الشغب
    وان ليث البرايا الشرى ما صيغ مفترساً
    لكن احالته فرَّاساً يد السغب
    وكم من الناس من راح مندفعاً
    بدافع الجوع نحو القتل والسلب
    وان تربية الانسان يرجعه
    اكسيرها وهو من تُربْ الى الذهب
    هذا إذا حَسُنَتْ أما إذا قبحت
    فالمَندَليُّ بها يمسي من الحطب
    فكل ما هو في الانسان مكتسب
    فلا تقل شئ غير مكتسب
    انى ارى اسوأ الآباء تربية
    للابن أحرى بأن يُدعى أعقَّ أب
    والمرءُ كالنبت ينمو حَسْب تربته
    وليس ينبت نبعٌ مَنبِتَ الغرَب
    من عاش في الوسط الزاكي زكا خلقاً
    حتى علا في المعالى ارفع الرتب
    فاحرص على أدب تحيا النفوس به
    فانما قيمة الانسان بالادب


    مواضيع في المنتدى قد تهمك
    لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه
    مدونتي : http://shanti.jordanforum.net/
    ياقارئ الخط بالعين تنظره.... لآتنسى صاحبه بالله وأذكره....
    وآدعوا له في السر دعوة.... خآلصة لعلهآ في ظروف الدهر تنفعه...



  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Jan 2009
    المشاركات
    56,112
    Thanks
    44,232
    Thanked 32,926 Times in 18,111 Posts

    Thumbs up رد: ديوان الشاعر .... معروف الرصافي

    الشعر مفتقر مني لمبتكر

    الشعر مفتقر مني لمبتكر
    ولست للشعر في حال بمفتقرِ
    دعوت غُرَّ القوافي وهي شاردة
    فأقبلت وهي تمشي مشي معتدل
    وسَلمتني عن طوع مقادتها
    فرحت فيهنَّ أجري جرى َ مقتدرِ
    إذا أقمت أقامت وهي من خدمي
    وأينما سرت سارت تقتفي أثري
    صرَّفت فيهن أقلامي ورحت بها
    أعرف الناس سحر السمع والبصر
    ملكن من رقة رقُّ النفوس هوَى
    من حيث أظربنا حتى قاسى الحجر
    سقيتهن المعاني فارتوين بها
    وكنَّ فيها مكان الماء في الثمر
    كم تشرئب لها الأسماع مصغية
    إذا تنوشدن بين البدو والحضر
    طابقَت لفظي بالمعنى فطابقه
    خلوا من الحشو مملوءاً من العبر
    إني لأنتزع المعنى الصحيح على
    عرى فأكسوه لفظاً قد من درر
    سل المنازل عني إذ نزلت بها
    ما بين بغداد والشهباء في سفري
    ما جئت منزلة إلا بنيت بها
    بيتاً من الشعر لا بيتاً من الشعر
    وأجود الشعر مما يكسوه قائله
    بوشي ذا العصر لا الخالي من العصر
    لا يحسن الشعر إلا وهو مبتكر
    وأي حسن بشعر غير مبتكر
    ومن يكن قائل شعراً عن مفاخرة
    فلست والله في شعر بمفتخر
    وإنما هي أنفاس مُصعَدة
    ترمي بها حسراتي طائر الشرر
    وهن إن شئت مني أدمع غزر
    أبكى بهن على أيامنا الغُرر
    أبكى على أمة دار الزمان لها
    قَبْلاً ودار عليها بعدُ بالغير
    كم خلد الدهر من أيامهم خبراً
    زان الطروس وليس الخُبر كالخَبر
    ولست أدكر الماضين مفتخر
    لكن أقيم بهم ذكرى بمدكر
    وكيف يفتخر الباقون في عمه
    بدارس من هدى الماضين مندثر
    لهفي على العُرب أمست من جمودهم
    حتى الجمادات تشكوا وهي في ضَجر
    أين الجحاحد ممن ينتمون إلى
    ذوابة الشرف الوضاح من مضر
    قوم هم الشمس كانوا والورى قمر
    ولا كرامة لولا الشمس للقمر
    راحوا وقد أعقبوا من بعدهم عقباً
    ناموا عن الأمر تفويضاً إلى القدر
    أقول والبرق يسري في مراقدهم
    «يا ساهر البرق أيقظ راقد السمرِ»
    يا أيها العرب هبوا من رقادكم
    فقد بدا الصبح وانجابت دُجى الخطر
    كيف النجاح وأنتم لا اتفاق لكم
    والعود ليس له صوت بلا وتر
    مالي أراكم أقلّ الناس مقدرة
    يا أكثر الناس عدًّا غير منحصر







    اذا شئت ان تسرى بكافرة الصوى

    اذا شئت ان تسرى بكافرة الصوى
    يدَوِّي بقطريها هزيمُ الرواعدِ
    وتذهبَ مِحيار الظلام تخبطاً
    وتعثر في ظلمائها بالجلامد
    وتمشي فما تدري إلى قعر هُوَّة
    تروح بها ام للمدى المتباعد
    فطالع أراجيف الجرائد إنني
    ارى الويل كل الويل بين الجرلائد
    جرائد في دار الخلافة أضرمت
    لهيب خلاف بينهما غير خامد
    ولم يكفها هذا الخلاف وانما
    أطافت بنقص في الحقيقة زائد
    فما بين مكذوب عليه وكاذب
    وما بين مجحود عليه وجاحد
    ترى في فروق اليوم قراء صحفها
    فريقين من ذي حُجة ومعاند
    جِدال على مَرِّ الجَديدين دائم
    بتنفيد رأي أو بتنقيد ناقد
    فذائد سهم عن رميّ يرده
    وآخر رامٍ سهمه نحو ذائد
    وهذا الى هذى وذاك لغيرها
    من الصحف يدعو آتياً بالشواهد
    وما هي إلا ضَجَّة كل صائت
    بها مدّ للدنيا حِبالة صائد
    أضاعوا علينا الحق فيها تعمدا
    وعُقبى ضياع الحقُ سود الشدائد
    ولم أر شيئاً كالجرائد عندهم
    مبادئه منقوضة بالمقاصد
    يقولون نحن المصلحون ولم اجد
    لهم في مجال القول غيرَ المفاسد
    وكيف يبين الحق من نفثاتهم
    وكل له في الحق نفثة مارد
    فاياك ان تغتر فيهم فكلهم
    يَجر إلى قرصية نار المواقد
    وكن حائداً عنهم جميعاً فانما
    يضل امروء عن غيهم غير حائد
    على رسلكم يا قوم كم سمعوننا
    مقالة محقود عليه وحاقد
    ألا فارحموا بالصفح عن نهج صُحفكم
    فقد اوردتنا اليوم شر الموارد
    وما الصحف إلا أن تدور بنهجها
    مع الحق انى دار بين المعاهد
    وان تنشر الاقوال لا عن طماعة
    فتأتي بها مشحونة بالفوائد
    وان لا تعاني غير نشر حقائق
    وتنوير افكار وانهاض قاعد
    أتبغون في تلفيقها نفع واحد
    وتغضون عن اضرارها الف واحد
    ألا إن صحف القوم رائد نجحهم
    وما جاز في حُكم النُّهيِ كذب رائد
    لعمري ان صحف مرآة اهلها
    بها تتجلى رُوحهم للمشاهد
    كما هي ميزان لوزن رقيهم
    وديوان أخلاق لهم وعوائد
    الاننظرون الغرب كيف تسابقت
    به الصحف في طُرق العلى والمحامد
    بها يهتدي القراء للحق واضحا
    كما يهتدي الساري بضوء الفراقد
    ولكن ابى الشرق التعيس تقدماً
    مع الغرب حتى في شؤون الجرائد
    فلا تحملوا حقداً على ما أقوله
    فإني عليكم خائف غير حاقد
    وما هي الا غيرة وطنية
    فان تجدوا منها فلست بواحد

    مواضيع في المنتدى قد تهمك
    لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه
    مدونتي : http://shanti.jordanforum.net/
    ياقارئ الخط بالعين تنظره.... لآتنسى صاحبه بالله وأذكره....
    وآدعوا له في السر دعوة.... خآلصة لعلهآ في ظروف الدهر تنفعه...



