warning مرحباً بزائرنا ، يبدو أنك لم تقم بالتسجيل بعد ، يسعدنا إنضمامك لنا
أهلا وسهلا بك إلى شبكة خبراء الأسهم.
صفحة 2 من 3 الأولىالأولى 123 الأخيرةالأخيرة
النتائج 16 إلى 30 من 37
  1. #16
    تاريخ التسجيل
    Jan 2009
    المشاركات
    56,627
    Thanks
    44,588
    Thanked 33,320 Times in 18,285 Posts

    افتراضي رد: العشائر الاردنيه

    قبيلتي عزوتي(( عنزه العريقه )) ساكتب المختصر والمفيد عنها !!!! مختصر عن قبيلة عنزه وانسابها

    الزميع في الشقة من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات
    الزناتي في بريدة والطرفية من جبارة من ضنا مفرج من ولدعلي
    الزويد في الشقة من الغضاورة من ضنا عليان من ولد سليمان
    الزيدان في الأسياح من الصقور من الجبل من العمارات
    السالم في الشقة من السلاطين من الهامشة من العمارات
    السالم في قصيبا من القعدان من الخمشة من ضنا عليان من ولد سليمان
    السحيمان في القصيم من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات
    السديس في القصيم من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات
    السعد في الحريق من الهزازنة من البدور من الأشاجعة
    السعدون في الأسياح من الخمشة من ضنا عليان من ولد سليمان
    السعدون في أوثال من الجميشات من الزبنة من الدهامشة
    السعوي في القصيم من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات
    السكاكر في الشقة من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات
    السلامة في سميراء من الجلاعيد من الدهامشة من العمارات
    السلومي في الطرفية من التواجرة من جبارة من ضنا مفرج من ولدعلي
    السليمان في قصيبا من السلمات من ضنا عليان من ولد سليمان
    السنادا في ليلى من الكبرى من الجميلات من البجايدة من السلقا
    السناني في المجمعة من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات
    السند في الزبير من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات
    السوادي في حائل من الرشيد من العواد من الفدعان

    السويد في حريملاء من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات

    السويد في الشماسي من الفدعان من ضنا عبيد من عنزة

    السويلم في الهدار من النتيفات من الجميلات من البجايدة من السلقا

    السيف في القصيم من الغضاورة من ضنا عليان من ولد سليمان

    السيف في نعام من الهزازنة من البدور من الأشاجعة من الجلاس

    الشايع في الشقة من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات

    الشبيب في حريملاء والقرينة والدرعية من الرباع من الحسني من السلقا

    الشقير في بريدة من الحميدان من الربيش من الرولة

    الشقير في عنيزة من النجيد من المذهل من المصاليخ من المنابهة

    الشويهي في بريدة والشقة من الحمد من الرباع من الحسني من السلقا

    الصالح في المجمعة والزبير من البدور من الأشاجعة من الجلاس

    الصالح في عيون الجواء من اسرة العضاض من السبعة من ضنا عبيد

    الصبحاوي في الشقة من الرباع من الحسني من السلقا

    الصديان في البكيرية من السبابيح من الزبنة من الدهامشة من العمارات

    الصعب في الطرفية من التواجرة من جبارة من ضنا مفرج من ولد علي

    الصعب في الشقة من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات

    الصعب في سميراء من الجلاعيد من الدهامشة من العمارات

    الصعب في الحريق من الهزازنة من البدور من الأشاجعة من الجلاس

    الصقر في المزاحمية من الحوشان من الصقور من الجبل من العمارات

    الصقير في بريدة من النجيد من المصاليخ من المنابهة

    الصقيري في البكيرية من الغضاورة من ضنا عليان من ولد سليمان

    الصيقل في المذنب من الدهمان من الصقور من العمارات

    الضالع في الشقة من التواجرة من جبارة من ضنا مفرج من ولد علي

    الضبعان في القوارة من البسسات من الحبلان من الجبل من العمارات

    الضعيان في البكيرية من الجلاعيد من الدهامشة من العمارات

    الضويحي في المجمعة من التواجرة من جبارة من ضنا مفرج من ولدعلي

    الطريري في الزلفي من النجيد من المذهل من القرشة من المصاليخ

    الطعيسان في الشقة من الحمد من الرباع من الحسني من السلقا

    الطواطحة في الجعلة والكويت من الجميشات من الدهامشة من العمارات

    الظروف في أوثال من الخمشة من ضنا عليان من ولد سليمان

    العبدالعزيز في سميرا من العلي من الجلعود من الجلاعيد من الدهامشة

    العبدالعزيز في المجمعة من التواجرة من جبارة من ضنا مفرج من ولد علي

    العبدالعزيز في قصيبا من القعدان من الخمشة من ضنا عليان من ولد سليمان

    العبدالكريم في حريملاء من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات

    العبدالله في الحريق من آل رشيد من الهزازنة من البدور من الأشاجعة

    العبدالله في سميراد من الجلاعيد من الدهامشة من العمارات

    العبدالمحسن في المجمعة من التواجرة من جبّارة من ضنا مفرج من ولد علي

    العبود في المزاحمية من الحواشين من الصقور من الجبل من العمارات

    العبيدالله في حريملاء من الرباع من الحسني من الدغيّم من السلقا

    العبيدان في بريدة من الجلاعيد من الدهامشة من العمارات

    آل عثمان في الحريق من الهزازنة من البدور من الأشاجعة من المحلف

    العثيم في البدايع من النجيد من المذهل من القرشة من المصاليخ من المنابهة

    العدوان في حريملاء من الرباع من الهواملة من الحسني من الدغيّم من السلقا

    العذبي في الكويت من البجايدة من السلقا من العمارات

    العرفج في الهدار من النتيفات من الجميلات من البجايدة من السلقا

    العرفج في أوسيلة من القديمات من الجميلات من البجايدة من من السلقا

    العشرة في خب الغماس في بريدة من الحبلان من الجبل من العمارات

    العصيلي في الشقة من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات

    العضاض في أوثال وعيون الجوا من القمصة من البطينات من السبعة

    العطا الله في مسكة وضرية و عفيف من الطوالعة من الحمامدة من ولد علي

    العقل في عيون الجواء من المحينات من المذاودة من المحلف من الدهامشة

    العقيل في الشقة من الرباع من الهواملة من الحسني من الدغيّم من السلقا

    العقيل في الكويت والأسياح من الجميشات من الزبنة من العلي من الدهامشة

    العقيل في عنيزة وعيون الجوا من الحوشان من الصقور من الجبل من العمارات

    العقيل في حرمة والكويت والزبير من الرباع من الحسني من السلقا

    العقيل في عنيزة والكويت من النجيد من القرشة من المصاليخ من المنابهة

    العقيلي في عنيزة من النجيد من القرشة من المصاليخ من المنابهة

    العكاش في حريملاء من المبارك من الحمد من الرباع من الحسني من السلقا

    العلي في القصيم والمجمعة من التواجرة من جبّارة من ضنا مفرج من ولد علي

    العلي في سميرا من الجلعود من الجلاعيد من الدهامشة من العمارات

    العمر في المجمعة ورغبة والمذنب من الرباع من الحسني من السلقا
    العمر في حريملاء ورغبة مـن الرباع مـن الحسني من السلقا
    العمران في الرياض والأحساء وليلى من السبعة من ضنا عبيد
    العمود في عنيزة من النجيد من القرشة من المصاليخ من المنابهة

    مواضيع في المنتدى قد تهمك
    لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه

    ياقارئ الخط بالعين تنظره.... لآتنسى صاحبه بالله وأذكره....
    وآدعوا له في السر دعوة.... خآلصة لعلهآ في ظروف الدهر تنفعه...



  2. #17
    تاريخ التسجيل
    Jan 2009
    المشاركات
    56,627
    Thanks
    44,588
    Thanked 33,320 Times in 18,285 Posts

    افتراضي رد: العشائر الاردنيه

    قبيلتي عزوتي(( عنزه العريقه )) ساكتب المختصر والمفيد عنها !!!!

    العميرة في حوطة بني تميم من النتيفات من الجميلات من البجايدة من السلقا
    العميم في حرمة من المدلج من الحسنة من المنابهة
    العنيزان في خب ضراس من الدهامشة من العمارات من بشر من عنزة 0
    العودة في المريديسية من الرباع من الحسني من الدغيّم من السلقا
    العودة في بريدة من النجيد من المذهل من القرشة من المصاليخ من المنابهة
    العودة في حرمة من المدلج من الحسنة من المنابهة
    العوفان في أوثال من القمصة من البطينات من السبعة
    العوهلي في عنيزة من الرباع من الحسني من الدغيّم من السلقا
    العويد في عنيزة من النجيد من القرشة من المصاليخ من المنابهة
    العويضة في بريدة من الجميشات من الزبنة من العلي من الدهامشة
    العويند في الشماسية من الحربي من الخمشة من ضنا عليان من ولد سليمان
    العويهان في الكويت والشرقية من الهويشان من الرسالين من البطينات من السبعة
    العويهان في الأسياح من الحبشان من الغضاورة من ضنا عليان من ولد سليمان
    العيد في ضراس من المصاليخ من المنابهة
    العيوني في البكيرية أمن المطارفة من السلقا من العمارات
    الغازي في عيون الجوا من الفقعة من المطارفة من المحمد من الطريف من السلقا
    الغازي في الشقة من الرباع من الهواملة من الحسني من الدغيّم من السلقا
    الغالب في قصر ابن عقيّل والغاط من الختارشة من الحبلان من الجبل من العمارات
    الغبين في السبعان من العيد من الغبين من ضنا كحيل من ضنا ماجد من الفدعان
    الغدير في الطرفيةمن جبارة من ضنا مفرج من ولد علي

    الغنام في حريملاء من الرباع من الحسني من الدغيّم من السلقا

    الغنام في عيون الجوا من الفقعة من المطارفة من المحمد من الطريف من السلقا

    الغنيمي في عنيزة والبدايع من النجيد من القرشة من المصاليخ من المنابهة

    الفالح في أوثال وعيون الجواء من أولاد مسند من العلي من الدهامشة من العمارات

    الفايز في المريديسية وبريدة من الفضل من الجعافرة من ولد سليمان

    الفايزي في الشقة من الرباع من الحسني من الدغيّم من السلقا

    الفدغوش في العراق من السبيّل من المواهيب من البطينات من السبعة

    الفراج في الشقة من الرباع من الحسني من الدغيّم من السلقا

    الفرحان في رياض الخبرا من الجلاعيد من الدهامشة

    الفريجي في عيون الجواء من المطارفة من السلقا من العمارات

    الفريح في عيون الجوا من المحينات من المذاودة من المحلف من الدهامشة

    آل فهد في حريملاء من الرباع من الحسني من الدغيّم من السلقا

    الفهدي في الشقة من الرباع من الحسني من الدغيّم من السلقا

    الفهيد في سميرا من الجلاعيد من الدهامشة من العمارات

    الفهيد في المزاحمية الحواشين من الصقور من الجبل من العمارات

    الفهيد في القصيم أسرة من الحاضرة من الدهامشة من العمارات

    آل فهيد في الحريق من الهزازنة من البدور من الأشاجعة من الجلاس

    آل فيصل في الحريق من الهزازنة من البدور من الأشاجعة من الجلاس

    القرعاوي في القرعا من النجيد من القرشة من المصاليخ من المنابهة

    القصيّر في الشقة من الرباع من الحسني من الدغيّم من السلقا

    القعدي في عنيزة وبريدة من النجيد من القرشة من المصاليخ من المنابهة

    الكبرى في الأفلاج من البجايدة من السلقا من العمارات

    الكبيّري في البكيرية من الجميلات من البجايدة من الطريف من السلقا

    الكريّع في الجوف من النصار من العبية من البجايدة من الطريف من السلقا

    الكلية في الشقة الحمد من الرباع من الهواملة من الحسني من السلقا

    اللميع في بريدة من الد هامشة من العمارات من عنزة

    الماضي في حرمة من الحسنة من المنابهة من ضنا مسلم من قبيلة عنزة

    الماضي في بريدة من المواهيب من السبعة من عنزة

    المحسن في ا لبكيرية من الغضاورة من ولدسليمان

    المحمد في الشقة من الحسني من السلقا من العمارات

    المحمد في بريدة أسرة من الباحوث من الدهامشة من العمارات

    المحمد في سميراء من الجلاعيد من الدهامشة من العمارات

    المحمد في حرمة من المدلج من الحسنة من المنابهة

    المحيميد في الشقة من الرباع من الحسني من السلقا

    المحيميدي في عنيزة من المصاليخ من المنابهة

    المدلج في حرمة والتويم والقصيم من الحسنة من المنابهة

    المخلف في البكيرية من الدهامشة من العمارات من عنزة

    المرشد في الرياض وعنيزة من النتيفات من البجايدة من السلقا

    المرزوق في البكيرية من الجميشات من الدهامشة من العمارات

    المرزوق في الأسياح من الحبلان من العمارات من عنزة

    المرشدي في حائل من البجايدة من العمارات من عنزة

    المريزيق في القصيم من الرباع من الحسني من السلقا

    المزعل في بريدة من الجميشات من الزبنة من الدهامشة

    المزعل في الأسياح من الحبلان من العمارات من عنزة

    المسند في بريدة من الحبلان من الجبل من العمارات من عنزة

    المصيريعي في عنيزة من ابالخيل من المصاليخ من المنابهة

    المطر في عنيزة من الهويشلن من الرسالين من السبعة من عنزة

    المطرفي في الرياض من المطارفة من السلقا من العمارات

    المطلق في عنيزة من الحبلان من الجبل من العمارات

    المطلق في حائل من الجميشات من الدهامشة من العمارات

    المطاوعة في القصيم من الحبلان من الجبل من العمارات

    المطاوعة في أبا الدود من الجلاعيد من الدهامشة من عنزة
    ===========
    مصطلحات وأسماء

    رد النقا
    وهو أذا أرادت القبيلة أن تغزي على قبيلة اخرى فلابد من أخبارهم بذلك عن طريق مرسال حتى لاتعتبر خيانة

    بيات
    وهو الاغارة على الغير ليلا وتعتبر خيانة

    الطريح
    وهو الذي ينصاب أثناء المعركة فيحرم قتله بل يساعد ويعالج

    الدخيل
    وهو من يلجأ الى القبيلة هاربا من الثأر وهنا يلزم من دخل عليه الدخيل بحمايته وعدم تسليمه

    الوجه
    هو أن يقول الرجل عند الخوف أنا بوجه فلان وهنا يصبح تحت حمايته ولاأحد يستطيع قطع الوجه

    المنع
    وهو أن الشخص اذا وجد نفسه في خطر فأنه يطلب من الفارس الذي يريد قتله أن يمنحه المنع اي يصبح بوجهه

    العطفة
    مركب تركب به بنت من بنات شيوخ القبيلة لتشجيع قومها على القتال والاستماته لحمايتها من الاعداء ويستخدم في المعارك الكبيرة فقط

    المناخ
    وهو الحرب بين قبيلتين ويستمر لعدة ايام او شهور في نفس المكان

    مواضيع في المنتدى قد تهمك
    لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه

    ياقارئ الخط بالعين تنظره.... لآتنسى صاحبه بالله وأذكره....
    وآدعوا له في السر دعوة.... خآلصة لعلهآ في ظروف الدهر تنفعه...