  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Jan 2009
    المشاركات
    56,112
    Thanks
    44,232
    Thanked 32,926 Times in 18,111 Posts

    افتراضي رد: ديوان الشاعر .... معروف الرصافي

    اسمعي لي قبل الرحيل كلاما

    اسمعي لي قبل الرحيل كلاما
    ودعيني أموت فيك غَراما
    هاك صبري خذِيه تذكرة ً لي
    وامنحي جسمي الضنى والسقاما
    لست ممن يرجو الحياة إذ فا
    رق أحبابه ويخشى الحِماما
    لك يا ظبية َ الصريمة طرفٌ
    شدَّ ما اوسع القلوبا غراما
    حبّ ماء الحياة منك بثغر
    طائر القلب حول سمطيه حاما
    شغل الكاتبين وصفك حتى
    لا دوياً ابقوا ولا اقلاما
    كلما زاد عاذلي فيك عذلا
    زدت في حسنك البديع هُياما
    أفأحْظى بزَوْره منك تشفِي
    صدع قلبي ولو تكون مناما
    رب ليل بالوصل كان ضياء
    ونهار بالهجر كان ظلاما
    قد شربت السهاد فيه مداماً
    وتخِذتُ النجوم فيه ندامى
    ما لقلبي اذا ذكرتك يهفو
    ولعيني تُذرِي الدموع سِجاما
    إن شكوت الهوى تلعثمتُ حتى
    خلتني في تكلمي تمتاما





    اشر فعل البرايا فعل منتحر

    اشر فعل البرايا فعل منتحر
    وأفحش القول منهم قول مفتخر
    ان التمدح من عجب ومن أشر
    والمرء في العجب ممقوت وفي الاشر
    يا راجي الأمر لم يطلب له سبباً
    كيف الرماية عن قوس بلا وتر
    ليس التسبب من عجز ولا خور
    وانما العجز تفويض الى القدر
    دع الأناسيَّ وانسبني لغيرهمِ
    إن شئتَ للشاهِ أو إن شئت للبقر
    فإن للبشر الراقي بخلقته
    من قد انفت به أني من البشر
    ألبس حياتك احوال المحيط وكن
    كالماء يلبس ما للظرف من جدر
    وان ابيت فلا تجزع وانت بها
    عار من الأنس أو كاس من لبضجر
    إن رمت عزاً على فقر تكابده
    فاستغن عن مال اهل البذخ والبظفر
    اذانظرت الى الجزئي تصلحه
    فارقبه من مَرقب الكلي في النظر
    فان نفعك شخصاً واحد ربما
    يكون منه عموم الناس في الضرر
    قد يقبح الشئ وضعاً وهو من حسن
    كالنعش يدهِش مَرأى وهو من شجر
    فالقبح كالحسن في حكم النُّهى عَرَض
    وليس يثبت إلا عند معتبر
    لا تعجبن الذي عقل يروح به
    لينتج الشرُّ خيراً غير منتظَر
    فانما لمعات الخير كامنة
    بين الشرور كمون النار في الحجر
    سبحان من أوجد الأشياء واحدة
    وانما كثرة الاشياء بالصور
    هَبْ منشأ القوم يبقى مبهماً أبداً
    فهل ترى فيه عقلاً غير منبر
    الحب والبغض لا تأمنِ خداعهما
    فكم هما أخذا قوما على غرَر
    فالبغض يبدي كدورا في الصفاء كما
    أن المحبة تبدي الصفو في الكدر
    واشنع الكذب عندي ما يمازجه
    شئ من الصدق تمويهاً على الفكر
    فان ابطال هذا في النهى عسر
    وليس إبطال محْض الكذب بالعسر
    قالوا عشقت معيب الحسن قلت لهم
    كفوا الملامَ فما قلبي بمنزجِر
    ما العشق إلا العمى عن عيب منْ عشِقتْ
    هذي القلوب ولا اعني عمى البصر
    قالوا ابْنُ مَنْ أنت يا هذا فقلت لهم
    أبي امرؤ جَدُّه الأعلى أبو البشر
    قالوا فهل نال مجداً قلت واعجبي
    اتسألوني بمجد ليس من ثمري
    لا در در قصيد راح ينظمه
    من ليس يعرف معنى الدر والدُّرَرِ
    يبكي الشعور لشعر ظل ينقده
    من لا يفرق بين الشعر والشعر
    قالتنواروقد انشدتها سحراً
    ممن تعلمت نفْثَ السحر في السحَر
    فقلت من سحر عينيك الذي سحرت
    به المشاعر من سمع ومن بصر





    اعرني لساناً ايها الشعر للشكر

    اعرني لساناً ايها الشعر للشكر
    وان تطق شكراً فلا كنت من شعر
    وجئني بنور الشمس والبدرِ
    كي أرى بمَعْناك نور الشمس يُشرق والبدر
    وحُم حول أزهار الرياض تطيبا
    بها مثلما حام الفراش على الزهر
    وقم في مقام الشكر وانشر لواءهُ
    برأس عمودٍ خذه من غرة الفجر
    فإن لبيروت حقوقاً جليلة
    على َّ فنب يا شعر عنيَ في الشكر
    فإني ببيروت أقمتُ لياليا
    وربَك لم أحسب سواهن من عمري
    وقضيتُ أياماً إذا ما ذكرتها
    غفرت الذنوب الماضيات من الدهر
    لئن تك في بغداد يا دهر مذنباً
    على ففي بيروتَ كم لك من عذر
    قرأت بها درسَ المكارمِ مُعجبا
    بكل كبير النفس ذي خُلق حر
    فكنت بها من باذخ العز في الذرى
    ومن سرواتِ القوم في أنجم زهر
    وداعاً وداعاً ايها القوم انني
    مُفارقكم لا عن صدود ولا هجر
    لئن ازف الترحال عنكم فان بي
    إليكم لأشوَاقا أحر من الجمر
    اودعكم والشوق بالصبر فاتك
    كفتك الملوكِ المستبدين بالأمر
    أحبكم قلبي اعترافا بفضلكم
    وانكر في يوم النوى حكمة الصبر
    ولا غرو ان اكرمتم الضيف شيمة ً
    توارثتُموها عن جُدود لكم غر
    ألستم من العرب الألى طار صيتهم
    إلى حيثَ يَبقَى تحته طائر النسر
    اعاريب نهاضون في طلب العلى
    غطاريف سباقون في حلبة الفخر
    سأذكركم ذكر المحبِّ حبيبه
    وأشكركم شكر الجدوب ندى القطر
    فلا تحرِموني من رضاكم فإنني
    اليكم اليكم ما حييت لذو فقر

    مواضيع في المنتدى قد تهمك
    لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه
    مدونتي : http://shanti.jordanforum.net/
    ياقارئ الخط بالعين تنظره.... لآتنسى صاحبه بالله وأذكره....
    وآدعوا له في السر دعوة.... خآلصة لعلهآ في ظروف الدهر تنفعه...



  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Jan 2009
    المشاركات
    56,112
    Thanks
    44,232
    Thanked 32,926 Times in 18,111 Posts

    افتراضي رد: ديوان الشاعر .... معروف الرصافي

    بدت كالشمس يحضنها الغروب

    بدت كالشمس يحضنها الغروب
    فتاة ٌ راعَ نضرتها الشحوبُ
    منزّهة عن الفحشاء خَوْد
    من الخفِرَات آنسة عروب
    نوارٌ تستجدّ بها المعالي
    وتبلى دون عفتها العيوب
    صفا ماء الشباب بوجنتيها
    فحامت حول رونقه القلوب
    ولكنَّ الشوائب ادركته
    فعاد وصفوه كدر مشوب
    ذوى منها الجمال الغض وجداً
    وكاد يجفّ ناعمه الرطيب
    اصابت من شبيبتها الليالي
    ولم يُدرك ذوائبها المشيب
    وقد خلب العقولَ لها جبين
    تلوح على اسرّته النُّكوب
    ألا إن الجمال إذا علاء
    نقاب الحزن منظره عجيب
    حليلة طيّب الاعراق زالت
    به عنها وعنه بها الكروب
    رعي ورعت فلم تر قط منه
    ولم يرَ قط منها ما يريب
    توثق حبل ودهما حضوراً
    ولم ينكث توثقه المغيب
    فغاضت زوجها الخلطاءُ يوماً
    بامر للخلاف به نشوب
    فاقسم بالطلاق لهم يميناً
    وتلك ألية خطأ وحوب
    وطلقها على جهل ثلاثاً
    كذلك يجهل الرجل الغضوب
    وأفتى بالطلاق طلاق بتّ
    ذوو فتيا يعصبهم عصيب
    فبانت عنه لم تأتِ الدنايا
    ولم يعلق بها الذام المعيب
    فظلّت وهي باكية تنادي
    بصوت منه ترتجف القلوب
    لماذا يا نجيب صرمت حبلي
    وهل أذنبت عندك يا نجيب
    وما لك قد جفوت جفاء قال
    وصرتَ إذا دعوتكَ لا تجيب
    أبنْ ذنبي اليَّ فدتك نفسي
    فإني عنه بعدئذ أتوب
    اما عاهدتني بالله ان لا
    يفرق بيننا الا شعوب
    لئن فارقتنى وصددت عني
    فقلبي لا يفارقه الوجيب
    وما ادماءُ ترتع حول روضٍ
    ويرتع خلفها رشأ رَبيب
    فما لفتت اليه الجيد حتى
    تخطّفه بآزنتيه ذيب
    فراحت من تحرقها عليه
    بداءٍ ما لها فيه طبيب
    تشمّ الارض تطلب منه ريحاً
    وتنحب والبُغام هو النحيب
    وتمزع في الفلاة لغير وجه
    وآونة ً لمصرعه تؤوب
    باجزع من فؤادي يوم قالوا
    برغمٍ منك فارقك الحبيب
    فأطرق رأسه خَجلا وأغضى
    وقال ودمع عينيه سكوب
    نجيبة ُ اقصري عني فاني
    كفاني من لظى الندم اللهيب
    وما والله هجرك باختياري
    ولكن هكذا جرت الخطوب
    فليس يزول حبك من فؤادي
    وليس العيش دونك لي يطيب
    ولا اسلو هواك وكيف اسلو
    هوى كالروح فيَّ له دبيب
    سلى عني الكواكب وهي تسري
    بجنح الليل تطلع أو تغيب
    فكم غالبتها بهواك سهداً
    ونجم القطب مطلع رقيب
    خذي من نور رنتجنٍ شعاعاً
    به للعين تنكشف الغيوب
    وألقيه بصدري وانظرينى
    ترَى قلبي الجريح به ندوب
    وما المكبول ألْقي في خِضَم
    بهى الامواج تصعد أو تصوب
    فراح يغُطُّه التيار غطاً
    إلى أن تم فيه له الرسوب
    باهلك يا ابنة َ الامجاد مني
    إذا أنا لم يعدْ بك لي نصيب
    الا قل في الطلاق لموقعيه
    بما في الشرع ليس له وجوب
    غلوتم في دنيانتكم غلواً
    يضيق ببعضه الشرحُ الرحيب
    أراد الله تيسيراً وأنتم
    من التعسير عندكم ضروب
    وقد حلَّت بامتكم كروبٌ
    لكم فيهنَّ لا لهم الذنوب
    وهي حبلُ الزواج
    ورقَّ حتى يكاد اذا نفخت له يذوب
    كخيطٍ من لعاب الشمس أدلتْ
    به في الجو هاجرة ٌ حلوب
    يمزقه من الافواه نفثٌ
    ويقطعه من النسيم الهبوب
    فدى ابنَ القيم الفقهاءُ كم قد
    دعاهم للصواب فلم يجيبوا
    ففي اعلامهللناس رشدٌ
    ومزدجر لمن هو مستريب
    نحا فيما اتاه طريق علم
    نحاها شيخه الحبر الأريب
    وبين حكم دين الله لكن
    من الغالين لم تعه القلوب
    لعلَّ الله يُحدث بعدُ أمراً
    لنا فيخيب منهم من يخيب




    بدتْ في مسرح رَحْب البلاطِ

    بدتْ في مسرح رَحْب البلاطِ
    بقُضْبان مُشَبِّكَة مُحاطِ
    فجالت من ضفائرها بتاج
    وماست غير ضافية الزياط
    ولا انسى تورد وجنتيها
    وقد برزي تميس على البساط
    فقلنا وهي تخطِر في وَقار
    مليك الحسن يخطر في البلاط
    وقد سجدتْ لها الأنظارُ لما
    أرَتنا الحُسر يَرْفُل في القَباطِي
    وكبرنا المهمين حين راحت
    تصول على الضياغم بالسياط
    سقتْ أعصابنا خَدرا وطارت
    مرفرفة باجنحة النشاط
    مشت مشى َ الحمامة فوق سِلك
    تهُولُ عليه أن تخطو الخوَاطي
    وبارت فوقه خفقان قلبي
    بحالتيارتفاع وانحطاط
    فَخلْناها وقد خلَبت نُهانَا
    تعلمنا الجواز على الصراط
    أرَتنا الحُسر يَرْفُل في القَباطِي

    مواضيع في المنتدى قد تهمك
    لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه
    مدونتي : http://shanti.jordanforum.net/
    ياقارئ الخط بالعين تنظره.... لآتنسى صاحبه بالله وأذكره....
    وآدعوا له في السر دعوة.... خآلصة لعلهآ في ظروف الدهر تنفعه...