  3. #18
    تاريخ التسجيل
    Jan 2009
    المشاركات
    56,627
    Thanks
    44,588
    Thanked 33,320 Times in 18,285 Posts

    افتراضي رد: العشائر الاردنيه

    قبيلتي عزوتي(( عنزه العريقه )) ساكتب المختصر والمفيد عنها !!!!
    مواطن قبيلة عنزة منطقة القصيم واعالي نجد وسدير والعارض والصمان وضواحي اليمامة
    ومناطق نعام والحائط والحويط وخيبر والعلا
    وتيماء وضواحي حايل وعرعر والجوف وطريف
    وبقيت قبيلة عنزة في اواسط نجد زمنا طويلا
    ولكن بعد القحط الذى اصابها هاجر قسم كبير من قبيلةعنز
    من قرى وهجر وموارد قبيلة عـنـزة
    1-خيبر وهي مدينة خيبر المعروفه
    قديما وحديثا من مناطق يثرب وهذه المدينه هي الملك الأول لقبائل عنزه
    منذ القرن الثالث الهجري تقريبا
    ولازالت عنزه تمتلك نخيلها وأحيارها وأوديتها وعيونها
    وأغلب أهلها قبيلة ولدعلي . 2-الجهرا للخماعلة
    . 3-العشاش من قرى ولد علي .
    4-عد أبا سليمان في حدود إمارة حايل للجعافره من عنزه.
    5-الأمشى وهي مشاش العود ومشاش القراوعه ومشاش الشبكه للجعافره من ولد سليمان. 6
    6-البدع للمريحم من الجعافره ويطلق عليهن أسم بدع أبن رشدان والرشدان من كبار الفضيل من الجعافره.
    7-بيضاء نثيل مركز إمارة ولد سليمان في منطقة حايل وبها العواجي شيخ الشمل.
    8-حزابا من مناهل الجعافره بمنطقة حايل.
    9-الحفيره للغضاروه أيضاً في حايل.
    10-الحيزا من عدود ولد سليمان.
    11-سمحه بمنطقة حايل.
    12-طفحان مورد قرب موقق للجعافره.
    13-مورد العباسيه قرب موقق أيضا للجعافره.
    14-الفيضه لأبن سويلم من شيوخ الغضاوره من ولد سليمان.
    15-حجلا قرب حايل من مناهل عنزه.
    16-قليب الأطرم للجعافره.
    17-هجرة أبو زرايب بالعلا لولد علي.
    18-الأقرع بالعلا مورد للفقرا.
    19-اللبيدي من قرى عنزه بحايل.
    20-قليب الكواكبه بمنطقة الشملي.
    21-قعرة الدوحه من قرى الطوالعه.
    22-العين بمنطقة العلا للطوالعه.
    23-العين بمنطقة خيبر للعبادله.
    24-شبرية الحمرا في سميراء من قرى عنزه.
    25-سميرا وسكانها من الجلاعيد من الدهامشه.
    26-ساحوت من موارد الشملي.
    27-أم زرب من قرى الطوالعه بالعلا.
    28-البلي شمال الحجر للفقرا.
    29-الشرح مورد للفقرا بالعلا.
    30-متان الحب هجرة ذويب للطوالعه.
    31-يمن من موارد الجعافره.
    32-وادي الجلاس بخيبر من أماكن عنزه.
    33-قرية بشر في ضواحي خيبر.
    34-الجذاة قرب العذيب من موارد الفقرا.
    35-العذيب للفقرا.
    36-الحليفه السفلى للرسالين من السبعه من عنزه.
    37-قرية حمراء القعسا قرب سميرا.
    38-الحجر بمنطقة العلا للفقرا.
    39-الرفيعه من قرى الشملي.
    40-ثمايل رحيان شرق شك للفقرا.
    41-الداره من جبال الشملي به مورد لعنزه.
    42-عريده بمنطقة تيماء لعنزه.
    43-الأمغر بعرعر للدهامشه.
    44-أم الضيان هجرة المجلاد بعرعر.
    45-أم خنصر للدهامشه بعرعر.
    46-الشاظي أيضا.
    47-البردان للجبور من الشملان بالشملي.
    48-البركه قرب سميراء من قرى عنزه.
    49-الحنو بالشملي من قرى عنزه.
    50-الخوه قرب سميراء للجلاعيد.
    51-العشاره ثمايل للفقرا قرب عرده.
    52-البلازيه بمنطقة حايل للشملان.
    53-بواء من مياه الفقرا بالعلا.
    54-مغيرا بوادي العشاش هجرة لليديان
    55-مغيرا بين تيماء وحايل أيضا.
    56-الوهيبيه حول سميراء من قرى الشملان.
    57-وسيطاء الشعيبه للدهامشه.
    58-واقصه مورد لعنزه بمنطقة تيماء وهي غير واقصه الشمال.
    59-المندسه بطرف حرة خيبر لعنزه.
    60-الجذاة قرب العذيب مورد للفقرا.
    61-حريمل من هجر الطوالعه بالعلا.
    62-الحفيره من قرا الطوالعه بالعلا.
    63-دابان من عدود الدهامشه بالقصيم.
    64-عقلة الصقور للصقور من عنزه.
    65-عقلة البن قرب سميرا للشملان.
    66-عنين شمال شرق شرعان مورد للفقرا.
    67-عقيلات المحالسه بالقصيم.
    68-شك من موارد الفقرا بالعلا.
    69-السليكه من قرى الطوالعه بالعلا.
    70-المصع من قرى الغضاوره بحايل.
    71-المعدا من أودية عنزه بالشملي.
    72-النويطه من مناهل عنزه بمنطقة حايل.
    73-طريف وتقع هذه المدينه في الشمال .
    74-المياح من هجر الدهامشه ببقعا.
    75-السليمانيه هجرة ابن ضبيان بالشمال للدهامشه.
    76-صوير بمنطقة الجوف للقعاقعه من الروله.
    77-هديب بمنطقة الجوف للفرجة من الروله.
    78-الزباره بمنطقة الجوف.
    79-زلوم قريه للروله بالجوف.
    80-النظايم بمنطقة الجوف.
    81-الشويحطيه بمنطقة الجوف.
    82-هديان بمنطقة الجوف.
    83-خوعا بمنطقة الجوف.
    84-صفان بمنطقة الجوف.
    85-الأضارع بمنطقة الجوف.
    86-المروت موارد للروله بمنطقة الجوف.
    87-العسافيه يقيم حولها أقسام من عنزه.
    88-المضاويح بالقرب من خيبر للسلمات.
    89-العقيله بمنطقة حايل للشملان.
    90-لقط بمنطقة حايل للشملان.
    91-الهذلولي للشملان.
    92-الجدعا للشملان.
    93-أبرقيه لولد سليمان.
    94-اليطروحه لولد سليمان.
    95-الرايغه بخيبر للخماعله.
    96-جبار لعنزه.
    97-فرحه للعويفيات من الجعافره.
    98-القلبان للعواجي.
    99-مويضي للشويهر من الجعافره.
    100-ثليثوه للجعافره.
    101-الحصانه للجعافره.
    102-حيزان للضواويه.
    103-ذروه للمغارين من الجعافره بالشملي.
    104-البويطن للمراجله من الشملان.
    105-غزلانه للخمشه.
    106-الداره للغضاوره.
    107-السهله للغضاوره.
    108-الوعره للغضاوره.
    109-سانه للغضاوره.
    110-الجفره للغضاوره.
    111-الصباحه للغضاوره.
    112-هجرة أبن سعيد.
    113-الديدب للديدب من السويلمات.
    114-فرحان مناحي البكر للبكر من السويلمات
    115-العقيلة قرب العشاش للركاب من ولدعلي
    116-غمرة للطلوح من ولدعلى.
    117-العلا.
    118-الجوف.
    119-الردان والبطين وجدعا للسلقا من العمارات.
    120-قيعان الحاج لولد علي.
    121-المكمي والبريت في وديان عنزة للصقور والعمارات.
    122-ضاعه لولدعلي.
    123-الشملي للسلقا من عنزة.
    124- عرعر مدينه حديثه في أقصى الشمال
    كانت قديما شعيب بدنه وبها عدد من المقور والثمايل
    حتى مرها خط الأنابيب
    كانت مركز سكاني في الستينات من القرن الرابع عشر
    ثم تكونت هذه المدينه وسكانها الآن أفخاذ متعدده من عنز
    125- المابيات للطوالعة من ولدعلي 126- ذويرة للخمشة من ولدسليمان
    127 -الشعيبة بحائل للمجلاد 128 - حفائر العهين للجعافرة من ولد سليمان
    129- سمحة بالقرب من خيبر للشملان 130 - اعشره للربيلات من ولدعلي
    -131 العيينه للمشطة من ولدعلي 132- الوادي للطلوح من ولدعلي
    ومن أشهر جبال عنزه المسمى وعرنان وكباد وبرد وحبران وحلوان
    والخنزرية وبرد ورواف ومن أشهر برق عنزه
    أبرق مشيد و أبرق السبط،
    ومن أشهر أودية عنزه وادي الجلاس بخيبر و وادي بدنه
    و أبا القور والخور وحوران والشاظي.
    وشعيب قو وقوي وشعيب الخافضة

    مواضيع في المنتدى قد تهمك
    لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه

    ياقارئ الخط بالعين تنظره.... لآتنسى صاحبه بالله وأذكره....
    وآدعوا له في السر دعوة.... خآلصة لعلهآ في ظروف الدهر تنفعه...



  4. #19
    تاريخ التسجيل
    Jan 2009
    المشاركات
    56,627
    Thanks
    44,588
    Thanked 33,320 Times in 18,285 Posts

    افتراضي رد: العشائر الاردنيه

    قبيلتي عزوتي(( عنزه العريقه )) ساكتب المختصر والمفيد عنها !!!!






    مواضيع في المنتدى قد تهمك
    لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه

    ياقارئ الخط بالعين تنظره.... لآتنسى صاحبه بالله وأذكره....
    وآدعوا له في السر دعوة.... خآلصة لعلهآ في ظروف الدهر تنفعه...



  5. #20
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    5,402
    Thanks
    2,906
    Thanked 3,831 Times in 2,054 Posts

    افتراضي رد: العشائر الاردنيه

    مجهود تشكر عليه ابومحمد


  6. The Following User Says Thank You to ابراهيم الساعي For This Useful Post:


  7. #21
    تاريخ التسجيل
    Jan 2009
    المشاركات
    56,627
    Thanks
    44,588
    Thanked 33,320 Times in 18,285 Posts

    افتراضي رد: العشائر الاردنيه

    الخطأ الشائع في تقسيم العرب
    ((الخطأ الشائع في تقسيم العرب))
    يشتهر القول بأن العرب الباقية قسم انعرب عاربة وعرب مستعربة, وقد اشتهر هذا التقسيم ودرج عليه الكثير من المؤلفين والمصنفين في التاريخ والسيرة والأنساب وهو وإن كان إصطلاحي كما قد يقول بعض المدافعين عنه إلا أنه في الواقع ليس بصحيح ومن أوائل من قال به ابن الكلبي الرافضي وغيره واتهموا بأهداف سيئة وراء بث هذا التقسيم, ومما يبين تهافت هذا التقسيم عدةأمور منها:-
    1- قد دلت الأدلة الصريحة الواضحة نقلياً وعقلياً على إبطال هذا القول على إطلاقه, منها ما أخرج الطبراني في المعجم الأوسط عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( إن الله حين خلق الخلق بعث جبريل،فقسم الناس قسمين،فقسم العرب قسما، وقسم العجم قسما، وكانت خيرة الله في العرب، ثم قسم العرب قسمين، فقسم اليمن قسما، وقسم مضر قسما، وقسم قريشا قسما، وكانت خيرةالله في قريش، ثم أخرجني من خير ما أنا منه).
    قال الهيتمي في مبلغ الأرب : سنده حسن.
    فكيف يكون خير العرب من ليس منهم حقيقة!
    وكيف تكون عاصمة العرب الدينية مكة المكرمة ومركز سيادتهم شرفها الله وشؤونها والسيادة عليها لقريش وإجازة الناس في الحج والتحكيم في أكبر وأشهر أسواقهم عكاظ في تميم مثلاً وغيرها من الأمور وكلا القبيلتين من بني إسماعيل كما هو معلوم, ويعترف لهم العرب بالسيادة ويتحاكمون إليهم ولا يقبلون الإنضواء إلا تحت رايتهم, كما قيل كمثال في سقيفة بني ساعده
    حين ذكر أبو بكر أن العرب لا يدينون إلا لهذا الحي من
    قريش.
    فكيف يكونون بعد ذلك ليسوا بعرب حقيقيين, هذا بعيد جداً.

    ولو كان هذاالكلام موجوداً لذكر ذلك في أشعار العرب في الجاهلية وأخبارهم مع كثرة ما وقع من المعارك والأيام بينهم وسيادةالنعرات الجاهلية.
    2- ينتمي لهذا الفرع من أشرف قبائل العرب كقريش وكنانة وتميم وغيرها وهذا التقسيم إذا أخذ على ظاهره فكيف يكون أشرف العرب من ليس منهم. . .
    ومعلوم بالأدلة وعند العلماء وأهل السنة أن العرب بالجنس والجملة أفضل ثم تتسلسل الفضيلة كما ورد في الحديث الذي ذكرته آنفاً وغيره من الأحاديث والآثار فضلاً عن الأدلة العقلية والتاريخية, فكيف تكون النبوة في من هذا وصفهم ونحن نعرب أن العرب هم أفضل الأجناس والأنبياء لدعوة لوط عليه السلام يبعثون في أحساب أقوامهم ورسول الله عليه الصلاة والسلام قد بعث إلى الثقلين فهو من خيرهما وهم الإنس ومن خير الإنس من العرب ثم مضر ثم من كنانة وقريش وهكذا والإمامة فيهم وإنزال الكتاب بلسانهم وكون بيت الله الحرام بأيديهم وغير ذلك من الأمور, فهل يعقل من بيدهم كل هذا من قيادة دينية وثقافية واقتصادية وسيادة ويسلم لهم العرب بذلك وهم ليسوا بعرب أصلاً. هذا لا يتصور فضلاً عن ما ذكرنا وغيره.
    روى الحاكم في المستدرك عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(( رحم الله لوطًا كان يأوي إلى ركن شديد وما بعث الله بعده نبيا إلا في ذروة من قومه ))



    وكما جاء في الحديث الصحيح قصة هرقل مع أبي سفيان رضي الله عنه وفيه حين قول هرقل وهو يعرف البشارات المبشرة برسول الله عليه الصلاة والسلام في كتبهم) كذلك الرسل تبعث في أحساب أقوامها )
    وهذه القبائل أو التفريعات التي فضلت بالجنس والجملة ولا يعني هذا التفضيل أن يستغرق الأفراد فيكون كل فرد من أفرادها مفضل على كل فرد من أفراد غيرها, فالأفراد يتفاضلون بالإيمان والعمل الصالح والأخلاق الفاضلة, وإن كان للوراثة شيء من التأثير على الطباع والسجايا وهذا مثبت بأبحاث علمية في مجلة علمية محكمة تصدرعلى مستوى العالم باللغة الإنجليزية كما أخبرني أحد المختصين أحد المشاهير المختصين بالتنمية البشرية وهو أمر مشاهد, مع غيرها من العوامل والظروف البيئية والإجتماعية وغيرها.
    ثم إن النسب ليس من كسب الإنسان ولم يحصل عليه بجهده وعرقه,بل هو عطية من الله تعالى واختيار كاللون والمظهر والثراء وغير ذلك, وهو من جنس تفضيل الرجال على النساء والإنس على الجن, فلا ينفعه في الآخره بلا إيمان وعمل صالح ولا يعني ذلك الأشر والبطر والبغي على الناس والتكبر عليهم واحتقارهم بل على العكس, كما قال العلماء لا تشريف بلا تكليف قال تعالى:
    ( وإنه لذكر لك ولقومك وسوف
    تسألون) [الزخرف:44]

    والرسول صلىالله عليه وسلم وهو المغفور له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وهو أشرف الخلق وسيد ولد آدم يقوم الليل حتى تتفطر قدماه, ويقول أفلا أكون عبداً شكورا وغيرها من الأدلة على ذلك وقد قال لبني هاشم ما قال.
    3- وهو الأهم والأخطر إذا فهم هذا التقسيم على ظاهره, أن يترتب على هذا القول أن نقول أن رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأدعياء على العرب!




    والإنتماء لإسماعيل ابن إبراهيم الخليل عليهما السلام مزية بل والعرب يقل قدرهم إذا لم ينتسبوا لهذين النببين الكريمين عليهما السلام, ثم الأمم تدعي إبراهيم لنفسها كما جاء في كتاب الله عز وجل, قال تعالى: ( يا أهل الكتاب لم تحاجون في إبراهيم وما أنزلت التوراة والإنجيل إلا من بعده أفلا تعقلون) [ آل عمران: 65]
    وقد قال الله تعالى على لسان خليله عليه الصلاة والسلام : ( واجعل لي لسان صدق في الآخرين
    (
    [ الشعراء: 84]




    قوله تعالى : واجعل لي لسان صدق في الآخرين, قال ابن عباس : هو اجتماع الأمم عليه . وقال مجاهد : هوالثناء الحسن . قال ابن عطية : هو الثناء وخلد المكانة بإجماع المفسرين ; وكذلك أجاب الله دعوته ، وكل أمة تتمسك به وتعظمه ، وهو على الحنيفية التي جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم .
    وقال مكي : وقيل معناه سؤاله:( أن يكون من ذريته في آخر الزمان من يقوم الحق))
    [ص : 106]
    فأجيبت الدعوة في محمد صلى الله عليه وسلم ، قال ابن عطية : وهذا معنى حسن إلا أن لفظ الآية لا يعطيه إلا بتحكم على اللفظ . وقال القشيري : أراد الدعاء الحسن إلى قيام الساعة ; فإن زيادة الثواب مطلوبة في حق كل أحد .

    تفسيرالقرطبي لسورةالشعراء.
    وجاء في تفسير أحكام القرآن لابن عربي الأندلسي المسألة الثانية : قوله : { واجعل لي لسان صدق في الآخرين (يعني أن يجعل من ولده من يقوم بالحق من بعده إلى يوم الدين ; فقبلت الدعوة ولم تزل النبوة فيهم إلى محمد، ثم إلى يوم القيامة
    (
    .وفي الحديث: ذكرت القبائل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألوه عن بني عامر فقال جمل أزهر يأكل من أطراف الشجر وسألوه عن هوازن فقال زهرة تنبع ماء, وسألوه عن بني تميم فقال ثبت الأقدام رجح الأحلام عظماء الهام أشد الناس على الدجال في آخر الزمان هضبة حمراء لايضرها من ناوأها.

    الراوي: أبوهريرة المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 10/46
    خلاصة الدرجة: فيه سلام بن صبيح وثقه ابن حبان وبقية رجاله رجال الصحيح‏‏.
    كما جاء في الأحاديث الصحيحة التي فيها الثناء على بني تميم أنهم من ولد إسماعيل وأشهرها الحديث الصحيح الذي رواه البخاري من حديث أبي هريرة المشهور وغيره من الأحاديث, ثم حتى الأمم الأخرى إنما تعرف العرب أنهم من بني إسماعيل, ثم هناك قول لعدد من العلماء في القديم والحديث أن القحطانيون الحاليون من بني إسماعيل ومنهم البخاري رحمه الله تعالى وعقد لذلك باباً في نسبة اليمن إلى إسماعيل عليه السلام ولو قلنا بذلك لما كان التقسيم على خطئه له معنى كما هو ظاهر, ويرد إشكال إذا قلنا أن كل العرب من بني إسماعيل فبماذا نوجه الحديث الصحيح الذي جاء فيه سبي من خولان وسبي من بني العنبر من بني تميم وغيره من الأحاديث الثابتة, وما هي المزية لبني تميم إذاً في الإنتماء لإسماعيل عليه السلام إذا كان كل العرب من إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليهما السلام, وعلى كل حال لا يمنع أن يكون العرب من قسمين مختلفين.