  10. The Following User Says Thank You to ابراهيم الشنطي For This Useful Post:


  11. #10
    تاريخ التسجيل
    Jan 2009
    المشاركات
    56,112
    Thanks
    44,232
    Thanked 32,926 Times in 18,111 Posts

    افتراضي رد: ديوان الشاعر .... معروف الرصافي

    برزت تميس كخطرة النشوان

    برزت تميس كخطرة النشوان
    هيفاء مُخجلة غصونَ البان
    ومشت فخف بها الصبا فتمايلت
    مرحاً فاجهد خصرها الردفان
    جال الوشاح على معاكفها التي
    قعدَت وقام بصدرها النهدان
    تستبعد الحُر الأبي بمقلة
    حبا أذبتُ بناره سُلواني
    وإذا بدت تهفو القلوبُ صبابة
    فيها وتركع دونها العينان
    أخذ الدلالُ مواثقا من عينها
    أن لا تزال مريضة الاجفان
    تمشي فتنشر في الفضاء محاسناً
    بسط الزمان لها يدي ولها
    ويلوح للنظر القريب بوجهها
    عقل الحليم وعصمة الصبيان
    لم انس في قلبي صعود غرامها
    اذ تحن نصعد في ربى لبنان
    حيث الرياض يهز عطف غصونها
    شدوُ الطيور بأطرب الألحان
    لبنان تفعل بالحياة جنانه
    فعل الزلال بغلة الظمآن
    وترد غُصن العيش بعد ذبوله
    غضاً يميد بفرغه الفينان
    فكأن لبنانا عروس إذ غدا
    يزهو بنشر غادائر الاغصان
    وكأنما البحر الخضم سجنجل
    في وجه كل حُلاحل ديان
    أم ليس يعلم أنني أحببته
    تحت البسيطة راسخ الاركان
    تهفو الغصون به النهلر وفي الدجى
    تهفو عليه ذوائب النيران
    من فوقه دُرر على تيجان
    من فوقه درٌ على تيجان
    لله لبنان الذي هضباته
    شيئاً يُضيع كرامة البُلدان
    يجري النسيم الغض بين رياضه
    مُرحى الذيول مُعطر الأردان
    جَلت الطبيعة في رُباه بدائعاً
    تكسو الكهول غضاضة الشبان
    يا صاحبيَّ أتذكران فانني
    لم انس بعد كما سوى النسيلن
    اذ كان يغبطنا الزمان ونحن ظلامه
    يرنو لهن بمقلة ِ الغَيران
    متجاولين من الحديث بساحة
    ركض البيانُ بها بغير عِنان
    والليل يسمع ما نقول ولم يكن
    غير الكواكب فيهمن آذان




    بغدادُ حسبكِ رقدة وسبات


    بغدادُ حسبكِ رقدة وسبات
    أو ما تمضّك هذه النكبات
    وَلعت بك الاحداث حتى اصبحت
    ادواء خطبك ما لهن أساة
    قلب الزمان اليك ظهر مجنّه
    أفكان عندك للزمان ترات
    ومن العجائب أن يمسك ضره
    من حيث ينفع لو رعتك رعاة
    إذ من ديالة والفرات ودجلة
    أمست تحل بالهلك الكربات
    ان الحياة لفي ثلاثة انهر
    تجري وأرضك حولهنَّ مَوات
    قد ضلَّ اهلك رشدهم وهل اهتدى
    قوم أجاهلهم هم السروات
    قوم أضاعوا مجدهم وتفرّقوا
    فتراهم جمعاً وهم أشتات
    لقد استهانوا العيش حتى أهملوا
    سعياً مغبة تركه الإعنات
    يا صابرين على الأمور قسومهم
    خسفاً على حين الرجال أباة
    لا تهملوا الضرر اليسير فانه
    ان دام ضاقت دونه الفلوات
    فالنار تلهب من سقوط شرارة ٍ
    والماء تجمع سيله القطران
    لا تستنيموا للزمان توكلاً
    فالدهر نزَّاء له وثبَات
    فتناطحا وتوالت الهجمات
    فوضى وفيكم غفلة ُ وأناة
    تالله إن فعالكم بخلافه
    نزل الكتاب وجاءت الآيات
    أفتزعمون بان ترك السعي في
    وترِف فوقك للهدى رايات
    إن صحّ نقلكم بذاك فبيِّنوا
    او قام عندكم الدليل فهاتوا
    لم تلقَ عندكم الحياة ُ كرامة
    في حالة فكأنكم اموات
    شقيت بكم لما شقيتم ارضكم
    فلها بكم ولكم بها غمرات
    وجهلتم النهج السوي الى العلى
    فترادفت منكم بها العثرات
    بالعلم تنتظم البلاد فإنه
    لرقي كل مدينة مرقاة
    ان البلاد اذا تخاذل اهلها
    كانت منافعها هي الآفات
    تلك الرُّصافة والمياه تحفها
    والكوخ قد ماجت به الازمات
    سالت مياه الواديين جوارفا
    فطفحن والاسداد مؤتكلات
    فتهاجم الماء إن من صفتَيهما
    فتناطحها وتوالت الهجمات
    حتى إذا اتصل الفرات بدجلة
    وتساوت الوَهدات والربوات
    زحفت جيوش السيل حتى أصبحت
    بالكرخ نازلة لها ضوضاة
    فسقت بيوت الكرخ شر مُقيء
    منها فقاءت اهلها الابيات
    واستنقعت فيها المياه فطحلبت
    بالمكث ترغو تحتها الحمآت
    حتى استحال الكرخ مشهد أبؤس
    تبكي به الفتيان والفتيات
    طرقاته مسدودة ودياره
    مهدومة وعراصه قذرات
    ياكرخ عز على المرؤة انه
    لجج المياه عليك مزدحمات
    فلئن أماتتك السيول فإنما
    أمواجهن عليك ملتطمات
    من مبلغ المنصور عن بغداده
    خبراً تفيض لمثله العبرات
    مست تناديه وتندب اربعاً
    طمست رسوم جمالها الهبوات
    وتقول يالأبي الخلائف لو ترى
    اركان مجدي وهي منهدمات
    لغدوت تنكرني وتبرح قائلاً
    بتعجب ما هذه الخربات
    اين البروج بنيتهن مشيدة ً
    اين القصور علت بها الشرفات
    اين الجنان بحيث تجري تحتها
    الانهار يانعة بها الثمرات
    أترى ابو الامناء يعلم بعده
    بغداد كيف تروعها النكبات
    لا دجلة يا للرزية دجلة
    بعد الرشيد ولا الفرات فرات
    كان الفرات يمد دجلة ماؤه
    بجداول تسقى بها الجنات
    اذ بين دجلة والفرات مصانع
    تفتر عن شنب بها السنوات
    يا نهر عيسى أين منك موارد
    عذبت واين رياضك الخضلات
    ماذا دهى نهر الرفيل من البلى
    حيث المجاري منه مندرسات
    اذ قصر عيسى كان عند مصبه
    وعليه منه أطلَّت الغرُفات
    ام اين بركة زلزل وزلالها
    السلسال تسرح حوله الظبيات
    تا نهر طابق لا عدمتك منهلاً
    اين الصراة تحفها الروضات
    ام اين كرخايا تمد مياهه
    نهر الدجاج فتكثر الغلات
    ام اين نهر الملك حين تسلسلت
    فيه المياه وهنَّ مطردات
    قد كان تزدرع الحبوب بارضه
    فتسح فيه بفيضها البركات
    ام اين نهر بطاطيا تأتيه من
    نهر الدجيل مياهه المجراه
    وله فروع أصلهنَّ لشارع الْـ
    الكبش المجاري منه منتهيات
    تنمو الزروعِ بسقيه فغلاله
    كل العراق ببعضها يقتات
    لهفي على نهر المُعلى إذ غدت
    لا تستبين جنانه النضرات
    نهر هو الفردوس تدخل منه في
    قصر الخلافة شعبة وقناة
    كالسيف منصلتاً تضاحك وجهه
    الانوار وهي عليه ملتمعات
    إذ نهر بين عند كلواذي به
    مُلد الغصون تهزها النسمات
    وبقربه من نهر بُوق دارة
    تنفي الهموم مروجها الخضرات
    يا قصر باب التبر كنت مقرِّنا
    والنفي يصدر منك والاثبات
    أيَّام تطلعك العدالة شمسها
    وترف فوقك للهدى رابات
    أيام تبصرك الحضارة في العلى
    بدراً عليك من الثنا هالات
    أيام تنشدك العلوم نشيدها
    فتعود منك على العلوم صلات
    أيام تقصدك الأفاضل بالرجا
    فتفيض منك لهم جدا وهِبات
    أيام يأتيك الشكى بأمرهِ
    فيروح عنك وما لديه شكاة
    تمضي الشهور عليك وهي انيسة
    وتمر باسمة بك الساعات
    ماذا دهاك من الهوان فأصبحت
    اثار عزك وهي منطمسات
    قد ضيعت بغداد سابق عزِّها
    وغدت تجيش بصدرها الحسرات
    كم قد سقاها السيل من أنهارها
    ضرا وهن منافع وحياة
    واليوم قلت بجانبيها ارخوا
    دفق السيول فماجت الازمات


    مواضيع في المنتدى قد تهمك
    لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه
    مدونتي : http://shanti.jordanforum.net/
    ياقارئ الخط بالعين تنظره.... لآتنسى صاحبه بالله وأذكره....
    وآدعوا له في السر دعوة.... خآلصة لعلهآ في ظروف الدهر تنفعه...



  12. The Following 2 Users Say Thank You to ابراهيم الشنطي For This Useful Post:


  13. #11
    تاريخ التسجيل
    Jan 2009
    المشاركات
    56,112
    Thanks
    44,232
    Thanked 32,926 Times in 18,111 Posts

    افتراضي رد: ديوان الشاعر .... معروف الرصافي

    خليليّ قوما بي لنشهد للربى


    خليليّ قوما بي لنشهد للربى
    بجانبي البسفور مهد اسرار
    أجِيلا معي الأفكار فيها فإنها
    مجالُ عقول للأنام وأفكار
    خليلي ان العيش في ماء شرشرٍ
    اذا الشمس تستعلي وفي ماء خنكار
    سفوحُ جبال بعضها فوق بعضها
    مكللة حافاتهنّ باشجار
    يروق بجنبيها خرير االرطب فيها كأنه
    تبختر بيضاءِ الترائب معطار
    معاهد زُرْها في الهواجر تلقها
    موشحة ً فيها برقة اسحار
    نزلنا بها والشمس من فوق أرسلت
    على منحنى الوادي ذوائبَ أنوار
    وقد ظل من بين الغصون شعاعها
    يوقِّع ديناراً لنا جنب دينار
    كأن التفافَ الدوح والنور بينها
    جيوب من الأنوار زرت بأزرار
    تميل بأسماع إليها وأبصار
    فتأتي بظل في الجوانب موار
    ترانا اذا ما الطير في الدوح غرّدت

    رياض تنسمنا بها الريح ضحوة ً
    فنمَّت لنا من طيبهن باسرار
    بلوح بها ثغر الطبيعة باسماً
    فيفتر منها عن منابت أزهار
    مشاهد في تلك الربى ومناظر
    تجلت على اطرافها قدرة البارى





    تصور حدائق في بهجة


    تصور حدائق في بهجة
    ترق وفي نضرة تعجب
    ترَقرَقُ فيها مياه العلومِ
    جداولَ تجري ولا تنضُب
    وهبَّ عليها نسيم الفنون
    يروح ويغدو بها يلعب
    فأضحت وأرض كمالاتها
    بنبت الحقائق تعشوشب
    وأمست وإن ثمارَ العلاء
    لأشجارِ عِرفانها تُنسب
    وطار الفخار بأرجائها
    بلابل تغريدها مطرب
    فللمجد وجه طليق بها

    غذاء النفوس وطب العقول
    وحفظ الجشوم بها يطلب
    فتلك اذا ما تصورتها
    جلياً لعمري هي المكتب

    مواضيع في المنتدى قد تهمك
    لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه
    مدونتي : http://shanti.jordanforum.net/
    ياقارئ الخط بالعين تنظره.... لآتنسى صاحبه بالله وأذكره....
    وآدعوا له في السر دعوة.... خآلصة لعلهآ في ظروف الدهر تنفعه...



  14. The Following User Says Thank You to ابراهيم الشنطي For This Useful Post:


  15. #12
    تاريخ التسجيل
    Jan 2009
    المشاركات
    56,112
    Thanks
    44,232
    Thanked 32,926 Times in 18,111 Posts

    افتراضي رد: ديوان الشاعر .... معروف الرصافي

    خبرٌ في الارض اوحته السما

    خبرٌ في الارض اوحته السما
    وكذا في البر ألقى العلمَا
    أنّ هذي الأرض كانت أولا
    ما ترى بحراً بها أو جبلا
    أو سهولاً أو رُباً أو سُبلاً
    أو رياضاً زهرها الغض نما
    من سحاب جاده بالمطر

    إنما كانت كتلك الأخواتْ
    من نجوم سائرات دائرات
    حول شمس هي إحدى النيرات
    كنَّ من قبل عليها سدما
    ثم بعدُ انفصلت من ذا السديم
    قِطعٌ منها صغير وجسيم
    ضمن أفلاكٍ بها الدور يديم
    فاستقر الكل فيها أنجما
    أولاً الزهرة باتاشمس اقتدى
    ولها أقربَ سيار غدا
    وهي سارت خلفه طول المدى
    فأمام الأرض ذان انتظما
    أرضنا كانت لظى ً مشتعله
    مذمن الشمس غدت منفصلهْ
    لم تزل في دورها منتقله
    كتلة ً فيها اللهيب احتدما
    وهي ترمي في الفضا بالشرر
    وهجاً في الجو عنها مبعدا
    وهي بالإشعاع يخبو حرّها
    وانثنى يبرد من ذا ظهرها
    فاكتست قشراً يحاكي الأدما
    واستمرت بطنها في سعر

    ثم قد صار على مر الزمان
    قشرها يغلط آناً بعد آن
    بيد أن النار عند الهيجَان
    قد أعادت قشرها منخرما
    بصدوع مدهشات البصر

    شَخصت أطراف هاتيك الصدوع
    بحبال شمخت منها الفروع
    ولها في العين أشكال تروع
    تقذف الافواه منها حُما
    صار منهن ركام الحجر

    حصلت من قذف هاتيك المواد
    حيث يجمدنَ جبال ووهاد
    وركاز وصخور وجماد
    بعضها دقَّ وبعض عظما
    وهو صلب الجسم صعب المكسر

    وهناك انعقدت فيها الغيوم
    من بخار كان في الجو يعوم
    ردّه البردُ مياها في التخوم
    فجرى السيل عليها مفعماً
    عمها السيل فغطى حين سال
    سطحها محترفاً منها الرمال
    فطما الماء ولكنَّ الجبال
    شخصت في الماء لما أن طَمَا
    وعلتْ كالسُّفْن فوق الأبحر