    والمتقرر عند العلماء وجميع المسلمين أن رسول الله عليه الصلاة والسلام خير الناس نفساً ونسباً وداراً ومعلوم عند العلماء وأنه لم يفترق فرعين إلا كان عليه الصلاة والسلام من خيرها بالجملة.
    ومن قال أن العرب القحطانيون هم العرب الحقيقيون بحكم التقدم الزمني فهل كان كل أجدادهم إلى نوح عليه السلام عرباً. . .

    أم أن الأمة العربية نشأت بعد, بغض النظر عن اللغة العربية لأن هناك خلاف بين العلماء والمؤرخون متى بدأ اللسان العربي, وهناك بأن اللغة توقيفية.
    ثم كيف يكون هناك عرب بائدة وقد بقي منهم القحطانيون الحاليون.
    وفي الحديث:
    أول من فتق لسانه بالعربية المبينة إسماعيل ، و هو ابن أربع عشرة سنة
    الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2581
    خلاصةالدرجة: صحيح.
    وعند البخاري من حديث ابن عباس في قصة ابن عباس: (وشب الغلام وتعلم العربية منهم وأنفسهم وأعجبهم حين شب).
    جاء في كتاب تاريخ العرب السياسي قبل الإسلام للدكتور علي معطي

    ما نصه ( ص: 96) : [ وإذا جاز لنا أن نقبل تقسيم العرب, إلى عرب بائدة وعرب باقية, على إعتبار أن ذلك واقع ملموس, ومعروف لدى جميع الخبراء والعلماء, ولدى العامة أيضاً.
    إلا أنه لا نجد مبرراً في إطلاق وصف عرب خلص على قسم من العرب, وعرب غير خلص على قسم آخر, خصوصاً وأن جميع المصادر ترجع أصل جميع العرب بشقيهم البائدة والباقية, إلى سام بن نوح]
    وقال في صفحة (170): [ وبعد قحطان جاء ابنه يعرب الذي كان أول من نطق باللغة العربية, التي تعلمها من العرب البائدة.
    ويقال إن أبا يعرب قحطان بن عابر هو أول من تكلم باللغة العربية التي تعلمها من العرب العاربة.
    وكان بنو قحطان معاصرين لإخوانهم من العرب العاربة]
    [ويروي المؤرخون أن يعرب بن قحطان وجماعته تعربوا, عندما نزلوا اليمن واختلطوا بالناس هناك, أي أنهم اقتبسوا اللغة العربية من العرب العاربة التي بادت] ( تاريخ الطبري ج1 صفحة:203 – 205) ( تاريخ ابن الأثير ج1 ص: 87- 79)
    [ويقال بأن يعرب كان يتكلم السريانية, فانعدل لسانه إلى العربية, فتعرب] ( تاريخ الطبري ج1صفحة : 205 -207).
    وقد إتفق العلماء على أن عربية إسماعيل كانت أفصح من عربية العرب البائدة وعرب اليمن.


    وقال الشرفي بن قطامي" عربية إسماعيل كانت أفصح من عربية يعرب بن قحطا نوبقايا حمير وجرهم".
    وقال العلامة أبو عمرو بن العلاء التميمي - وهو أحد القراء السبعة - في ذلك"ما لسان حمير وأقاصي اليمن اليوم بلساننا ولا عربيتهم بعربيتنا".
    وقال النحاس رحمه الله تعالى"عربية إسماعيل هي التي نزل بها القرآن، وأما عربية حمير وبقايا جرهم فغير هذه العربية وليست فصيحة".


    وتتعدد تتقسيمات العلماء للعرب وذهب ابن إسحاق والطبري إلى أن العاربة هم عاد وثمود وطسم وجديس وأميم وعبيل والعمالقة وعبد صنم وجرهم وحضرموت وحضوراء وبنو ثابر والسلف ومن في معناهم.
    والمستعربة بنو قحطان بن عابر، وبنو إسماعيل عليه السلام لأن لغة عابر وإسماعيل عليه السلام كانت عجمية.
    ويتبين من مما مضى أن ما بني عليه هذا التقسيم غير صحيح ولا حجة فيه ألبته ثم إن كل من جدي الفرعين قد تعلم العربية من غيره بعد أن كان يتكلم السريانية لكن إسماعيل عليه السلام هو أول من نطق بالعربية المبينة وألهمها إلهاماً, هذا إذا لم يكن كل الفرعين يرجعون إلى إسماعيل ابن إبراهيم عليهما السلام.



    _________________
    كتبه/ هشام بن محمد الجارالله

    مواضيع في المنتدى قد تهمك
    لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه

    ياقارئ الخط بالعين تنظره.... لآتنسى صاحبه بالله وأذكره....
    وآدعوا له في السر دعوة.... خآلصة لعلهآ في ظروف الدهر تنفعه...



  8. #22
    تاريخ التسجيل
    Jan 2009
    المشاركات
    56,627
    Thanks
    44,588
    Thanked 33,320 Times in 18,285 Posts

    افتراضي رد: العشائر الاردنيه

    بعض عشائر السلطية

    اولا – العشائر المسلمة :


    1 – الجزازية
    تنتسب هذه العشيرة الى قبيلة عنزة و ذكر ابن عبار في كتابه"اصدق الدلائل في انساب بني وائل" ان الجزازية الذين يقمون في بلاد السلط من بطن ولد علي من عنزة. يقلون ان الجد المؤسس لهذه العشيرة اسمه (النعسان) كان احد افراد حامية قلعة السلط منذ 200 سنة تقريبا. وقد سكن اولاده حوران قرابة 3 اعوام ثم نحوا الى قرية (الجزازة ) بجوار جرش شمالي الاردن ولهذا اطلق عليهم "الجزازية" ومنها رحلوا الى قرية الزعتري ثم الى السلط. ويقلون ايضا ان لهم ابناء عمومة في قرية كفر ديك. وتتفرع هذه العشيرة الى الفصائل التالية :
    الداود , الساكت , اللامي.
    كما ان تحالف مع هذه العشيرة الفرق التالية :
    - الهزايمة (وواحدهم ابو هزيم) واصلهم من قرية زحر(من قضاء اربد) ولهم اقارب هناك يقال لهم ابو هزيم ايضا . وذكر ابن عبار ايضا بانهم على الاغلب من عنزة.
    - النعيمات , وهي من افرع قبيلة النعيمات المنتشرة في بلاد الشام(وممبعها بني نعيم في منطقة الجولان), ولقد نزحوا من قرية الكته بعجلون ولهم اقارب فيها يقال لهم النعيمات ايضا.

    2 – الحيارات
    تنتسب هذه العشيرة الى جدها الاول (حيار بن مهنا الثاني بن عيسى بن مهنا الاول بن حديثة بن عقبة بن فضل بن ربيعة الطائي). ويقصون الرواية التالية عن انفسهم ,
    يقلون اسس هذه العشيرة 3 اخوة هاجروا الى السلط من قرية صمد وايدون من اعمال عجلون (شمال الاردن) قبل 150 سنة تقربا والتي هاجوروا اليها بالاصل من بادية حماة بسورية. ويوجد لهم اقارب في قريتي صمد وايدون يقال لهم فيها (الدلاوة).

    3 – الحياصات
    هذه العشيرة ليست من اصل عربي بل هي من اصل كردي , وهي من العشائر الكردية التي جائت مع الامير صلاح الدين الايوبي. ويقلون ان اصلهم من الخليل واطلق عليهم هذا الاسم لان جدهم المدعو "عيد" يترك طرف عمامته مدلى ولهذا دعي (بابي حياصه). هاجر عيد من الخليل منذ 250 سنة تقريبا. وسكن اولا في البقيع على بعد كليمتر او كيلومتران من السلط ثم نزح الى السلط.
    وتنقسم هذه العشيرة الى الفصائل التالية : العلي , العنوز(وواحدهم ابو عنزة) , الفياض , العمر , ابو السمن.

    4 – الدرادكه
    يقال انهم قدموا من قرية زوبيا من اعمال عجلون منذ 200 سنة تقريبا
    ويوجد منهم عدد في السلط

    5 – القضاة
    فرع من حمولة القضاة بقرية عين جنا من اعمال عجلون وخرجوا الى السلط منذ 150 سنة تقريبا. ولديهم حجة نسب موثقة بانهم ينتسبون الى (الحسين بن علي بن ابي طالب).

    6 – السنادسة
    حمولة صغيرة قدمت من جهات الخليل منذ 150 سنة تقريبا ويقال لواحدهم (ابو سندس). يقال انهم من اصل قيسي.

    7 – آل مزيد(او دار مزيد)
    حمولة صغيرة تنتسب الى عشيرة البطوش الكركية(وهي من اصل قيسي) ويقطن بعضهم الان في قرية وادي السير.

    8 – النجداوي
    تزعم هذه العشيرة ان اصلها من نجد ولهذا اطلق عليها اسم (النجداوي) . ويقصون الرواية التالية عن اصلهم. ويقلون"ان كان هنالك امراة قتل زوجها غدرا من قبل قبيلة مجاورة , فدعت شيوخ هذه القبيلة الى وليمة, فلبوا الدعوة على اساس الصلحة. ووبعد ماتناولوا طعامهم قتلت كل واحد منهم. ولكي عشيرتها تتفادى اقل قدر من الخسائر طلبت منها الرحيل. ولقد توجهت الى بلاد الاردن وكانت في هذه الاثناء حامل من زوجها. وصلت اولا الى منطقة البلقاء من ثم توجهت الى السلط ووضعت ابنها هناك واطلق على اعقابه بالنجداوي".
    ويقلون ان (آل النجادات) في منطقة مادبا هم ابناء عموماتهم.

    9 – الخريسات
    مؤسس هذه العشيرة يقال له (مصلح ابو خريس) , قدم من الحجاز هو اخوه ونزلا في (وادي خريس) بعمان ولهذا سمى اعقابه بالخريسات. ثم نزح مصلح الى السلط وخرج اخوه الى اربد حيث يعرف اعقابه بالخريسات ايضا. يقول صاحب كتاب "عشائر شمالي الاردن لمحمود مهيدات" بان الخريسات تنتسب الى (بكر بن وائل من ربيعة).

    10 – الدبابسة(الدباس)
    اسس هذه العشيرة اخوان (عيسى وحمدان) واصل هذه العشيرة من الخليل من عشيرة الدبابسة التي تنزل في قرية (يطا) من قضاء الخليل قبل 200 سنة تقريبا وهم يدعون النسب الى جذام من العرب القحطانية. ينقسمو الى فرقتين وهما الدباس وجدهم عيسى والعزام وجدهم حمدان. كما ان هنالك عائلة انضمت اليها يقال لها (آل وهبه) واصلها من القدس.

    11 – الرمامنة(ابو رمان)
    جد هذه العشيرة اسمه (احمد) وهو ينتسب الى قبيلة بني صخر من عشيرة الدهامشة. وسبب التسمية هي بان احمد نزح الى قرية "رمون" من قضاء القدس , وبعد حين نزحوا اعقابه الى البلقاء تحديدا الى قرية "ام جوزة" من قضاء الخليل , ولقد اطلق عليهم ابناء تلك القرية اسم الرمامنة نسبة لقرية رمون.

    12 – العربيات
    تنتسب هذه العشيرة الى قبيلة عبده من شمر , ولقد نزحوا من شمالي الحجاز واستوطن جدهم "عواد" السلط منذ 250 سنة تقريبا.

    13 – النسور
    مؤسس هذه العشيرة يدعى خليل النسر قدم من الخليل منذ 250 سنة تقريبا.

    14 – الحدايدة(الحديدي)
    يدعون انهم ينتسبون الى الحسين بن علي , واول جد منهم قدم من الحجاز وقطن السلط منذ 150 هو السيد علاء الدين الحسيني.

    15 – الحمامرة(الحموري)
    هذه العشيرة هي فرع من آل الحموري القاطنيين بارض الخليل. ويقلومن انهم من حمير من عرب القحطانية. ولقد خرع منهم فرع الى اربد ويقال لهم الحموري ايضا.

    16 – الزعبية(الزعبي)
    تنتسب هذه العشيرة الى (عبد القادر الكيلاني) من نسل الحسن بن علي بن ابي طالب ولديهم وثائق تؤيد ذلك النسب الشريف وهو محفوظ في قرية دير البخيت بوادي العجم في قضاء قطنا.ويروون ان الجد الذي تفرعوا منه خرج من العراق ونزل في حلب ومنها نزح الى حما فطرابلس الشام . وبعد حين خرج بعض ابنائه الى قرية السهوة بحوران ثم هاجروا الى قرية اللطيم بالجولان ومنها الى ناحية الرمثا. وخرج منهم فرع الى السلط وايضا فرع الى ناحيط حيفا ويافا بفلسطين ويحملون نفس الاسم.

    17 – العمايرة
    اصل هذه العشيرة من قرية دورا من قضاء الخليل , ويقول يوسف العمرو العملة صاحب كتاب (انساب العشائر الفلسطينية) بانهم يرجعون بنسبهم الى بني عقيل بن عامر بن صعصاعة من بطون قيس عيلان. ولهم اقارب في كفر عوان من اعمال ناحية الكورة في جبل عجلون يعرفون بالعمايرة ايضا. وفي فلسطين يقال لهم (آل عمرو).

    18 - العواملة
    اصل هذه العشيرة من القسطل من اراضي الكرك , وسبب تسميتهم تعود ان جدهم احمد لقب "بالعامل" لانه اكمل عمله , اما اهل تلك المنطقة يقلون انهم جائوا من منطقة جبل عامل بفلسطين لذا لقب بهذا الاسم.
    اما هم فيقلون انهم جائوا بالاصل الى القسطل من ديار حلب بسورياوانهم من نسل (الحمدانيين). وانه جدهم وعد باخذ الثار وفعل لذا لقب بالعامل. ولقد نزل جدهم القسطل من ثم نزح الى السلط ونزل في برج الخيار احد ابراج قلعة السلط. وانضم اليهم عائلة يقال لها (المصري) وهي من الذين تخلفوا من جيش ابراهيم باشا المصري في الاردن.

    19 – الخليفات
    اصلهم من عشيرة الحتاحته المخيمة في فلسطين , واول من قدم السلط منهم هو جدهم "خليف". وانضم اليهم فريق يقال لهم (العناسوة) واصلهم من عين سينا في فلسطين.

    20 – القطيشات والفواعير
    انحدرت عشيرة القطيشات والفواعير من ذرية محمد احمد الجعبري الرفاعي الحسيني , وهم من نسل الحسين بن علي بن ابي طالب وبيدهم مراسيم شريفة موثقة تايد هذا النسب الشريف. يقلون عن اصلهم الرواية التالي : يقلون ان نشب نزاعا بين محمد والد نصر الجد المؤسس لعشيرة القطيشات وبين امير قلعة القدس , فنزح محمد وابناؤه ومنهم نصر الى احدى قرى القدس الشريف , ثم قرروا العودة الى السلط فدخلوا سرا الى قلعة القدس و(قطشوا) فرس الامير تاركين رسالة يطلبون فيها البقاء في السلط ومن هنا جاء لقبهم "القطيشات" بسبب قطشهم فرس الامير. ولقد نزحوا من الخليل الى السلط في عام 1025 ه اي قبل حوالي 400 عام حيث تشكل من اعقاب ولده نصر عشيرة القطيشات ومن اعقاب اولاده فاعور وهيشان وعساف عشيرة الفواعير.

    ومن عشائر السلط :
    العبداللات , الحلايقة , الخرابشة , العبدلات , العواطلة , الفوارس , العيايشة.

    ثانيا – العشائر المسيحية :

    1 – البشارات
    فرع من عائلة القرة بنابلس , ويقطنون في السلط وعمان وام القندب.

    2 – التوادرس(آل تادرس)
    اسمهم ماخوذ من الكلمة يونانية تادرس ومعناها "عطا الله".

    3 – الحداد
    اصلهم من حوران واطلق عليهم هذا الاسم لانهم يشتغلون بصناعة الحدادة.

    4 – الحدادين
    ينتسبون الى الغساسنة ,وكانوا يقطنون قرية بسكنته في سفح جبل صنين ومنها تفرقوا. فتفرع منهم بنو الحداد في بسكنته وكسروان والشوف , وبنو مسلم في زحلة , بنو الصائغ في الشوير , وبنو الكوري في البقاع و وبنو الرياشي في الخنشارة وقاع الريم . اما الفرع الذي نزل بشرقي الاردن فقد تفرق في قرى عنبه وسموع والطيبة ودير ابو سعيد بمنطقة عجلون والسلط بالقاء.

    5 – الدبابنة
    قدم الدبابنة من قرية دبين من اعمال حوران ولهذا اطلق عليهم الدبابنة . ولهم اقارب في الكرك يدعون بالمدانات , وفي الحصن ويدعون بالعماري. وينقسم الدبابنة الى 5 فرق :
    - الحواتمة
    - الشحاتيت والمعاشير(المعشر)
    - الحنانيا
    - المعامرة
    - العساكرة

    6 – الشرابشة(المشاربش)
    يقلون ان اصلهم من حي العباسية في دمشق . نزلوا اولا في قرية عين جنا من اعمال عجلون ثم نزحوا الى قرية شطنا من اعمال عجلون ويقل لهم هناك "الدحابرة", و" القنادحة" وقسم استوطن الحصن ويقال لهم "العباسي".
    وقسم قطن اولا بين عربان بني حسن ثم رحلوا الى السلط حيث عرفوا بالشرابشة. ولهم اقرباء في الكرك يقال لهم العبابسة , وفي بعض قرى حمص قال لهم الدبابسة , وفي جبل الدروز ويقال لهم العوايدة والعيات والعوايشة والشهبان.

    7 – الفواخرية(الفاخوري)
    اصلهم من لبنان , رحلوا الى هذه بلاد منذ 300 سنة تقريبا . وقبل مجيئهم كانوا يشتغلون بصناعة الفخار ولهذا اطلق عليهم الفواخرية.

    8 – القعاورة(آل قعوار)
    من بقايا الغساسنة ولقد خرجوا من القسطل الى الدير ومنه جاء فرع الى الفحيص حيث يعرفون (بآل السماوي) والسماوي. وهم فروع عديدة يقطنون اليوم في الناصرة وحيفا ونصف جبيل والسلط وعمان والفحيص.

    9 – القماقمة
    يقال ان جدهم كان يقطن في الدير , بجوار الفحيص. ولهم اقارب في الناصرة يدعون (بآل الحج).

    10 – القواقشة(قاقيش)
    نزح 4 اخوة من صلخد من اعمال جبل الدروز , فذهب احدهم الى الكرك واسس عشيرة الكرادشة , وخرج الثاني الى الناصرة وهو جد آل كردوش وتوجه الثالث الى السلط وهو جد القواقشة , واستوطن الرابع الحصن ويعرف اعقابه بآل نويصر . ولهم اقارب بحوران يقال لهم آل فلوح.

    11 – المشاشنة (آل المشيني)
    فرع من عشيرة العزيزات بمادبا ولقد استوطنوا السلط قبل 180 تقريبا , ويتفرع منهم عائلة الزاعمطة(آل زعمط).

    12 – النبور(النبر)
    اصلهم من قرية الربة بجوار الكرك . نزحوا منها ونزلوا في حسبان ومنها خرجوا الى الفحيص , ثم رحل منهم شخصان الى قرية محجة في حوران فكان لهما اعقاب فيها. ولسبب مارحلوا الى مرج عيون ومنها انقسموا الى 3 فروع – فرع بقي في مرج عيون ويقال لهم بيت (نايفة) , والفرع الثاني استوطن الناصرة ويعرفون فيها بعائلة (دخل الله) , والفرع الثالث جاء الى السلط وهم النبور وينقسمون الى 3 فرق :
    - الجوابرة(ابو جابر)
    - الحتاترة(آل حتر)
    - النبر

    13 – الصويصات(آل صويص)
    اصل هذه العشيرة من اليمن وهم يقيمون في منطقة الفحيص.

    ملحوظة هناك كتاب للكاتب عبدالفتاح العناسوة بتفصيل وتوضيح افضل
    ولكنه بحاجه للطباعة والنشر
    وهو كتاب موثوق ومفصل









    عشيرةْ العربيآت فـِ آلسلطْ
    يرجع نسب عشيرة العربيات إلى قبيلة شمر من حايل فرع عبده ونخوتهم الناعيس ويرجع ذلك التاريخ إلى ثلاثمائة سنة خلت روى لي إبراهيم موسى الشوبكي ماجستير تاريخ في علم الأنساب تخصص منطقة حايل أنة التقى بشيخ كهل من قبيلة شمر في حايل بأن عشيرة العربيات يرجع نسبها إلى قبيلة شمر وأن جدهم يدعى عواد الدروبي العربي أبو دروبي وكان من ألد أعداء ابن رشد وخصامها على الزعامة حيث تحداه مرات عديدة معتبرا أن أملاك ابن رشيد حق للعشيرة فأمر ابن رشيد الشيخ زامل شيخ حايل بقتلة فطاردة رجال الشيخ زامل حتى التجأ إلى جبل سلمى فرجع وحل وثاق فرس الشيخ زامل وتوجه بها إلى الأردن مع ابنه دروبي وحدث خلاف على عين الماء بين السبيله وامرأة من الشرايه فأمر بطردهم إلى الأردن وقال السبيله هذين البيتين :



    يارشيد عيو السبيلة يطيعون متشيمين عن الحق كيف يمشون
    الحق ظلما والمصقل دليلـه وما يقضي الحاجات من يتبع الهون


    أما كلمة عربيات فيروى أنة كان جارا للقصير وأبو حمور وكانوا ينادونه بالعربي لبداوته وفي كتب عشائر البدو هناك عائلة من شمر يطلق عليها أسم العربي وعلى هذا فإن اسمه عواد الدروبي العربي وأنة التجأ إلى البلقاء وزوج ابنه فتاه من بنات الشيخ ابن ختلان تدعى رشده الختلان حيث يرجع نسب ابن ختلان إلى قبيلة شمر فأنجبت حمود وعيد وإن قصة كرم ابن ختلان معروفة حيث فاق ابن رشيد في كرمة وأما الرواية الشائعة عندنا في السلط فهي أن عواد الدروبي العربي جاء إلى البلقاء وحل ضيفا عند الشيخ وشاح في منطقة بطنا وتزوج ابنته وأنجبت عيد وحمود علما بأن الروايات دائما معرضة للشك والتضخم وخاصة عند العرب لأن التاريخ عندهم لأن التاريخ عندهم لايخضع لقواعد الاستقراء ويخضع للأنا والذات والصحيح أن ننظر إليه بعين الآخر .

    من الشخصيات السلطية من عشيرة العربيات:-

    اللواء الركن محمد احمد عربيات

    معالي الأستاذ الدكتور سليمان عربيات

    نمر باشا الحمود المفلح الحمود العربيات

    عبد المهدي محمد السليمان عربيات

    مروان الحمود شيخ البلقاء


    التعديل الأخير تم بواسطة ابراهيم الشنطي ; 12-29-2010 الساعة 11:45 PM

    مواضيع في المنتدى قد تهمك
    لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه

    ياقارئ الخط بالعين تنظره.... لآتنسى صاحبه بالله وأذكره....
    وآدعوا له في السر دعوة.... خآلصة لعلهآ في ظروف الدهر تنفعه...



  9. #23
    تاريخ التسجيل
    Jan 2009
    المشاركات
    56,627
    Thanks
    44,588
    Thanked 33,320 Times in 18,285 Posts

    افتراضي رد: العشائر الاردنيه

    عشيرة المجالي
    آل المجالي
    جدهم يدعى ((شديد الخليلي)) الذي يعود بنسبه الى تميم الداري . وكان جدهم يقوم بإعماال الجباية لصالح الدولة العثمانية في منطقة الكرك .
    وتسمية المجالي هي لقب على الحادثة التالية : عندما كانوا في الخليل كانوا يحملون اسم (التميمية) ثم بعد مدة من الزمن غادر قسم التميمية الخليل الى الكرك وعاشوا هناك وكانوا يعرفون باسم التميمية وفي نهاية حكم "سليمان القانوني 1520 - 1566 " قام التميمية بثورة عارمة في الكرك ضد الحكومة العثمانية فارسلت اليهم الحكومة حاكم نابلس "يوسف نمر الشوربجي" الذي قام باخماد الثورة الأمر الذي جعل التميمية يعودون الى الخليل ,فقالت عنهم العشائر الكركية ان التميمية "جلوا" الى مدينة الخليل , وهكذا اقاموا في الخليل ما يزيد عن 70 عاما أي عندما عاد "جلال بن شديد" الى الكرك عام 1640 م. فقالت عنهم العشائر الكركية عادو المجالي الذين جلوا عن الكرك وهكذا اطلق عليهم ((المجالي)).
    وعشيرة المجالي لعبت دورا هام في تاريخ الاردن وفيهم رجال بارزين كان لهم اثر طيب في تاريخ الاردن هم ايضا يعتبرون من قادة عشائر الكرك.
    وكما قلنا في البداية هم من نسل رميزان التميمي , فرميزان بن سعيد بن مزروع وقد استقر جده مزروع في السدير حوالي العام "790 1" ومن ذريته (رميزان بن غشام بن مسلط بن رميزان بن سعيد بن مزروع( حاكم سدير وله اخ اسمه رشيدان بالاحساء).
    ينقسم المجالي الى فخذين كبيرين هما :
    أ - مجالي اليوسف : ويسكنون في الكرك والربة ويتالفون من :اولاد محمد , اولاد سالم , اولاد مزعل , اولاد خليل , اولاد احمد , القواسمة , الجبور , السحقات.
    ب - مجالي السليمان : يقطنون في القصر والباروت ومدين ومرود ويتالفون من : المصطفى , الدواد , قوم الجد , قوم الجبور. ونخوة المجالي هي((اخوان خضراء).

    وتحالف مع المجالي عشيرة المواجدة.

    مواضيع في المنتدى قد تهمك
    لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه

    ياقارئ الخط بالعين تنظره.... لآتنسى صاحبه بالله وأذكره....
    وآدعوا له في السر دعوة.... خآلصة لعلهآ في ظروف الدهر تنفعه...



  10. #24
    تاريخ التسجيل
    Jan 2009
    المشاركات
    56,627
    Thanks
    44,588
    Thanked 33,320 Times in 18,285 Posts

    افتراضي رد: العشائر الاردنيه

    عشائر الكرك

    - الطنشات : يقال انهم من اعقاب احد الموظفين العثمانيين القدما.
    - البشابشة : تناسلوا من احد البشوات الاتراك الذين كانو يديرون متصرفية الكرك.
    - الجلامدة - العيسات - الشرفا - العبيد - العلاويا
    الصرايرة : وهم من وادي الصرار ( النسور سابقا ) والتابع للقدش الشريف وكان قدومهم الى الكرك في القرن الثامن عشر الميلادي . ويقطنون في سول والهاشمية ومؤته وينقسمون الى فريقين .
    1) الداود : وهم اليحيى وعيال موسى وعيال عيسى.(سكان مؤته )
    2) العلي. (الهاشمية،سول)
    الصعوب : ذكر ابن عبار في كتابه ((اصدق الدلائل في انساب بني وائل)) ان الصعوب بطن من السنيان من الشفقة من الفقرا من المنابهة من عنزة. ويقطنون في الثنية ووادي الكرك . وينقسمون الى 3 فرق.
    (عيال ربيع،الحطاب، عبيد،عبدة ‘ سلامة) , عيال تيسير , الشتيان. +++عيال قاسم *****عيال ياسين
    الغساسنة : عدة عشائر ترجع بنسبها الى العساسنة – القحطانيين ,
    ويؤيدون زعمهم بنخوتهم (الغساسنة) وهم 8 فرق:
    - الضمور (وشيخة الغساسنة فيهم) , البوالده , عيال ربيع , عيال عودة الله , الجراجرة , المبيضين , العضايلة , -السحيمات.
    وتحالف مع الغساسنة الفرق التالية :
    الكركيين والبنوين : فرع من الامايمة. (الكركي)
    البواليس : اسم احدى الصلبيين(بولص) الذين اسلموا , ويرون ان جدهم كان حارس قلعة القطرانة.
    القضاة : يقلون انهم من نسل (عبد القادر الكيلاني أي من سلالة السبطين) ولديهم وثائق تايد هذا الزعم. وينقسم القضاة الى اربع فرق : المضاعين , ابو خيل , الخطبا , اليعاقب.
    البطوش : يقطن البطوش قرية الطيبة ونخوتهم هي ((قيس)) وهي حسب زعمهم تدل على نسبهم القيسي. وهم من جبال الخليل وانضم الى البطوش فريق يقال له المرازقة.
    البرارشة : يقال انهم بقايا الصلبيين الذين اسلموا واسمهم ماخوذ من كلمة يونانية وتحريفها العربي ابريشة . وقد اخرجهم السلطان صلاح الدين الايوبي من الكرك واسكنهم في قرى عي وكثربة وجوزة حيث هم الان. وهم احد عشر فريقا :
    - القرالة : اصل اسمهم من كلمة تركية ومعناها ((الملك)) , ويقسمون الى زغيلات سالم , زغيلات سعيد , المخاترة.
    - السلامات - المهاينة - الغيلات
    - الرماضنة : ويتالفون من اربع فرق :
    1) الختاتنة
    2) الكساسبة : ذكرهم صاحب كتاب عشائر شمالي الادن انهم من عنزة
    3) الرواشدة والخصاتنة : من قبيلة الشرارات من بني كلب.
    4) المطارنة : يقال لهم ابناء المطران(رجل دين مسحي) واسلم واشتهروا بلون عيونهم الازرق.
    - الدليعيين - الحروب - الحلالمه - الخريسات - الطريمات - عيال محمد
    القطاونة : اصلهم من قرية قطنة في فلسطين ويقطنون المزار . ينقسم القطاونة الى فريقين :
    اولاد سلامة واولاد علي.
    الحباشنة : تنتسب هذه العشيرة لالمقداد ابن الاسود الحضرمي. هاجر جدهم محمد الى فلسطين من ثم رجع اعقابه الى قرية حبش قضاء الكرك . وعندما نزحوا الى الكرك دعيوا بالحباشنة نسبة للقرية التي نزحوا منها. وينقسم الحباشنة الى اربع فرق :
    الحباشنة , الرهايفة , الرماضين , العروض.
    وانضم الى هذه العشيرة 3 فرق:
    - الجعافرة : اصلهم من قرية ترقوميا من قضاء الخليل , وهم ينتسبون للثبيتات – العمرو (بني عقبة الجذاميين).
    - العساسفة : كانوا مسيحيين ثم اعتنقوا الاسلام.
    - العويسات.
    بني حسن : فرع من قبيلة بني حسن في شمالي الاردن والتي حاربت مع صلاح الدين الأيوبي في حروبه في جنوب الأردن ومنها الكرك (وهم من نسب السادة من الحين بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق ). ولهم أقارب في شمال المملكة وجبال القدس (قبيلة بني حسن )
    الغوارنة : وهم العشائر التي تسكن في غور المزرعة وغور الصافي.ويتالفون من الحمايل التالية :
    ينقسم سكان غور الصافي الى فريقين كبيرين:
    أ – العوايسة : وهم 6 حمايل.
    1) العشيبات : اصلهم من جبل قيس في فلسطين
    2) الحمايدة : اصلهم من الحمايدة بقرية صنفحة.
    3) الخليفات : فرع من الشرارات من بني كلب
    4) المرادات
    5) الشمالات
    6) الشحادات
    ب – المحلف : وهم 6 حمايل
    1) الحشوش :يقلون ان جدهم من العراق
    2) المحافظة
    3) البوات : فرع من الفقرا من بلي من قضاعة
    4) المشاعلة
    5) المعاقلة او الزهران
    6) الخطبا : وهم فريقان البحاحصة والمحاسنة
    وينقسم سكان غور المزرعة الى فريقين
    أ – الخنازرة : الخنازرة فرع من الخرشان من بني صخر . وهم ثلاث حمايل :
    الخنازرة , الجعارات , الدغيمات
    ب – الاحلاف : وهم 6 حمايل
    - العجالين : يزعمون انهم من ابناء عبد القادر الكيلاني
    - الهويمل : فرع من بني حميدة بالبلقاء والكرك
    - النوايشة
    - العونة : فرع من قبيلة العباد بالبلقاء
    - المغاصبة : اصلهم من عشيرة الزريقات المسحية . انفصلوا عن عشيرتهم ثم اسلموا وانضموا للغوارنة
    - الشباطات
    بدو الكرك :
    البصيراوية : اصلهم من قرية البصيرة . وهم 3 فرق
    الدهيسات , الليمون , ابوركاب , ومنازلهم بقرية فقوع.
    بني حميدة : من افرع قبيلة بني حميدة في البلقاء , وينقسمون الى فخذين كبيرين وهما:
    أ – الدعاجنة , وينقسمون الى 3 حمايل :
    الشقور , الحمادين , الغوين.
    ب – المطارفة : يتالفون من الحمايل التالية.
    المواضية , الخمايسة , اللصاصمة , الضرابعة.
    ويراس هذه العشائر كلها "ابن طريف" ويتبعه بالشيخة فقط بعض عشائر وفرق من بني حميدة البلقاء كالجماعين , الرواحنة , الضرابعة.
    البلاونة : بطن من بلي من قضاعة . وهم فرع من عشيرة البلاونة في عجلون . وهم ثلاث فرق :
    السلامات , القبلان , الفلاح.
    الخرشة : من افرع قبيلة العمرو (بني عقبة – جذام) . وينقسمون الى 6 فرق.
    العناتير , السلمان , الجيلات(وهم الجنادية والدرارجه) , الشماعين , المراجين , السخان.
    العمرو : ينتسبون الى بني عقبة من جذام , واصلهم من الحجاز وكانوا يحموا قوافل الحجاج من تبوك حتى الكرك. ومن ثم استقروا في الكرك , وكان لهم شان كبير في السابق , وكانت زعامة إمارة الكرك فيهم قبل أن تتحالف عشائر الكرك ضدهم بإعاز من جد المجالي والذي كان جابا في الدولة العثمانية وذلك لجور هذه العشيرة في تلك الفترة على باقي عشائر الكرك . حيث تم انهاء زعامة العمرو على مدينة الكرك ونزوح معظم هذه العائلة الى جبال الخليل وما زالوا يعرفوا بهذا الأسم هناك ( العمرو). وانضم الى هذه العشيرة عشيرة الجرادات.
    المصاروه : يقال ان جدهم كان في جيش ابراهيم باشا المصري فتخلف عنه بعد انسحابه من البلاد ونزل بين البدو وعاش معهم.
    النعيمات : اصلهم من بني نعيم في منطقة الجولان بسوريا. وهم ينقسمون الى فريقان.
    أ – العبادله : وهم 3 حمايل:
    العبادله , العوسة , الجعافرة
    ب – الاحامدة : وهم 4 حمايل
    البريقات , الشلوح , الهواورة , الرواشدة.
    نصارى الكرك :
    البقاعين : عشيرة مسحية اصلها من من البقاع في لبنان لذا اطلق عليهم لقب البقاعين.
    المدانات : عشيرة مسحية جائوا من لبنان ونسبوا الى مدين فقيل هم "امدنات"
    الزريقات :عشيرة مسحية اصلهم من دمشق واطلق عليهم هذا الاسم لانهم زرق العيون. وانضم اليهم فرع يقال له الصناع واصلهم من وادي موسى.
    الحدادين : من اقدم عشائر الكرك المسحية وهم غساسنة.
    العكشة والحجازيين : فرقان مسحيان يؤلفون عشيرة واحدة . العكشة من وادي موسى والحجازيون من الحجاز. وانضم اليهم فريق يقال له "النصراويين" واصلهم من الناصرة بفلسطين.
    الهلسا : يقال انهم ابناء رجل مصري قدم الى الكرك من (صعيد – مصر). وينقسمون الى 6 فرق:
    - عيال عيد : وهم الشوارب , الشرايحة , الظواهرة.
    - عيال يوسف - عيال سليمان - العودات - القسوس – العمارين
    واخيرا اهم العشائر هي عشيرة المجالي ويعود نسبها الى تميم الداري

    مواضيع في المنتدى قد تهمك
    لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه

    ياقارئ الخط بالعين تنظره.... لآتنسى صاحبه بالله وأذكره....
    وآدعوا له في السر دعوة.... خآلصة لعلهآ في ظروف الدهر تنفعه...