    غمر الماء بها ما غمرا
    ثم خلَّى بعضها منحسرا
    محدثاً بالسطح منها جُزُرا
    أنزل الماء بها ما حطما
    من طُفال وحتات المدر

    بسيول الماء كم أرتكم
    من رمال رسبت فيها أكم
    ولكم خدَّت اخاديد وكم
    قد بنت من طبقات علما
    نضدت فيه صفيح المَرمَر

    ثم صارت وهي من قبلُ موات
    تصلُح الأقطار منها للحياة
    فانبرت تنبت في البدء النبات
    ثم أبدت من قوامها النسما
    وارتقت فيها لنوع البشر

    فغدت إذ ذاك تزهو بالرياض
    وبها الادواح تنمو في الغياض
    ثم ترميها أكف الانقراض
    بانحطام حيث تمسى فحما
    حجرياً بمرور الأعصر

    من حطام الخلق في الأرض هضاب
    كونتهن أكف الانقلاب
    ما تراب الأرض والله ترابْ
    إنما ذاك حُطام قدُما
    من جسوم باليات الكسر

    كم على الأرض رُفات بالياتْ
    من جسوم طحنتها الدائرات
    فاحتفر في الارض تلك الطبقات
    تجد الانقاض فيها رمما
    هي للاحياء أو للشجر

    كل وجه الارض للخلق قبور
    خفف الوطء على تلك الصدور
    والعيون النجل منهم والثغور
    إنما أنت ستفنى مثلَمَا
    قد فَنُوا والموت دامى الظفُر

    تبحر الاجبل فيها والبحور
    فوقها تجبل والماء يغور
    وعلى ذاك استدل الحكما
    بجبال السمك المستحجر

    علماء الأرض لم تبرح ترى
    حيوان البر لما داثرا
    منه في الابحر ابقى اثرا
    وكذا في البر الفى العلما
    اثرا من حيوان الابحر

    كل ما في الارض من فقر وبيد
    وجبال شَهقت فوق الصعيد
    عن زهاء الربع منها لا يزيد
    وسوى ذلك منها انكتما
    تحت ماء البحر لم ينحسر

    في صعيد الأبحر المنغمسِ
    مثلُ ما يوجد فوق اليبسِ
    من جبال ناتئات الأرؤس
    ووهاد تستزل القدما
    وَرُبا مختلفات القَدَر

    ما نرى اليوم من الماء الحميم
    والبراكين التي تحكي الجحيم
    ومن الزلزال ذي الهول العظيم
    دل ان الارض فيما قدما
    ذات جِرم ذائب مستعر

    كل ما كان بحال السيلان
    فهو يغدو كرة بالدوران
    وكذاك الأرض في ماضي الزمان
    كروياً قد غدا ملتئما
    جرمها من سيلان العنصر

    ثم إن الأرض من قبل الجمود
    ولدت منها وليست بالولود
    قمرا دار عليها بسعود
    وجلا في الليل عنها الظلما
    فهي بنت الشمس أمُّ القَمر


    مواضيع في المنتدى قد تهمك
    لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه
    مدونتي : http://shanti.jordanforum.net/
    ياقارئ الخط بالعين تنظره.... لآتنسى صاحبه بالله وأذكره....
    وآدعوا له في السر دعوة.... خآلصة لعلهآ في ظروف الدهر تنفعه...



  16. The Following User Says Thank You to ابراهيم الشنطي For This Useful Post:


  17. #13
    تاريخ التسجيل
    Jan 2009
    المشاركات
    56,112
    Thanks
    44,232
    Thanked 32,926 Times in 18,111 Posts

    افتراضي رد: ديوان الشاعر .... معروف الرصافي

    ذكرتُ ولستُ في الذكرى بناس

    ذكرتُ ولستُ في الذكرى بناس
    ليالي بِتهنَّ مَبيتَ حاس
    بنادٍ تزدهيك به انتظاماً
    مقابلة الاسرَّة بالكراسى
    به اجتمعت غطارفة كرام
    أبوا شيم التخالف والشماس
    يطوف عليهمُ رَشأ رَخيم
    يُغازل مُقلتيه فمُ النعاس
    براح فيك تبتعثُ ارتياحاً
    وتنسف طود همك وهو راس
    يشب لمزجها بالماء وقدٌ
    تكاد تهِمُّ منه إلى اقتباس
    تميت همومَ شاربها سرورا
    فتدفنهن في حفر التناسى
    وصاحٍ وجه الندماء كأساً
    إليه فقال لست لها بحاس
    وغالى في الآباء فما رسوه
    فلان أبيُّه بعد المِراس
    فقال وقد مشت فيه ودَبت
    دبيب الماء في ورق الغراس
    لعمرك ان الصهباء معنى
    دقيقاً ليس يُعرف بالقياس




    رقت بوصف جمالك الاقوال

    رقت بوصف جمالك الاقوال
    ورأتك فافتتنتبك العذال
    وهب الآله بك الجمال تجملاً
    حتى كأنك للجمال جمال
    كل العيون إذا برزتِ شواخص
    كيما تراك وغضهنَّ محال
    وإذا الخَلِيّ رآك عاد بمهجة ٍ
    للوجدِ مخترق بها ومجالُ
    كم قد سفرتِ ففي القلوب قوله
    لما رأوْكِ وفي العقول خيال
    فرَموكِ بالأبصار وهي كليلة
    من نور وجهك نورهنّ مُذال
    ربطوا الأكفَّ على ضلوع تحتها
    بين النواظر والقلوب جدال
    لو كنت في ايام يوسف لم تكن
    بجمال يوسف تضرب الامثال
    ولطَّعتْ دون الأكف قلوبَها
    شوقاً إليك مع النساء رجال
    كم قد يجور على جفونك سقمها
    كسرا وتُجهِد خَصرَكِ الأكفال
    عجباً لطرفِكِ رهو أضعف ما أرى
    يرنو فترهَب فتكه الأبطال



    سيوف لحاظ أم قسي حواجب

    سيوف لحاظ أم قسي حواجب
    تَريشُ إلى قلبي سهامَ المعاطبِ
    ورُبَّ كعاب أقبلت في غلائل
    وقد لاح لي منها حُلِي الترائب
    لها جيد ظبى واعتدال وشيحة
    وعين مَهاة وائتلاق الكواكب
    ولا عيبَ فيها غيرَ أن أولى الهوى
    ينادونها في الحسن بنت العجائب
    نضتْ عن محياها النقاب عَشية
    فاسفر صبح الحسن من كل جانب
    ومذ نشرب سودَ الذوائبِ أولجت
    نهار محياها بليل الذوائب
    تناسبَ فيها الحسن حتى رأيتها
    تفوق الدمى في حسن ذاك التناسب
    مفترة الاجفان تدمى بلحظها
    قلوبَ أُسودٍ مدمياتِ الكتائب
    فلم انسها والله يوم تعرضت
    لنا بين هاتيك الظباء السوارب
    وما كنت أدري ما الصبابة قبلها
    ولا هِمت يوماً في الحسان الكواعب
    فأصبحتُ فيها ذا غرام ولوعة
    ووجد وتهيام وهم مواظب
    وما الصبر إلا غائب غير حاضر
    وما الشوق إلا حاضر غير غائب


    مواضيع في المنتدى قد تهمك
    لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه
    مدونتي : http://shanti.jordanforum.net/
    ياقارئ الخط بالعين تنظره.... لآتنسى صاحبه بالله وأذكره....
    وآدعوا له في السر دعوة.... خآلصة لعلهآ في ظروف الدهر تنفعه...