  11. The Following User Says Thank You to ابراهيم الشنطي For This Useful Post:


  12. #25
    تاريخ التسجيل
    Jan 2009
    المشاركات
    56,627
    Thanks
    44,588
    Thanked 33,320 Times in 18,285 Posts

    افتراضي رد: العشائر الاردنيه

    عشيرة المعايطة - حكّـام صبحا

    وهم فخذ من بني تميم


    ***********************

    وهي واحدة من العشائر التميمية التي استوطنت في مدينة الكرك الاردنية وقراها

    ينحدر المعايطة من جدهم عبد المعطي "معاطي" التميمي وهو من بني تميم وأخواله من الأزد
    الجد الاول اسمه عبد المعطي ومعاطي هو لقب ولقّب به ذريته من بعده فيقال لاحدهم "مْعَاطِي" باسكان الميم.

    واولاده هم كالاتي

    يوسف هو جد معايطة (الزقايلة) واسم الزقايلة جاء من كونه كان ازقل يعني يستخدم يده اليسار وذريته يسكنون قرية (أدر) وقد دخلها هذا الفخذ ( ال يوسف ) بعد حادثة كبيرة : انه جاءت عشيرة من الكرك لتغتصب هذه القرية من اهلها فدخل اهلها واستجاروا بالمعايطة فدخلها هذا الفخذ وحاموا عن اهلها وطردوا العشيرة الاخرى ثم تقاسموا اراضيها مع اهلها الاصليين وكان ذلك باتفاق مسبق بينهم

    ورشيد وهو جد الرشايده وهم يسكنون قرية (بتير) وهم اقل من الزقايلة عددا

    ومصطفى هو جد السوادحة وهم قلّة وليسوا كثر بحجم الزقايلة والرشايدة



    ويسكن ابناء هذه العشيرة الكبيرة بالكرك - الاردن - في عدة مناطق وقرى منها "أدر", "بتير", "وادي بن حماد", "موميا : واهلها جذورهم من أدر من فخذ ال عياد من الزقايلة" ,اللجون, وادي الكرك , ولهم تواجد بمعظم المدن الاردنية الاخرى وتحديدا عمان والزرقاء .

    @@@@@@@@@@@@@@@@

    حكـّـام صبحا

    وهو أرث توارثته العشيرة ونخوة وعزوة لهم وهي قديمة بقدم العشيرة ويقال لهم اخوان صبحا ايضا,
    وهي ايضا نخوة آل حماد قديما من بني العنبر بن عمرو بن تميم وهم اهل صبحا الاصليين في روضة سدير شمال حوطة بني تميم.

    @@@@@@@@@@@@@@@@


    وقد امتازت هذه العشيرة بامتلاكها لمنابع المياه في الكرك فنرى ان منابع المياه في وادي بن حمّاد وفي وادي اللجون وفي وادي الكرك هي للمعايطه

    وهذه المنابع الثلاث هي اغزر منابع للمياه في الكرك على الاطلاق ومن المعلوم انه في الازمنه السابقه كانت لمنابع المياه أهميه كبيره جداً فلا يحوز على منابع المياه إلا العشائر القويه وذلك لان المياء هو عصب الحياه في كل الازمان.

    وامتازت ايضا بكثره حلفائها وبوجود عشائر متحالفه مع المعايطه باسم حلف الغرابا الذي كان الحلف الاقوى بالكرك

    بعض العشائر كانت تعتبر مع المعايطة وبعضهم ضمن الحلف

    والعشائر التي كانت تعتبر مع المعايطة

    هم : الامامية "الاغوات والطنشات والبشابشة" والعبيسات والجلامدة والعلاوي والشرفا والايوييون والمغاربة.

    والعشائر التي ضمن حلف الغرابا مع المعايطة هم الحباشنة والذنيبات والكفاوي والقروم والفراية والاعجام وهم "الشماليه والمحادين والمدادحه"





    صورة توضح احلاف الكرك القبلية وتفرعها - صورة من كتاب بيتر جوبسر (السياسة والتغير بالكرك)


    @@@@@@@@@@@@@@@@@@


    افخاذ عشيرة المعايطة :

    آل عياد

    آل جويفان

    آل اعمر

    آل مطلق

    آل سليمان العماوي

    آل قبلان

    آل داوود

    آل ربيع

    آل ساهر

    آل سلامة

    آل عودة الله

    آل ابراهيم

    آل جبرين

    آل سلمان الأدهش

    آل السوادحة

    آل عيد

    آل خليل

    آل سالم الحجوج

    آل رشيد

    آل سليمان

    آل عويمر


    ويجدر بالذكر انه كان للعشيرة دور كبير بسنة الهية والتي هي ثوره الكرك عام 1910م
    حيث كان الشيخ ساهر بن محمد المعايطه التميمي مع اخرين من شيوخ عشائر الكرك هم قاده الثوره ضد تركيا تلك السنة
    وقد انتقمت الدوله العثمانيه من كل اهل الكرك
    واعدمت السلطه العثمانيه الشيخ الكبير ساهر بن محمد المعايطه التميمي في دمشق واعدمت الشيخ معمر المعايطه التميمي في قلعه الكرك

    مواضيع في المنتدى قد تهمك
    لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه

    ياقارئ الخط بالعين تنظره.... لآتنسى صاحبه بالله وأذكره....
    وآدعوا له في السر دعوة.... خآلصة لعلهآ في ظروف الدهر تنفعه...



  13. The Following User Says Thank You to ابراهيم الشنطي For This Useful Post:


  14. #26
    تاريخ التسجيل
    Jan 2009
    المشاركات
    56,627
    Thanks
    44,588
    Thanked 33,320 Times in 18,285 Posts

    افتراضي رد: العشائر الاردنيه

    عشائر البتراء
    تقسم عشائر البتراء الى 4 عشائر وهم
    1-العلايا
    2-العبيديه
    3-بني عطا
    4-الشرور
    بالنسبه للعلايا تقسم الى عدة عشائر منها
    1-النوافله واصل عشيرة النوافله من الرسول صلى الله عليه وسلم وهم
    اكبر عشيره موجوده واصلهم من السعوديه وهم اشراف
    2-الحمادين وهم من عشائر العلايا واصلهم من
    3-الشماسين وهم من الحجاز
    4-المساعده وهم من الحجاز
    5-العمرات واصلهم من الحجاز ويقال انهم اولاد عم لعشيرة المساعده
    العبيديه
    1-الحسنات وهم من فلسطين وهم يشكلون اكبر عشيرة في العبيديه
    2-الهلالات واصلهم من الحجاز
    3-الطويسات
    4-المشاعله
    بني عطا
    وهم
    1- السلامين
    2-الفلاحات وهم اقدم العشائر الموجوده في البتراء
    3-الفرجات
    الشرور
    1- السعيدات
    2-الخليفات
    3-الخلايفه
    4-الحميدات
    وهذه ايضا نبذه عن بعض اصول العشائر
    1-) الغنيمات (آل ابو الغنم) : من ابرز عشائر البلقاء , اشتهرت بقوتها ومنعتاها بين عشائر البلقاء , بالاضافة يوجد منها رجال اشتهروا بالقضاء العشائري . وايضا كانوا شيوخ عشائر البلقاء وكان شيخ عشائر البلقاء الشيخ / سالم ابو الغنم.
    يقول شاعرهم البدوي "علي فواز ابو الغنم" عن نسبهم : (اصلنا من قبيلة" سنجارة" بالحجاز وكما هو معروف بان سنجارة احد بطون شمر).

    الجد الاول هو سليمان آل علي وله شقيق ذهب الى تيماء على ساحل البحر الاحمر حيث ان له احفاد يدعون آل (رُمَان) وهم الان سعوديون ولا زال التزاور والمودة بينهما مستمرة الى الان.
    ثم اردف قائلا : قدم جدنا سعد بن سليمان الى الاردن والذي كان له من الولد عيد الذي انجب , "محمد" و"حمد" و"عبد المحسن" الذي حمل اسم ابو الغنم ومازالت هذه التسمية تطلق على العشيرة الان. اما وسمنا يشبه حرف التسعة على الاذن اليمنى ومطرق مع فرضة من الاسفل على الاذن اليسرى.
    ونخوة ابو الغنم التي تقوي عزيمتهم وتثير هممهم هي {اخوات دلعب}.
    ينقسم آل ابو الغنم الى ثلاث فرق وهي ,
    أ – آل عبد الله
    ب – آل علي
    ج – آل حمد
    وتحالف ومعهم حامولة (السيوف) وهي فرع من عشيرة البطاينة في منطقة بني جهمة من قضاء محافظة اربد. وهي اصلا بطن من الرحمة من العبية من البجايدة من المحمد من الطريف من السلقا من عنزة.

    2-) عشيرة السلايطة : السلايطة اصلا من الفواضلة من بلي من قضاعة . والسلايطة حلفاء بني صخر وهم ساعدهم الايمن في حروبهم وغزاوتهم ومنازلهم في الهون والمشيرفة بين ام الرصاص والموجب وهم فريقان الغيشان وابو رجيلة .

    3-) عشيرة الشواكره : من افخاذ قبيلة بلي الحجازية , وهم ثلاث فرق وهي ;
    أ- السعيدات : اصل السعيدات من الشواكره من بلي , كانوا سابقا في وادي موسى(قضاء معان – جنوب الاردن) وعلى اثر خلافات عشائرية اضطروا الى الرحيل ونزلوا في مادبا.
    ب- الشخاترة : اصلهم من قبيلة بلي , هاجروا الى الاردن قديما في فترة الفتوحات الاسلامية , واستقروا في مادبا. وتتالف من الفرق التالية {العلي , الحمود , المساعيد}.
    ت- الغليلات : اصل الغليلات حسب ما يقول الرواه بانهم من عز الدين ابو حمده الذي شارك في بناء الكعبة المشرفة في الحجاز وهاجروا من الحجاز منذ قديم الزمان الى منطقة الطفيلة منها رحلوا الى مادبا.
    وتقطن هذه الفرق في مادبا.


    4-) عشيرة العنيزات : يقول الرواه انهم من نسل الامير جودة المهداوي امير قبيلة المهيدات( من جذام) الذي حكم منطقة البلقاء في منتصف القرن 17 للميلاد. وتتالف هذه العشيرة من الفرق التالية ,
    الحمود , البركات , الوارد , المهادلة. ومنازل هذه العشيرة في شفابدران , جبل القصور والهاشمي.

    5-) عشيرة العوازم : بطن من عرب الهنادي في مصر. قدموا من الديار المصرية ونزلوا بجوار سمخ ومنازل العوازم حول ماعين. ومنهم الفرق التالية ,
    ابو وندي , الحميمات , النجادا , السليم , الجفيرات , السنيان , الحلاقيون.


    6-) عشيرة الازايدة :
    هذه العشيرة عبارة عن تحالفات عشائرية لا تجمع في نسب واحد , واطلق عليهم اسم "الازايدة". وتتالف هذه العشيرة من الفصائل التالية
    1 – الخبابسة
    2 – الخريبات
    3 – الخواطرة : اصلهم من الكرك.
    4 – الفشيكات
    5 – العبابسة : فرع من عشيرة العبابسة المسيحية في الحصن من قضاء عجلون في شمال . اسلم هذا الفرع وانضم الى الازايدة.
    6 – العجلولين
    7 – المعايعة : ان عشيرة المعايعة اصلها من الغساسنة وهي ايضا من العشائر المسيحية , ومؤسس هذه العشيرة اخوين اثنان يقال لهم عيد وسعيد. انفصل عيد عن ربعه والتحق بالازايدة ثم اسلم وتزوج منهم ويعرف اعقابة اليوم (المعايعة – الازايدة).

    7 - ) عشيرة الرواجيح : اصل هذه العشيرة من تربة من ارض الحجاز وهم يرجعون بنسبهم الى قبيلة البقوم. وتنقسم عشيرة الرواجيح الى 3 فرق : العثمان , السليمان , عبد الهادي. وهم اليوم يسكنون مادبا.

    8 - ) عشيرة الشوابكة : اصل هذه العشيرة من الشوبك , واغلب افرع هذه العشيرة من عشيرة (الغنميين) التي تقطن في بلدة الشوبك من قضاء معان.
    تنقسم هذه العشيرة الى قسمين رئيسيا : شوابكة عمَان (الذين ينزلوا في منطقة عمان) والقسم الثاني شوابكة مادبا (والذين يسكنون مادبا).
    أ – شوابكة / عمان : وهم البركات , الاحمد , الدروع , الفارس , العلي , الشياشنة , الحرَيد , المعارقة.
    ب- شوابكة / مادبا : وهم المصالحة , الضوَات , العمرو , المرَزق , القعيسَيون , الدعابسة , الرَحيل , المطايبة , الخيول , الذيابات.

    9 - ) عشيرة الوخيان : يقلون انهم يتالفون من عدة عائلات , لا يجمعهم جدا واحد, ونرى ان اسمهم جاء من "المؤخاة" فيما بين الافراد الذين جائوا من ارومة واحدة متعددة , واصبحوا تجمعا واحدا. لكن يقلون ايضا ان الوخيان الاصلين هم عائلة الحمد واليونس والعبد الله , وباقي فرق العشيرة هي عبارة عن تحالفات عشائرية.
    وتتالف هذه العشيرة من الفرق التالية :
    أ-) اللبابدة : اصلهم من بلدة الصفراء في الجزيرة العربية وهم من قبيلة حرب . بدليل نخوتهم (صبيان حرب). هم عائلتا العيدة والعودات.
    ب-) المدراج : اصلهم من الحجاز وهم ينتسبون الى قبيلة حرب.
    ت-) العميشات : اصلهم من عشيرة العموش من بني حسن في شمالي الاردن.
    ج-) قطيش والشريدة : اصلهم من وادي ابن حماد في الكرك.
    د -) المراشدة : فرع من قبيلة الحجايا التي تنزل في منطقة الحسا , وهم فخذ من عبده من شمر.
    ه -) الخنافسة والمهيرات : اصل هذه العائلتا من قبيلة عباد.
    و-)المساندة : من افخاذ بلي في الاردن.
    وتقطن هذه العشيرة ارض الفيصلية من قضاء مادبا.

    10 -) عشيرة الحديد – القهيوي : يقول الحديد انهم من اولاد الولي المعروف , الشيخ رسلان الذي كان يتصف بتسلمه للسلطتين الروحية والعسكرية , حيث له مقامات وكرامات روحية من جهة , وقلاع عسكرية في مواقع متفرقة من جهة اخرى . وكان نشأ نشأة بدوية تتصف بالرجولة والخشونة والصفاء على حد سواء.
    وكان الحديد يلقبون ((بالعجام)) , بسبب انحدارهم من ذلك الشيخ الجليل.
    نشأ الحديد في منطقة البلقاء وتخومها الشرقية , حيث لازالت اراضيهم في عمان والبادية والصحراء الموجودة بملكيتهم وحوزتهم الى الان.
    يقلون ان جدهم فياد ابن شيخ رسلان له 4 اولاد:
    أ- ) حديد : جد فرع الحديد , كان لحديد مفلح الذي عقب مقبل وسالم ومحمد يطلق عليهم جميعا آل الحديد.
    ب - ) منصور : وهو جد القهيويين , والمنصور عقب 3 اولاد وهم : مسلم(جد القهيويين) , طلاق ومطلق(ويسمون بالمنصور).
    ج -) جرو : جد فرع الحنيطيين(واحدهم حنيطي).
    ذ -) حميد : جد فرع الزيرة.
    وتحالف مع هذه العشيرة العشائر التالية :
    1 - ) الرقاد : اصل هذه العشيرة فرع من عرب الزيادنة(وهي ترد بنسبها الى زين العابدين بن الحسن بن علي بن ابي طالب) التي تغلبت على حوران وعجلون وحكمت فيها.ولما زالت دولة الزيادنة تشتتوا خرج منهم فرع وهو الرقاد الة البلقاء. وتتالف عشيرة الرقاد من الفرق التالية : المراشدة , آل تيم , آل سعد.

    2 -) الدبايبة : واحدهم دبوبي واصلهم من قرية دبين بعجلون ولا زال لهم اقرباء فيها يدعون بالدهون. وهم 3 فرق : البكور والحمدان والفرج. ومنازلهم في القويسمة.

    3 -) الزففة : اصلهم من بلي , هاجر جدهم من الحجاز ونزل في ماعين ثم نزح الى خريبة السوق واليادودة . وهم 6 فرق: العميان , الهميسات , البصالصة , العويمر , البلوش , الطلافيح. ومنازلهم بالقويسمة.


    العشائر المسيحية في مادبا:

    العشائر المسيحية الرئيسية في مادبا هي , عشيرة العزيزات وعشيرة المعايعة وعشيرة الكرادشة. وجميع هذه العشائر نزحت من الكرك الى مادبا . اما بخصوص نسبهم فهم جميعا من اصل "غساني" وان الغساسنة عاشوا في اطراف الشام وحوران والاردن. وهنالك اكثر من عنصر يدل على اصلهم الغساني :
    أ - ) ان هذه العشائر الثلاث كانت من طائفة الارثوذكسية حسب العقيدة البيزنطية التي اكتسبتها في اثناء وجودها تحت حكم الدولة الغسانية في بلاد الشام والتي كانت تعيش في اطراف الشام وحوران والاردن وخاصة في جبل العرب.
    ب -) ورد في صفحة 154 من كتاب القبائل العربية وسلائلها لمؤلفه مصطفى الدباغ (ان العزيزات والمعايعة) من سكان العرب القدماء في ديرة الكرك , وانهم عساسنة.
    ج -) وفي صفحة 702 من الجزء الثاني من كتاب "بلادنا فلسطين" لمصطفى الدباغ ان بعض الاسر المسيحية التي تعيش في سوريا ولبنان ترجع باصلها الى الغساسنة.

    اولا – عشيرة الكرادشة : تناسلت عشيرة الكرادشة والقواقشة والنويصر والفلوح من جدهم ((قروى)) الذي كان يسكن بصرى اسكي شام في صلخد بجبل الدروز في حوران والذي كان يسمى "جبل العرب" وفغي عام 1605 م. توجه كردوش الى مدينة الكرك وانجب يعقوب الذي انحدرت منه عشيرة كردوش في الناصرة وسلامة الذي انحدرت منه عشيرة الكرادشة. وسلامة عقب ولدين هما جابر وهلال.
    ومن جابر تناسلت الفرق التالية :
    الجميعان , الجريسات , المرزوق , الفرهود , القسوس.

    ومن هلال : عيال جابر(ومنهم اللياس والسلامات ايضا) , عيال منصور , الصلولين .

    ثانيا – عشيرة العزيزات : هذه العشيرة لها تاريخ حافل بالبطولا ت والحروب العشائرية ولها مكنتها بين العشائر ويقال ان سبب تسميتها بالعزيزات لانها من {عزازت} جيوش النبي(ص) في حرب مؤته. ينقسم العزيزات الى ثلاث فصائل رئيسية كل فصيلة تتالف من عدة عائلات وتسمى كل فصيلة ثلث هي:
    ثلث / الغيشان : ويتالف هذا الثلث من العائلات التالية :
    - الغيشان والعلمات
    - الشويحات
    - المصاروة : تحالفوا مع هذا الفرع.

    ثلث / الصوالحة : يتالف من العائلات التالية :
    - الصوالحة
    - الضباعين
    - المرار
    - القنصل
    - اليعقوب
    - الفرح
    - الزوايدة

    ثلث / الطوال :ويتالف من العائلات التالية :
    - الطوال
    - القصار
    - الخزوز
    - المسنات
    - طنوس

    ثالثا – عشيرة المعايعة : هي احدى العشائر الكركية التي هاجرت الى مادبا وهي من اصل غساني.
    يعتبر المعايعة اقدم العشائر المسيحية التي تتواجد في الاردن , وزمن وصول المعايعة الى بلاد الشام فكان في القرن الثالث ميلادي مع قبيلتهم الغساسنة التي اعتنقت الديانة المسيحية واقاموا لهم دولة في بلاد الشام.
    تتالف عشيرة المعايعة من الفصائل التالية :
    - المعايعة
    - العجيلات
    - السلايطة
    - العويمرين
    - السماعين
    - المدني
    - المصو
    - الصناع


    عشائر المصاروة في منطقة البلقاء :
    يوجد عدة عشائر جائت من مصر وسكنت الاردن , وسبب هذا النوع من الهجرة كان اثناء تنقل القوافل بين مصر والاردن لغرض التجارة او الحج . وايضا هنالك الكثير من جيش ابراهيم باشا المصري الذي تخلف افراده في الاردن , مما زاد في عدد هذه العشائر في بلاد الاردن وفلسطين.
    ينقسم عشائر المصاروة الى قسمين , القسم الاول هم مصاروة سحاب(الذين ينزلوا في سحاب) والقسم الثاني هو مصاروة الجيزة(الذين ينزلوا الجيزة). وتعتبر سحاب والجيزة من اراضي البلقاء.

    1-) مصاروة / سحاب : وهم ثلاث عشائر رئيسية

    أ – الزيود : وتتالف من الفرق التالية : الحساسنة , الهوادي , النجار , المصري , المراعبة , النوادية , ابو جماعة(الجماعات) , الحمامدة (ابو حماد) , عيال ناجي , ابو البندورة.

    ب – المحارمة : وهم , عيال عبد الهادي , عيال عقل , عيال حسن , عيال شحادة (الشحادات) ,عيال عبد الفتاح , الغلايسة , الحصوات(ابو حصوة) , البرابير , الصبرات.

    ج – الطهاروة : وهم العرامطة , الجوادين , الابراهيم.

    2 -) مصاروة / الجيزة : ومهم
    - عشيرة ابو نصير(النصايرة)
    - عشيرة المراعبة (ابن مرعب)
    - عشيرة ابو لمظي (اللماظي)
    - عشيرة السلمانيين المصري
    - عشيرة ابو عودة
    - عشيرة ابو رضوان(الرضاونة)
    - عشيرة السعدوني
    - عشيرة ابو مرعي (المراعية)
    - عشيرة الحساسنة (ابو حسون)
    - عشيرة العايدي
    - عشيرة المصري (الهيصماوي)
    - عشيرة ابو هاني (الهوانية)
    - عشيرة المصري (آل شريم)

    مواضيع في المنتدى قد تهمك
    لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه

    ياقارئ الخط بالعين تنظره.... لآتنسى صاحبه بالله وأذكره....
    وآدعوا له في السر دعوة.... خآلصة لعلهآ في ظروف الدهر تنفعه...



  15. #27
    تاريخ التسجيل
    Jan 2009
    المشاركات
    56,627
    Thanks
    44,588
    Thanked 33,320 Times in 18,285 Posts

    افتراضي رد: العشائر الاردنيه

    عشيرة النصر من عشائر الرمثا من حوران منذ اكثر من ٢٠٠ عام قدموا من منطقه تل شهاب في حوران سوريا عام 1821 ومنهم من استقر في الرمثا وعمراوه والمغير وعمان و ابو علندا لان احدهم قتل احد الاتراك من الجيش العثماني.
    عشيرة النصر من حوران و الذي ينحدرون من قبيله زبيد من الحجاز ;
    الزبيد من العرب القحطانية:

    تنحدر قبيلة عرب الزبيد من قبيلة زبيد بن سلمة بن مازن بن منبه بن صعب بن سعد العشيرة بن مذحج بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح بن لمك بن متوشلح بن أخنوخ -أدريس- بن يرد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم عليه السلام. فهم من كهلان من العرب القحطانية وديار مذحج كانت في القرن السادس الميلادي بين عدن وحضرموت في اليمن ثم هاجرت القبائل الى الشمال واستقرت قبيلة زبيد في جبال حائل وسكنت مع طيء ثم كبر التجمع السكاني في حائل أيام الفتح الاسلامي وأخذت الفتوحات الاسلامية تتوسع في منطقة الفرات وعندها اقتطعهم الخليفة العادل عمر بن الخطاب بعض الديار في الكوفة وعرفت ديارهم هناك باسم ديار زبيد.


    قال القلقشندي في (نهاية الأرب في أنساب العرب): بنو زبيد بضم الزاء بطن من سعد العشيرة من القحطانية وهم بنو منبه (زبيد) بن صعب بن سعد العشيرة ويعرف زبيد هؤلاء بزبيد الأكبر وهم زبيد الحجاز وكان لزبيد هذا من الولد: ربيعة والحارث الذين اعتبرهم ابن خلدون في كتاب (العبر) من حلفاء آل ربيعة في الشام وتمتد ديار زبيد قديماً في الحجاز من نجران الى وادي الدواسر.

    وقال حمد الجاسر: أن عمراً وقومه من بني زبيد يسكنون ما يعرف اليوم بسراة عبيدة، وما سال منها من أودية مشرقة كوادي تثليث وعن تثليث قال الهمداني: تثليث على ثلاث مراحل ونصف من نجران وقال: وتثليث لبني زبيد وهم فيها إلى اليوم وبها مسكن عمرو بن معدي كرب الزبيدي، ومن ديارهم أيضا: بلاغ ومريع وميثب والحواضر ووادي تبالة والخصاصة وغيرها من الحجاز. وفي رواية للطبري: (وأثناء الفتح الاسلامي نفرت طوائف من مذحج وفيها زبيد تجاهد في الشام والعراق واستقر بها المقام في الكوفة حيث كان لزبيد فيها محلة خاصة) وبالإضافة إلى هجرات الزبيد مع الفتح الاسلامي نجدهم يهاجرون مع قبيلة طئ إلى الشمال في العراق وبلاد الشام.

    وقطعت الباحثة الألمانية (دورو تيكرافولسكي) استناداً إلى ابن حزم وبعض المصادر الأخرى أن زبيد بلاد الشام هم من سعد العشيرة من مذحج. ويذكرون هناك منذ القرن الثامن الهجري أو الرابع عشر الميلادي وتحول قسم كبير منهم إلى الفرات الأوسط والشمالي في القرن التاسع الهجري كما يقول القلشندي في صبح الأعشى.

    في كتاب نسب عدنان وقحطان للمبرد فصل قبائل اليمن: وطئ ومالك ابنا أدد بن زيد أمهما مَذحج فهم مذحج، وأما مالك بن أدد فمن قبائلهم سعد العشيرة بن مالك ويحابر بن مالك ومن بطون سعد العشيرة: منبه بن سعد رهط عمرو بن معد يكرب.

    http://www.ansab-online.com/.../show...php?...الزبيدي... - المملكة العربية السعودية

    وعندما أسلم اهل زبيد انطلقوا مع الفتوحات
    الاسلامية إلى كل انحاء العالم مبشرين بالدعوة الاسلامية. وقد كان لهم
    دورا كبيرا في الكثير من معارك الاسلام ويكفي ان نذكر ان من حسم معركة
    القادسية كان معد بن يكرب الزبيدي(ابو ثور) الذي أجهز على رستم قائد الفرس
    وفتحت بلاد إيران ومابعدها من الدول والممالك. ثم انتشر بني زبيد في
    العراق وغرب السعودية( المظيلف وما حولها) وبلاد الشام وتونس والاندلس
    وحتى في شرق السودان وفي جمهورية مصر العربية. وكان لهم دوراً كبيرً في
    النهوض العلمي والسياسي و الاقتصادي للبلاد التي يقطنوهاوحتى اثناء حركات
    التحرر كان لهم دورا هاما.فقد شاركوا في تحرير العراق من الاستعمار
    البريطاني وجهزوا 500 مقاتل في ثورة 1936 في فلسطين وغيرذلك كثير.

    أحوال العشيرة الآن مازالت هذه العائلة العربية العريقة والكريمة تشارك
    بشكل فاعل حيثما سكنت وتواجدت.وهي ذات ثقل في التركيبة السكانية والسياسية
    للعراق و السعودية و سوريا والاردن وفلسطين. حيث نجد الكثير من ابناءها من تقلد مناصب
    وإطلع بمهام ذات شأن في بلادهم. وهم يتواجدون في الأردن في عدة مدن وقرى
    مثل الباعج و الزبيدية من محافظة المفرق ويمتدون إلى الرمثا و عمراوه متمثلين بعشيرة النصر و المغير بالجوابرة إلى منطقة صويلح ( شمال
    العاصمة الاردنية عمان ) ثم الى ابو علندا في عمان و الذين قدموا من الرمثا ايام الحكم العثماني
    ومن ابناءها المتميزين في الرمثا المهندس المقدم بسام ابو النصر - ماجستير هندسه طيران متقاعد من سلاح الجو الملكي استاذ في الجامعه الاردنيه و جامعه الزرقاء الاهليه و مؤسسا لفرع حزب الوسط الاسلامي في لواء الرمثا وقد انتخب المهندس بسام عضوا في المكتب السياسي للحزب وناطقا اعلاميا له منذ حزيران الماضي . الشيخ كساب عبدالله النصر و الشيخ عصر محمد النصر - دكتوراه في علم الحديث.
    منطقة صويلح والكمالية
    و المدينة الرياضية ( الدكتور عبدالله محمد علي( دكتوراه قانون- جامعة
    مؤته),, والدكتور محمد علي كريم ( جامعة البلقاء),و الدكتور خميس جميل فلاح الزبيدي( استاذ اللغة الاسبانية في جامعة اليرموك)والاستاذ رضوان محمود خميس فلاح الزبيدي و غازي عبد
    الحميد الزبيدي(ماجستير دراسات اجتماعية)والاستاذ رائد الزبيدي(ماجستير تكنولوجيا
    المعلومات والاتصالات/جامعة اوهايو الامريكيه والدكتورسليمان احمد خميس فلاح الزبيدي (دكتوراه في الاداره العامه من أمريكا والاستاذ امين سليمان فلاح الزبيدي/ ماجستير
    وغيرهم كثير من المتميزين كلهم في خدمة هذا البلد الاصيل


    صحابة من قبيلة زبيد
    صحابي هاجر الى الحبشة محمية بن جزء الزبيدي في سيرة ابن كثير/
    الحارث بن عمير الزبيدي صحابي جليل من رواة الحديث
    صحابي شهد فتح مصر واختطبها دارا له ومات في مصر سنة 86 للهجرة بمصر وقبره في قرية صفت تراب في مركز المحلة الكبرى في محافظة الغربية
    الصحابي الجليل عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي من رواة الحديث
    عبد الله بن الحارث الزبيدي
    عبد الله بن الحارث الزبيدي
    عمرو بن معد يكرب الزبيدي فارس من فرسان الجاهلية، وبطل من أبطال الإسلام، شهد معركة القادسية وأبلى فيها بلاء حسنا وكان من رجالها المعدودين، وهو إلى ذلك شاعر مُجيد، كان له سيف شهير سماه "الصمصامة"، وكان إذا قاتل به فرى الأعداء فريا، وبلغت شهرة سيفه هذا مسامع الخليفة عمر بن الخطاب، فأرسل من يحضره له ليصنع مثله لجميع أفراد الجيش، حتى إذا رآه وحمله بيده وجده سيفاً عادياً لا يميزه عن غيره من السيوف شيء خاص، فلما سأل صاحبه عمرو بن معد يكرب عن سر جودة السيف، قال له عمرو: أرسلت لك السيف لا اليد التي تضرب به!. قدومه على النبي صلى الله عليه وسلم
    نسب قبيلة زبيد في سيرة ابن هشام .
    ثم انتشروا على ضفاف نهر الفرات بقيادة القائد جرير بن عبد الله البجيلي حتى وصلوا الى قرقيسيا عند مصب نهر الخابور في نهر الفرات ثم تكاثروا هناك وتمايزوا الى قبائل فرعية هي:
    العقيدات_ البو شعبان_ الجبور_ الدليم_ العبيد

    ومما قيل أن الأمير بهيج بن ذبيان بقي في عقدة في حائل ومعه قلة من زبيد في وقت هاجر معظم الزبيد إلى منطقة الفرات الأوسط وبادية الشام وعندما أدرك أن المعادلة خاسرة لغياب أعمامه وقبيلته في الشمال أنشد وهو يغادر إليهم :

    نحينا رقاب الذود عنهم وغربنا
    وعيون الزبيديات لنجد مايل
    ليا صار ما عدل يعادل عديله
    ما ينقعد بالدار والشيل مايل
    وليا صار ما حق الفتى بذراعه
    هيبت يا حق يجي بالدخايل

    ومن السير الشعبية المعروفة عن أسباب نزوح الزبيد إلى الفرات أن جبريل من الزبيد قد زعل أو تخاصم مع بعض من بني عمه في نجد ؟حيث كان لديه بنات وليس عنده ولد وعند ذاك رحل إلى الفرات سرا وهناك وجد المرا من طئ فأهملوه في البداية ولما عرفوا أصله أرادوا أن يتزوجوا بناته فرفض .. فقتلوه وانفردوا بالبنات فأخذت كبرى البنات تعهدهم وتقول ليس من المعقول أن يقام العرس ووالدنا قد قتل أمهلونا شهرين ولديها ناقة تدعى الحنية كانت تحن دوما إلى حوارها في نجد فقامت موزة بنت جبريل فقصت قرونها ووضعت الجدائل في شملة الحنية وأطلقت الناقة ليلا فانطلقت وهي تسابق الريح نحو الجنوب ولما وصلت الزبيد في حائل هم بها حوارها فقطع الشملة فسقطت جدائل موزة فتصايح الزبيد وجردوا حمله إلى الفرات فتحاربوا مع المرا حتى خلصوا البنات واستقروا في الفرات منذ ذلك التاريخ وفي هذا قال الشاعر الزبيدي :

    حنا رجال سابقة بضرب الركاد
    يو انها عامرة بدقة الحنية

    قبيلة عرب الزبيد من الزبيد من سعد العشيرة من مذحج من كهلان من العرب القحطانية وهم أصل العرب أو ما يسمى بالعرب العاربة.