  18. #14
    تاريخ التسجيل
    Jan 2009
    المشاركات
    56,112
    Thanks
    44,232
    Thanked 32,926 Times in 18,111 Posts

    افتراضي رد: ديوان الشاعر .... معروف الرصافي

    سكناّ ولم يسكن حراك التبدد

    سكناّ ولم يسكن حراك التبدد
    مواطن فيها اليوم ايمن من غد
    عفا رسم مغنى العز منها كما عفت
    «لخولة أطلال ببرقة ثهمد»
    بلاد أناخ الذلّ فيها بكلكل
    على كل مفتول السبالين اصيد
    معاهد عنها ضلّ سابق عزها
    فهل هو من بعد الضلالة مهتد
    أحاطت بها الأرزاء من كل جانب
    إلى أن محتها معهداً بعد معهد
    وحلق في آفاقها الجور بازياً
    مطلاً عليها صائتاً بالتهدد
    وينقضّ أحياناً عليها فتارة
    يروح وفي بعض الأحايين يغتدي
    فيخطف اشلاء من القوم حية
    ولم يقد المقتول منها ولم يدِ
    ويرمى بها في قعر أظلمَ موحش
    به أين تسقطْ جذوة الروحُ تخْمدُ
    هو السجن ما ادراك ما السجن انه
    جلاد البلايا في مضيق التجلد
    بناءٌ محيط بالتعاسة والشقا
    لظلمّ بريء أو عقوبة معتد
    زُرِ السجن في بغداد زورة راحم
    لتشهد للأنكاد افجع مشهد
    محل به تهفو القلوب من الاسى
    فان زرته فاربط على القلب باليد
    مرَّبعُ سورٍ قد احاط بمثله
    محيط بأعلى منه شِيدَ بقَرمد
    وقد وصلوا ما بين ثان وثالث
    بمعقود سقف بالصخور مُشيَّد
    وفي ثالث الاسوار تشجيك ساحة ٌ
    تمور بتيار منالخسف مزبد
    ومن وسط السور الشمالي تنتهي
    إليها بسدود الرّتاجين مُوصد
    هي الساحة النكراء فيها تلاعبت
    مخاريق ضيم تخلط الجِدَّ بالدَّد
    ثلاثون متراً في جدار يحيطها
    بسمك زهاء العشر في الجوّ مصعد
    تواصلت الاحزان في جنباتها
    بحيث متى يَبلَ الأسى يتجدّد
    تصعَّد من جوف المراحيض فوقها
    بخارٌ اذا تمررْ به الريح تفسد
    هناك يودُّ المرء لو قاء نفسه
    وأطلقها من أسر عيش مُنكد
    فقف وسطها وانظر حواليك دائراً
    إلى حُجَر قامت على كل مقعد
    مقابر بالأحياء غصت لحودها
    بخمس مئتين انفس أو بازيد
    وقد عميت منها النوافذ والكوى
    فلم تكتحل من ضوء شمس بمردود
    تظن إذا صدرَ النهار دخلتها
    كأنك في قطع من الليل اسود
    فلو كان للعباد فيها اقامة ٌ
    لصلوا بها صلاة التهجد
    يزور هبوبُ الريح إلا فِناءَها
    فلم تحظ من وصل النسيم بموعد
    تضيق بها الانفاس حتى كأنما
    على كل حيزوم صفائح جلمد
    بحبل اختناق محكم الفتل مُحصد
    بها كل مخطوم الخشام مذلل
    متى قِيد مجرورا إلى الضَّيم ينقد
    يبيت بها والهم ملءُ اهابه
    بليلة منبول الحشا غير مقصد
    يُميت بمكذوب العزاء نهاره
    ويحيي الليالي غير نومٍ مشرد
    ينوء باعباء الهوان مقيداً
    ويكفيه ان لو كان غير مقيد
    وتقذفهم تلك القبور بضغطها
    عليهم لحر الساحة المتوقد
    فيرفع بعض من حصير ظلالة
    ويجلس فيها جلسة المتعبد
    وليست تقيه الحر الا تعلة ً
    لنفس خلت من صبرها المتبدد
    وبالثوب بعض يستظل وبعضهم
    بنسج لعاب الشمس في القيظ يرتدي
    فمن كان منهم بالحصير مظللاً
    يعدونه ربَّ الطراف الممدد
    تراهم نهار الصيف سُفعاً كأنهم
    اثافيُّ اصلاها الطهاة بموقد
    وجوه عليها للشحوب ملامح
    تلوح كباقي الوشم في ظاهر اليد
    وقد عمَّهم قيد التعاسة موثقاً
    فلم يتميز مطلق عن مقيد
    فسيدهم في عيشه مثل خادم
    وخادمهم في ذُلِّه مثل سيد
    يخوضون في مستنقع من روائح
    خبائث مهما يزدد الحر تزدد
    تدور رؤُوس القوم من شمّ نتنها
    فمن يك منهخم عادم الشم يحسد
    تراهم سُكارى في العذاب وما هم
    سكارى ولكن من عذاب مشدَّد
    وتحسبهم دوداً يعيش بحمأة
    وما هو من دود بها متولِّد
    ألا ربِّ حر شاهد الحكم جائراً
    يقود بنا قود الذلول المعبد
    فقال ولم يجهر ونحن بمنتدى
    به غيرُ مأمون الوشاية ينتدى
    على ايّ حكم أم لا ية حكمة
    ببغداد ضاع الحق من غير منشد
    وقلت لأن العدل لم يتبغدد

    رعى الله حياً مستباحاً كأنه
    من الذعر أسراب النعام المطرد
    وما صاب البيت الحقير بناؤه
    بافزع من رب البلاط الممرد
    وما ذاك إلا أنهم قد تخاذلوا
    ولم ينهضوا للخصم نهضة مُلبد
    فناموا عن الجلّي ونمت كنومهم
    سوى نوحة مني بشعر مغرد
    وهل أنا إلا من أولئك إن مشوا
    مشيت وان يقعد اولئك اقعد
    وكم رمت إيقاظاً فأعيا هبوبهم
    وكيف وعزم القوم شارب مُرقدِ
    نهوضاً نهوضاً ايها القوم للعلى
    لتبنوا لكم بنيان مجد موطد
    تقدمنا قوم فابعد شوطهم
    وقد كا عنا شوطهم غير مبعد
    وسدَّ علينا الاعتساف طريقنا
    فأجحف بالغوريّ والمتنجِّد
    أفي كل يوم يزحف الدهر نحونا
    بجند من الخطب الجليل مجند
    فيا ربِّ نفِّس من كروب عظيمة
    ويا ربِّ خفف من عذاب مشدَّد

    مواضيع في المنتدى قد تهمك
    لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه
    مدونتي : http://shanti.jordanforum.net/
    ياقارئ الخط بالعين تنظره.... لآتنسى صاحبه بالله وأذكره....
    وآدعوا له في السر دعوة.... خآلصة لعلهآ في ظروف الدهر تنفعه...