    نبذة عن بعض قبائل الزبيد العربية العريقة

    البو شعبان
    من القبائل الزبيدية المعروفة التي تسكن محافظة الرقة في سوريا ويقدر أن مجيئهم الى وادي الفرات الشمالي كان في القرن الثامن الهجري قبل الجبور والعقيدات فنازعوا قبيلة قيس على المنطقة الشمالية من الفرات وحاربهم الفدعان من العنزة عندما قدموا الى بادية الشام ويقسمون الى البطون التالية :
    الهيازع
    المفيلح
    السبيع
    المعروف
    المحمد
    ومن أشهر بطونهم الحالية العفادلة من المحمد وقد مرت بهم الرحالة الانجليزية الليدي آن بلنت عام 1878م ووصفت مساكنهم والولدة جماعة الشيخ شواخ أبو رسان .

    الجبور
    من زبيد الحاضرة على الفرات جاؤوا من نجد ضمن موجات القبائل الزبيدية وذلك في حوالي القرن الحادي عشر الهجري
    . كانت ديار جبور في الماضي على ضفاف الخابور وعلى الفرات في سورا من جبل العرسي قبالة مدينة البوكمال حتى دير الزور وشكلوا تجمعا بشريا واسع النفوذ والوجود .
    كانت قرية سويدان مقر الملحم من شيوخ الجبور واهتمت الجبور بالري والزراعة بجانب الرعي والترحال إلى البادية .
    يبدوا أن الجبور جاؤوا الى الفرات قبل العقيدات ويسطوا نفوذهم على بقعة واسعة من الفرات والخابور ولكنهم تنازعوا البقاء على الفرات مع الجحيش والعقيدات وتمسكوا بأراضيهم بقوة ودفعوا أثمان باهظة مقابل ثباتهم علىالأرض والزرع والحرث . تنازعت الزعامة في الجبور جماعتان الأولى بقيادة الملحم من الهياكل في قرية سويدان قرب العشارة والثانية بقيادة البونجاد أو المهيريين في موقع بين قريتي السوسة والشعفة في منطقة البوكمال وحصلت بينهم معركة وتحاربوا في موقعة جلال وفي عدة مواقع ثم اتفقوا على بقاء الهياكل على الخابور وهجرة البونجاد الى العراق وهم
    البونجاد قرب كركوك في العراق
    الشويخ في الموصل
    الواوي في كربلاء
    القضاة في السليمانية
    البوعمير قرب بغداد
    ومن الجبور الآن في سوريا على الخابور من تل حسين وحمد الى الحسكة وعشائرهم: الملحم والهزيم والمحمد والصبحي والعلي والحسوني , والمحاسن و البوعميرة وهناك أيضا البوخطاب ومنهم :
    العامر والبري والبو سلامة والقضاة والحليبيون والبو رياش ويقيم منهم في البوكمال :الشيخ حمد في الباغوز والحليبيون في قرية السيال و الغبرة .

    الدليــم
    اعتبرهم العزاوي من الزبيد ودليم تصغير أدلم ويعني السواد وبعضهم يعتقد أنهم من حمير من القحطانية ولهذا يروي العزاوي عن الحيدري قوله( عشائر الدليم قبائل كثيرة مشهورة من حمير من العرب العاربة وهم بنو عم العبيد لأن جدهم ثامر شقيق عبيد ) وهم عند الشيخ البسام التميمي ( الدليم هم غرب الفرات وينقسمون الى أربع فرق : البورديني والبو فهد والبو علوان والمحامدة ) والدليم عشيرة كبيرة دفعهم الانجليز لقتال العقيدات الذين دفعهم الفرنسيين لقتال الدليم في فتنة كبيرة أهلكت الكثير من الرجال والمال .بعضهم يسكن مدينة البوكمال وبعضهم يجاورها في منطقة القائم العراقية وعلى طول الفرات حتى الرمادي .

    العبيد
    قبيلة على الفرات في الماضي تنتسب الى زبيد الشمال الا أنهم كما ذكر القلقشندي في نهاية الأرب في أنساب العرب يرجعون الى قضاعة من حمير قال القلقشندي (بنو العبيد بطن من سليح من قضاعة من القحطانية وهم بنو العبيد بن الأبرص بن عمرو بن أشجع بن سليح وهم من أشراف العرب واليهم يشير الأعشى :
    بنو الشهر الحرام فلست منهم
    ولست من الكرام بني العبيد
    ويذكر من شيوخ العبيد في القرن الثاني عشر الهجري آل الشاوي الذين لعبوا دورا مهما في تاريخ بغداد .دفعتهم شمر الى الهجرة الى الحويجة المعروفة باسمهم على دجلة ومن فروعهم : المشهد ومنهم البو شاهر والمشاهدة والعلي والحازم وغيرهم
    ومن الفروع التي تنتسب الى العبيد في منطقة البوكمال : البوحردان والبقعان والمجاودة

    الجحيش
    من العشائر الزبيدية المعروفة على الفرات وغيره ومواطنها لاحالية في مناطق متفرقة من المعمورة ويكادون يعادلون في الكثرة سائر الزبيد .كانت لهم سطوة كبيرة على الفرات وحروبهم مع العقيدات معروفة ومن بقاياهم في المنطقة : سكان محكان والطيبة قرب الميادين وبطونهم المشهورة
    الجحيش والشوادخة والجنيفة و الجحيش يقيمون حاليا في حمص وفي غرب الاسكندرية حتى الحدود الليبية وفي لواء الحلة في العراق وفي شمر وطئ بطون تسمى الجحيش لا ينتسبون اليها والجحيش في الحلة وعموم الزبيد هناك كان لهم شرف مقاومة الجيش الانجليزي والاشتراك في ثورة العشرين وآل المغير من شيوخهم ومنهم الشيخ سلطان المغير الذي شارك في ثورة العشرين وترك العراق بعد فشل الثورة واحتمى بالعقيدات لمدة تزيد على السنة.

    مواضيع في المنتدى قد تهمك
    لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه

    ياقارئ الخط بالعين تنظره.... لآتنسى صاحبه بالله وأذكره....
    وآدعوا له في السر دعوة.... خآلصة لعلهآ في ظروف الدهر تنفعه...



  16. #28
    تاريخ التسجيل
    Jan 2009
    المشاركات
    56,627
    Thanks
    44,588
    Thanked 33,320 Times in 18,285 Posts

    افتراضي رد: العشائر الاردنيه

    عشائر اربد

    1. منطقة الكفارات

    تقع هذه المنطقة في شمال المحافظة وعلى الحدود السوريةومن قراها : عقرباء ويبلا وسمر وسحم وكفر سوم وحُبراص وغيرها.
    وتعتبر عشيرة " العبيدات " زعماء منطقة الكفارات واكبر عشيرة فيها ويقيمون في كفر سوم ويبلا وحبراص وغيرها .

    2. منطقة السرو

    تقع في غرب وجنوب منطقة الكفارات على الحدود السورية ومن قراها : ابدر وخرجا والمخيبة وام قيس وحاتم وسما وابو اللوقس والخريبة وملكا وفوعرة وغيرها .
    ومن عشائر : (1) الروسان : ويقطنون في سما وام قيس ويعودون بأصلهم الى خزاعلة العراق (2) الملكاوية ويقيمون في ملكا وجديتا وجنين الصفا ينتسبون الى السيد عبد القادر الجيلاني لهم ابناء عم في حيفا (ال محمدية ) والعيزرية في ظاهر القدس المجيدل وكفرة مندة من اعمال الناصرةوغيرهم .

    3. منطقة الرمثا

    ومن قراها : الرمثا والشجرة والذنيبة وعمراوة وغيرها ومن عشائرها
    (1) الزعبية اكبر واقوى حمولة في هذه المنطقة وتقيم في الرمثا والشجرة والذنية .
    (2) الشبول : يذكرون انهم من اعقاب بني عقبة يقيمون في الشجرة .
    (3) المخادمة : من الحمايل الرئيسية في الرمثا .
    (4) الوردات : يقيمون في " عمراوة " بالقرب من الحدود السورية يعودون باصلهم الى " دير الزور " في سوريا.
    (5) بنو خالد : يملكون عددا كبير من الابل ولا يرحلون الى الشرق بعد من الخط الحديدي الحجاي وينزل معظمهم عادة حول الرمثا . وغيرهم .

    4. بني جَهَمَة او البطون ( البطين )

    ومن قراها : كفريوبا وعلعال وحواره وجمجة وتقل وسال وبشرى والمغير وبيت راس وغيرها .
    ومن عشائرها فضلا عما ذكرناه من عشائر بلدة اربد (1) بني هاني : يقيمون في كفو يوبا قدموا مع جيوش الفتح في صدر الاسلام يقيمون في كفريوبا واربد ولهم ابناء عم في نابلس (ال النمر ) وفي دمشق (ال المهايني ) وفي الكرك ( الاغوات).
    (2)الحمامرة : خليليون يقيمون في بيت راس لهم ابناء عم في جبع ( من اعمال جنين ) ونابلس الوسط وغيرها .
    (3) الخلايلة : وهم تميميون يقيمون في قرية " المغير " .
    (4) الشطناوية : فرع من العوران من الطفيلة يقيمون في حوران .
    (5) الشرع : يقطنون في حوراة .
    (6) العباينة والجرادات : يقيمون في سال وبشرى .
    (7) الغرايبة : عشيرة كبيرة وكثيرة العدد يقطنون في حوارة والمغير وكفر جاءز واربد وغيرها .

    5. منطقة الغور

    ومن عشائرها :
    (1) صخور الغور : يعودون باصلهم الى " بني صخر " ويقيمون في الشونة وجسر المجامع.
    (2) عرب البشاتوه : وهم من بيسان أصلا وبعضهم كردي بطون عرب البشاتوة ... هم البكار والشكور وأبو صهيون والعمري بفتح العين وتسكين الميم والعرامشة ويقيمون في مناطق وقاص والمنشية والشونة الشمالية وفي إربد.
    (3) عرب الغزاوية : يقيمون في غور الاربعين في الجنوب من جسر الشيخ حسين والمشارع وإربد بعضهم يقيمون في غور بيسان في فلسطين ويتبع الغزاوية عشائر مختلفة , ومنها عشائر الغزاوية وعشائر البواطي
    وتنقسم عشائر الغزاوية إلى بطنين رئيسيين:الحسن والصالح

    الصالح يقيمون في غور الأربعين والحسن في منطقة المشارع وعشائر البواطي تنقسم إلى البطون التالية:
    الصباح والعقلة والفندي والسويركي ويقيمون في مناطق وقاص في الأغوار الشمالية وإربد وجزء منهم لا زال في فلسطين في بيسان وفي غزة


    (4)بيسان في فلسطين ويتبع الغزاوية عشائر مختلفة .

    6. ناحية بني عبيد

    ومن قراها النعيمة وصمد والمزار والحصن وكتم والصري وايدون وشطنا ودير يوسف وغيرها .
    (1) الخصاونة : ينتسبون الىجعفر الصادق[93]. تنقلت بهم الاحوال الىان نزلوا " دير غسانة " من اعمال رام الله نسبوا اليها باسم " الغساونة" الذي حرف بعدئذ الى خصاونة وهم اليوم يقيمون في النعيمة ايدون وغيرها .
    (2) النصيرات : تنافس " الخاصونة " زعامة منطقة بني عبيد وهم من قبيلة الرولة من عنزة ويقال
    (3) الجرارحة و الشرمان : يقيمون في قرية " المزار" التي اسسوها ينتسبون الى القائد العربي العظيم أبي عبيدة عامر بن الجراح .
    (4) الزقايبة : من الخليل أصلا يقيمون في ايدون .
    (5) النمورة : من اكبر حمايل الحصن المسيحية .
    (6) العوازرة : مسيحيون يقيمون في الحصن لهم اقارب في الناصرة وغيرهم .

    7. الوسيطة

    ومن قرى هذه المنطقة : الطيبةوصما وحوفا ومندج ومخربا والخراج وكفر أسد وكفر عان وقميم وججين وسوم وغيرها .
    ومن عشائر الطيبة :
    (1) العزام : زعماء هذه المنطقة ومن اكبر واقوى عشائرها يقيمون في مخربا وصيدر وكفر اسد وكفر عان و الخراج وغيرها وهم فرع من عشيرة عزام القاطنة في جبل الدروز ولهم ابناء عم في بلاد بئر السبع ومصر وقاقون من اعمال طول كرم .
    (2) العلاونة وقد مر ذكرهم وهم الذين انشاوا قرية " طيبة بن علوان " .
    (3) المهيدات : من جذام ويقيمون ي كفر اسد وصيدور ومن ابناء عمهم " المهاودة " الذين نزلوا عند قبيلة الصقر في قضاء بيسان .
    (4) البرارشة : لهذه العشيرة الكركية فروع نزلت قميم وصما ومخربا وسوم ويقال ان البرارشه من بقايا الافرنج واسمهم تحريف لكلمة ابرشية وغيرهم .

    8. الكورة

    ومن قراها دير أبو سعيد والسموع وجنين لصفا وبيت ايدس وجفين وزمال وكفر عوان وجديتا وتبنة وكفر الما وخنزيرة ( وتعرف اليوم باسم الاشرفية ) وكفر ابيل ورحابا وعنبه وكفر كيفيا وغيرها .
    ومن عشائرها :
    (1) الشريدة : من امنع واقوى عشائر منطقة محافظة اربد يذكرون انهم قرشيون من بني مخزوم ولهم اقارب بفلسطين : منهم الخالديون في القدس وال قدورة في صفد وغيرهم ويقيم الشريدة في دير ابو سعيد وعنبة وتبنة وكفر الما ورحابا .
    (2) الزعبية من اكبر حمايل قرية " جفين " التي انشاوها وقد مر ذكر " الزعبية " في محلات مختلفة .
    (3) العمرية والمسادين : حمولة كبير يذكرون انهم من سلالة عمر بن الخطاب قام احد أجدادهم من دورا لخليل ونزل عنبة ولهم أقارب في دمشق وقضاء جنين والرملة وغيرها .
    (4) المقدادية : ويقيمون في بيت ايدس التي بنوها وكان قدومهم من فلسطين ولهم ابناء عم في لبنان وحوان وغيرها .

    9. منطقة المعراض

    ومن قراها : سوف وريمون ومقبلة وبليلا وبرما والكتة وكفرخل وساكب ودبين وهود ودير الليات وغيرها .
    ومن عشائرها: .
    (1) بنو حسن : قبيلة بدوية تعود بنسبها الى الأشراف من الحسينيين الجعافرة ( نسبة إلى جعفر الصادق )
    , وكان قدومهم مع صلاح الدين الأيوبي في أول الأمر الى جنوب ألأردن وما زال هناك بعض العائلات التي تنسب لهم في هذه المنطقة موجودة الى ألأن في جنوب الأردن حيث ارتحل قسم منهم الى القدس الشريف معجيش صلاح الدين الأيوبي حيث أقطعهم بعض القرى في جبال القدس الغربية والتي اصبحت تسمى بإسمهم ( ناحية بني حسن ) وهي ( الولجة , المالحة , صطاف أو سطاف , الجورة , بتير , بيت صفافا, الجورة , خربة اللوز . صوبا ) والباقي ارتحل الى شمال الأردن الى منطقة عين الزرقا وجرش وما حولها والمفرق وشرق السكة الحديد الحجازية فيما بعد وتعتبر هذه القبيلة أكبر القبائل الأردنية عددا ..
    (2) العتامنة : حمولة كبيرة ة وقوية تيم في سوف ولهم ابناء عم في المرتا اصلهم من دورا الخليل .
    (3) الواشدة : يقيمون في قرية الكتة وهي حمولة قوية وبارزة في هذه المنطقة لهم ابناء عم في الرمثا والكرك.
    (4) الزيادنة : يقيمون في قرية ريمون وأصلهم من قرية بيت إكسا التابعة للقدس الشريف وهم من اعقاب الظاهر العمر الزيداني الزعيم الفلسطيني المشهور والذي حكم جبال القدس والساحل الفلسطيني واللبناني في الفترة العثمانية . ولهم أبناء عمومة في قرية بيت إكسا في القدس الشريف وهم ( الخطيب , آل محمد ويدعون الظاهر ) وهم من أعقاب الظاهر العمر. وكذلك من أبناء عمومتهم الزيادنة في جبل لبنان , وكذل الرقاد شرقي مدينة سحاب الأردنية .
    (5) البطارسة : مسيحيون يقيمون في سوف وغيرهم .