  19. The Following User Says Thank You to ابراهيم الشنطي For This Useful Post:


  20. #15
    تاريخ التسجيل
    Jan 2009
    المشاركات
    56,112
    Thanks
    44,232
    Thanked 32,926 Times in 18,111 Posts

    افتراضي رد: ديوان الشاعر .... معروف الرصافي

    شكراً لفضل ممجد

    شكراً لفضل ممجد
    أهدي إليه نظيم شعري
    فاق الاماجد وامتطى
    بالعز صهوة كل فخر
    اني اختبرت بني الزمان
    جميعهم في عسر ويسر
    وسبرتُ غورَهم لدى الـ
    الحالين من عسر ويسر
    وبكف تجربتي لهم
    قلبتهم بطناً لظهر
    فوحق من لأرجوه في
    وقع الخطوب وكل ضر
    ما ان رأيت بهم فتى ً
    حسن السريرة مثلشكرى
    المرتقى في المكرمات
    ت إلى المقام المشمَخر
    يرعى الذمار على كلا
    الحالين من سر وجهر
    ياذا الاخاء المستقر
    ـر وذا الوفاء المستمر
    جاءَ الكتاب إلى منـ
    به شفيت غليل صدرى
    فإليك يا شكري على
    هذا الصنيع عظيم شكري




    طرب الشعر أن يكون نسيبا


    طرب الشعر أن يكون نسيبا
    مذ أجالت لنا القوام الرطيبا
    وتجلت في مرسح الرقص حتى
    أرقصت بالغرام منا القلوبا
    أقبلت تنثي بقدِّ رَشيق
    ألبسته البرد القصير قشيبا
    قصرتْ منه كمِّه عن يديها
    وأطالت إلى الهنود الجيوبا
    حبسَ الخضرَ حيث ضاق ولكن
    من تزيا به، وفي الطيب طيبا
    خطرت والجمال يخطر منها
    في حشا القوم جيئة وذُهوبا
    وعلى أرؤس الأصابع قامت
    تتخطى تبخترا ووثوبا
    يعبس الانس أن تروح ذهابا
    ويعيد ابتسامه أن تئوبا
    فهي إن أقبلت رأيت ابتساما
    وهي إن أدبرت رأيت قطوبا
    نحن منها في الحالتين ترابا
    نرقب الشمس مطلعا ومغيبا
    تضحك الحموَّ في الصباح طلوعا
    ثم تبكيه في المساء غروبا
    أظهرت في المجال من كل عضو
    لعبا كان بالقلوب لعوبا
    فأرتنا من الجين صباحا
    فعجيبا من رقصها فعجيبا
    شابهت عطفة الغصون انثناء
    ما حيات أنوارهن الجُدوبا
    تلفِتُ الجيد للرجوع انصياعا
    كفطيم رأي على البعد ذِيا
    تثب الوثبة الخفيفة كالبرق
    صعودا في رقصها وصبوبا
    حركات خلالها سكنات
    يقف العقل بينهن سليبا
    وخطاً تفضح العُقود اتساقاً
    نظمتها تسرُّعاً ودبيباً
    بسمت كوكبا ومرت نسيما
    وشدْت بلبلا وفاهت خطيبا
    لهف نفسي على نضارة بغدا
    لتغني بوصفها عند ليبا
    او غدا الحسن شاعرا ينظم العشق
    قريضا ابدى بها التشبيبا
    هي كالشمس في البِعاد وإن كا
    ن إلينا منها الشعاع قريبا
    عمتِ الناسَ بالغرام فكل
    قد غدا عاشقا لها ورقيبا
    زَهرة تبهج النواظر حسناً
    ورُواءً وتُنعش الرُّوح طيبا
    هي دائي اذا شكوت من الداء
    وطبي اذا اردت طبيبا
    وأتت بعدها من الغيب أخرى
    يقتفي إثرَها الجمال جنيبا
    فأرتنا من الجبين صباحا
    ومن الخد كوكبا مشبوبا
    حملت بُندقية صوبتها
    نحو مستهدف لها تصويبا
    واستمرت رميا بها عن بنان
    لطفه ضامن له ان يصيبا
    تحسن الرمي تارة مستقيما
    وإلى الخلف تارة مقلوبا
    وانكبابا الى الامام واقعاسا
    كثيرا الى الوراء عجيبا
    وهي في كل ذا تصيب الرمايا
    مثلما طرفها يصيب القلويا
    لو أرادت رمي الغيوب وأغضت
    لاصابت خفيها المحجوبا
    مشهد فيه للحياة حياة
    تترك الواله الحزين طروبا
    قد شهدناه ليلة ً جعلتنا
    نحمد الدهر غافرين الذنوبا
    بين رهط شمَّ العرانين ينفي الـ
    عنى حديثهم والكروبا
    كرموا انفسا وطابوا فعالا
    وسموا محتدا وعفوا جيوبا
    كل ذي نجدة تراه لدى الفعل
    كريما وفى المقال اديبا
    تلك والله ليلة لست أدري
    في بلادي قضيتها ام غريبا
    كدت أنسى بها العراقَ وإن أنـ
    ـقى ندوبا بمهجتي فندوبا
    يا سواد العراق بيضك الدهر
    فاشبهت مقلتي يعقوبا
    شملت ريحك العقيم وقد كانت
    نت لُقوحاً تهب فيك جنوبا
    أين أنهارك التي تملأ الارض
    غلالا بسيحها وحبوبا
    اذ حكت ارضك السماء نجوما
    دَ استحالت كذُورة وشحوبا
    أين بغداد وهي تزهو علوما
    وزروعا واربعا ودروبا
    أَقفرْت أرضها وحاق بها الجهـ
    فجاشت دواهيا وخطوبا

    مواضيع في المنتدى قد تهمك
    لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه
    مدونتي : http://shanti.jordanforum.net/
    ياقارئ الخط بالعين تنظره.... لآتنسى صاحبه بالله وأذكره....
    وآدعوا له في السر دعوة.... خآلصة لعلهآ في ظروف الدهر تنفعه...



  21. The Following User Says Thank You to ابراهيم الشنطي For This Useful Post:


 

 
صفحة 1 من 3 123 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. مشاركات: 16
    آخر مشاركة: 03-22-2011, 08:01 PM
  2. ديوان الشاعر ... الأخطل
    بواسطة ابراهيم الشنطي في المنتدى بعيـــــداً عن التــــداول
    مشاركات: 62
    آخر مشاركة: 03-14-2011, 01:26 AM
  3. ديوان الشاعر .... حافظ إبراهيم
    بواسطة ابراهيم الشنطي في المنتدى بعيـــــداً عن التــــداول
    مشاركات: 22
    آخر مشاركة: 03-06-2011, 09:27 PM
  4. ديوان الشاعر .... عمر أبو ريشه
    بواسطة ابراهيم الشنطي في المنتدى بعيـــــداً عن التــــداول
    مشاركات: 12
    آخر مشاركة: 02-23-2011, 08:48 PM
  5. ديوان الشاعر ... عمر الفرا
    بواسطة ابراهيم الشنطي في المنتدى بعيـــــداً عن التــــداول
    مشاركات: 22
    آخر مشاركة: 02-10-2011, 03:54 PM

مواقع النشر (المفضلة)

مواقع النشر (المفضلة)

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

المواضيع و المشاركات الموجودة في موقع خبراء الأسهم لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة الموقع ، و إنما تعبر عن رأي كاتبيها. و ادارة الموقع غير مسؤولة عن صحة أية بيانات أو توصيات مقدمة من خلال الموقع .

Copyright 2009 - 2014 © Stocks Experts Network . All rights reserved
BACK TO TOP