    مواضيع في المنتدى قد تهمك
    لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه

    ياقارئ الخط بالعين تنظره.... لآتنسى صاحبه بالله وأذكره....
    وآدعوا له في السر دعوة.... خآلصة لعلهآ في ظروف الدهر تنفعه...



  17. The Following User Says Thank You to ابراهيم الشنطي For This Useful Post:


  18. #29
    تاريخ التسجيل
    Jan 2009
    المشاركات
    56,627
    Thanks
    44,588
    Thanked 33,320 Times in 18,285 Posts

    افتراضي رد: العشائر الاردنيه

    عشائر محافظة عجلون


    *البطوش : من حمايل قرية راسون, وهمفرع من عشيرة البطوش القاطنة في قرية الطيبة بجوار الكرك.



    * البعول : اقدمعشيرة تسكن قرية عنجرة.



    * البعيرات : يسكنون في قرية اوصره وهم الحمولةالوحيدة فيها , ولقد نزحوا اليها من خربة ام الجلود بجور عنجرة. اما عن نسبهم, فيعتقد انهم قريشوا النسب بدليل نخوتهم التي تثير فيهم الحمية وهي (بنو قريش), ولايوجد بين ايديهم وثائق تايد هذا الزعم.



    *بنو دبيسان : من سكان قريةعرجان.



    *بنو زيدان وبنو جريس : حمولتان مسيحيتان من حمايل قرية عنجرة, وهممن بقايا الغساسنة.



    *بنو سعيد : من حمايل قرية عرجان, وينتسبون الى قيسعيلان, ويقلون ان جدهم سعيد هو اخ لجد حمولة بني سعيد في قرية دورا من قضاءالخليل.



    *بنو سمور : من العشائر المسيحية, اصلهم من راشيا بسوريا, ومنازلهم في عنجرة, ومن فروعهم من سكن في قرى جبل عجلون وكفرنجة وفارة وخربةالوهادنة.



    * بنو شقير : من اقدم سكان قرية خربة الواهدنة.


    * بنوعطا : من عشائر قرية فارة(الهاشمية) من قضاء عجلون.






    * عشيرة العيادي : ومفردها ( عيادي ) من حمايل قرية فارة، (الهاشمية) وهم من اقدم العائلات التي سكنتها واقامة فيها وفي بداية القرن الماضي انتقل جزء منهم الى منطقة الاغوار واربد وجزء الى منطقة فلسطين




    * بنو فواز : اصلهم منعشيرة الفواز من قبيلة السردية, ولقد هجر جدهم قبيلته قبل 250 سنة تقريبا واستوطنقرية عنجرة.


    * بنو المقداد : من عشائر منطقة عرجان, وهم فرع من المقداديةالقاطنين في قرية بيت ايدس بناحية الكورة.



    * البلاونة : وايضا يقال لهم (الفقراء), وهم بطن من قبيلة بلي من قضاعة, وهم فرع من عشيرة البلاونة في منطقةعجلون, وينقسمون الى (السلامات, والقبلان, والفلاح, والحناطلة, والمخادمة, والعلاونة).



    * الحواورة : منازلهم في قرية باعون.



    * الخرابشة : اصلهم من منطقة الطفيلة من "الجوابرة" ونزحوا عنها للخلافات العشائرية, فذهب قسممنهم الى نابلس في فلسطين استوطنوا قرية عقربا وعراق المنشية ويدعون هناك (بالجوابرة). وقسم ذهب الى السلط ويقال له الخرابشة, اما الثالث ذهب الى قرية عينجنا ويقال لهم الخرابشة ايضا.



    * الخزيمات : من حمايل خربةالوهادنة.



    * الخشاينه : من حمايل قرية عرجان.



    * الخطاطبة : اصلهذه العشيرة من الحجاز ويزعمون انهم من نسل الخليفة عمر بن الخطاب رضى الله عنه, وليس لديهم وثائق تثبت هذا الزعم, وهم من سكان خربة الوهادنة.



    * الربابعة : فرع من عشيرة الربابعة في الكورة, وهم من نسل (عبد القادر الكيلاني من اعقابالحسن بن علي بن ابي طالب رضى الله عنه). وهم يسكنون في قريةفاره(الهاشمية).



    * الربضية : من عشائر الاردن المسيحية, وهم ينتسبون الىعرب الغساسنة. يسكنون في منطقة عجلون ويتفرع منهم عشيرة(عيسى), ولهم اقارب "بالرميمين", ورام الله في فلسطين يقال لهم (آل العجلوني), واما عن اسمهم فهنالكرويتان, الاولى يقال انهم اخذوا اسمهم من" قلعة الربض" في عجلون كونهم سكنوا حولهاعندما نزلوا عجلون, والثانية ماخوذ من بلاد "الرباط" بالمغرب, الذين يدعون انهابلدهم الاصلي الذي نزحوا منه الى الاردن.



    * الزعارير : منازلهم في قريةالسموع وفارة وهي من اكبر عشائر عجلون ويقيمون ايضا في شمال المملكه والوسط والجنوبويتبعون الى بني قيس .



    * السيوف : فرع من (آل سيف) التي تنزل في قريةذنابة في طولكرم, وآل سيف ينتسبون "لسيف بن ذي يزن الحميري" من عربالقحطانية.



    * الشويات : من حمايل قرية كفرنجة, واصلهم من قرية كثربة بجوارالكرك.



    * الشويطريين : نزحوا من قرية جمحة الواقعة غربي اربد.



    * الصمادية : واحدهم (صمادي), ينتسبون الى (الحسين بن علي بن ابي طالب رضى الله عنه), ولديهم حجة نسب مؤرخة في ربيع الاول عام 945ه منقولة من شجرة نسب قديمة مؤرخة في ذيالحجة عام 605 هجري موقعة من قبل (عز الدين بن احمد بن محمد الحسيني بمصر). لديهماقارب في سوريا في مناطق(جبل الدروز, ودير الشعار, العظيمية), وفي فلسطين فيمدن(جنين, ونابلس, وصفد حيث يعرفون فيها "بآل مراد" , ولوبيا). اما مركز تواجهدهمهو جبل عجلون.



    * العرود : بطن من العروض احدى فرق عشيرة الحباشنة التيتسكن الكرك.



    * العظيمات : مساكنهم في خربة الواهدنة.



    * العنيزات : من سكان قرية باعون, ويزعمون النسب الى قبيلة عنزة.



    * العويسات والمقطش : من العشائر المسيحية, يقلون انهم نزحوا من وادي موسى في جنوب الاردن, ونزحوا الىجبل عجلون, ويقلون ان لديهم صلة قربة بين عشيرة "العكشة والحجازين" بالكرك.



    * الغرايبة : من حمايل فارة, وهم فرع من عشيرة الغرايبة التي تنزلفي قرية حوارة.



    * الغزو : يقلون ان سبب التسمية لان جدهم من قبيلة بني صخرجاء غازيا الى منطقة عجلون, ثم قطن فيها, ومساكنهم في خربة الوهادنة.



    * الفريحات : يقلون ان جدهم "فريح" من قبيلة اللهيب من الجبور من عرب القحطانية, قدماجدادهم الثلاثة (فرح, وفريح, ومقداد) من اليمن ونزلوا على سيل الزرقاء ثم تفرقوا, فذهب فرح الى فارة, ورحل مقداد جد المقدادين الى بصرى اسكي شام, اما فريح فاقم فيخربة الوهادنة. ولديهم اقارب في فلسطين في منطقة نابلس يقال لهم(آلدروزة).



    * القداح : من حمايل قرية باعون.



    * القضاة : من اعقاب (الحسين بن علي بن ابي طالب رضى الله عنه) ويؤيدون قولهم هذا بحجة نسب تاريخها سنة 461 هجري (1068 م.), هاجر جدهم "عطية" من المعرة الى دمشق وتوفي فيها. وقد خلف ولدااسمه (علي) وهذا خلف ثلاثة ابناء وهم( محمد واحمد, وزين الدين). خرج احمد الى الكركواعقابه فيها يقال لهم القضاة, وذهب محمد وزين الدين الى قرية جبل عجلونواستوطناها. مكث اعقابهم, ويدعون القضاة, خرج منهم فرع الى السلط يقال لهم فيهاالقضاة ايضا ووهم حلف مع عشيرة "الحياصات", وينقسمون الى خمس فرق (بنو عبد الله, وبنو منصور, وبنو مسلم . وبنو يوسف. والمعابده).



    * القواقنة : من حمايلقرية فارة. الهاشميه



    * المزاهرة : من العشائر المسيحية, وهم من حمايل قريةعنجرة وينتسبون الى عرب الغساسنة. يقلون انهم اخذوا اسمهم من جدهم "مزهر" الذي اخذاسمه بالاصل من معبد لرجل تقي يدعى"زاهر", ومقامه لا يزال معروفا حتى هذا اليوم فيبلدة عنجرة. يقلون ان لديهم اقارب بالصريح يقال لهم "المرجية", وايضا يقلون انلديهم اقارب في حوران والشام ولبنان.



    * المومنية : يقطن المومنية في قرىصخره وعبين وعبلين وعين جنا, ينتسبون الى (الحسين بن علي بن ابي طالب رضى اللهعنه). يثبتون ذلك بحجة مؤرخة في 10 جمادي الاول سنة 1329 ههجري(1911 م.), ويقلونانها منقولة عن نسخة قديمة مؤرخة في سنة 380 هجري (990 م.) محمفوظة عند "جنيد بنالشيخ محمد الجنيدي بحمص".



    * النجدادات : من سكان قرية حلاوة, ويروه انهممن عشيرة النجادا من المصاليخ من عنزة.

    مواضيع في المنتدى قد تهمك
    لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه

    ياقارئ الخط بالعين تنظره.... لآتنسى صاحبه بالله وأذكره....
    وآدعوا له في السر دعوة.... خآلصة لعلهآ في ظروف الدهر تنفعه...



  19. The Following User Says Thank You to ابراهيم الشنطي For This Useful Post:


  20. #30
    تاريخ التسجيل
    Jan 2009
    المشاركات
    56,627
    Thanks
    44,588
    Thanked 33,320 Times in 18,285 Posts

    افتراضي رد: العشائر الاردنيه

    في البلقاء ايضا من 600 عام


    أصل عشيرة الجوالدة او الجالودي وتاريخيهم ونسبهم ومناطق تواجدهم



    تقسم عشيرة الجوالدة الى ثلاثة افخادهم


    1: مطير الجالودي
    2:خاتمة الجالودي
    3:عباد الجالودي
    4: الزغل ابن الجالودي (الزغول)


    **نسب عشيرة الجوالدة**


    تعود نسبة مطير في الجملة إلى قبيلة غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضــر بن نزار بن معدّ بن عدنان ؛ فهي قبيلة عدنانية أولاً مضريّة ثانياً قيسيّة
    ذكر القلقشندي في كتابه "نهاية الإرب في معرفة نسب العرب" أن المطارنة من فزارة من العدنانية وعلى هذا فنحن نقول أن مطيـــر هي بقايا غطفان لاجدال في ذلك وأن أغلب فروعها تنتمي نسبةً إلى بنوعبدالله بن غطفان وبنو فزارة من ذبيان من غطفان


    فسيّان إنتساب المطيري إلىمطير أو غطفان فالأصل واحد وإنما غلب إسم الفرع المطيري وانضوى تحت لواءه أبناء عمّه الغطفانيين
    وقد رحل أحد ابناء هذه العشيرة من الحجاز قبل 1500م الذي يسمى (مطير)هو الجد الاكبر وسكنوا بلاد الشام نابلس (قرية جالود) ثم رحل اكثرهم زمن حكم الاتراك الى شرق نهر الاردن (البلقاء) وهذه الحمولة تسمى مطير الجالودي وهم دار حسن ودار مصلح ودار صالح و اخ اخر مات لم يعقب
    وبخصوص ذريتةمصلح موجدون الان في قرية فقوعه


    وبخصوص ذريته صالح هم حمد الصالح وحلوه الصالح وام حسين الخطيب وام محمد البديوي ثم واحده عند المومنية بنت صالح ومن خصوص ذريه حمد عقب (حمده وعايشه) انتهت ذريه صالح.
    ثم بخصوص ذرية حسن( الجد حسن )عقب احمد
    احمد عقب (يوسف ومحمد الملقب بلخطيب و واحد أخر يقال له الحاج مات ولم يعقب
    ويوسف عقب وراه ثلاثة اولا هم: قاسم وناصر وعلي
    قاسم لقد مات ولم يعقب ناصر مات ولم يعقب
    أما علي عقب وراه يوسف و عواد والشيخ ابرهيم ومحمد
    *يوسف العلي عقب وراه سليمان المولود في السلط 1927م عقب علي ومحمد
    وعلي المولود في 1928م عقب محمد احمد ومحمود داود وابراهيم
    وبشيرالمولود 1930م في السلط عقب يوسف وماهر
    وبشر1933م عقب يوسف ومأمون ومازن وراضوان وابراهيم ومحمد
    ومحمد سعيد1935م عقب تيسير ومنير واحمد وخالد
    اما عواد العلي عقب وراه منير (ابو ماجد الملقب بشاعر العشيرة ) منير عقب ماجد محمد واحمد ومحمود وحمزة وعبداللة وتيسير عواد مات ولم يعقب
    ومن خصوص الشيخ أبراهيم العلي المولود في ماحص 1902م عقب (عبدالله الاول المولود في السلط 1928م ومات غرقا في الشريعة)
    ومنير المولود في السلط 1933م عقب شاهر وخالد وصلاح ومحمد وسمير ومنتصر ومعاذ
    وتوفيق المولود في السلط 1937م عقب علي وعادل وعماد وابراهيم ورياض ومحمد
    المختار"محمد عبدالله" المولود في السلط 1947م عقب علاء وفادي وعبدالله وطارق وعبدالاله وعلي
    و عبدالله المولود في السلط 1949م عقب زياد واحمد
    وعبدالرحمن المولود في السلط 1955م عقب حازم ومحمد وابراهيم وموسى وفارس
    وعبدالرحيم المولود في السلط 1957م عقب خالد وسيف الدين ومحمد
    ومن خصوص محمد العلي عقب وراه رضوان مات ولم يعقب ومروان عقب محمد ومنذر ومؤمن
    وأمين عقب انور ومحمد وايمن
    اما بخصوص محمد الاحمد الملقب بلخطيب الذي جدهم حسن وينتسبوا اليه دار علي اليوسف ودار الخطيب
    محمد الملقب بلخطيب عقب وراه
    احمد محمد الخطيب الاحمد
    وعوض محمد الخطيب الاحمد
    وحسين محمد الخطيب الاحمد
    ومحمود محمد الخطيب الاحمد الذي مات ولم يعقب
    ابناء احمد الخطيب شحاده عقب وراه علي و حمدان واحمد
    و محمد ابو شحادة
    *ومن خصوص عوض الخطيب الاحمد عقب وراه حسن العوض المولود في السلط 1898م حسن عقب وراه علي وفايق (محمد)
    *ومحمد عوض الخطيب عقب ومصطفى واحمد وبدر
    ومن خصوص حسين الخطيب عقب وراه محمد (ابو فخري) وجميل (ابوعاطف)
    ومن خصوص الحمولة التي تنسب الى مطير ايضا وهو الجد الاكبر هم: دار مصلح ودار حمد الصالح ودار حسن ودار عوده ودار قطاش ودار داهود ودار حمود
    وكل هؤلاء ينتسبون الى جدهم الاكبر مطير وهذه الذي عرفناه عن أكبارنا من هذه العشيرة كما ذكر الشيخ أبراهيم علي يوسف مطير
    الجالودي في مذكراته وهوه من أبرز شيوخ عشيرة الجوالدة
    اما بخصوص دار خاتمه الذين هم سكنوا ماحص من سنة 1860 م وجميع ذريتهم في ماحص وهم ينقسمون إلى * الأشهب * الابراهيم *السالم
    * أبو ستة
    ومن خصوص دار خطبة لم يبقى من ذريتهم سوى راشد الرشيد
    واماكن تواجد عشيرة الجوالدة او الجالودي في أمارة
    شرق الاردن في البلقاء في طبربور وياجوز مذو عام 1600م
    و ماحص مذو عام 1860م و السلط مذو عام 1890م ثم المفرق



    ومن أبرز شخصيات هذه العشيرة


    الشيخ علي يوسف مطير الي عاش في ياجوز في
    القرن الثامن عشر الذي دفن فيها وقبرة بجانب نمر بن عدوان أحد شيوخ البلقاء
    ومن أبرز أبناءه الشيخ علي اليوسف
    1:الشهيد يوسف علي اليوسف الذي أشتشهد عام 1936م ع يد الانجليز
    2:الشيخ عواد علي اليوسف الذي سكن مأدبا وطبربور
    3:الشيخ ابراهيم علي اليوسف الذي ولد في ماحص عام 1902م حيث كان رحمه الله حافظا لكتاب الله حيث حفظ القران الكريم في مغر طبربور على ضوء السراج كما قال رحمة الله كما عمل في التجاره في قرية ياجوز وقرية طبربور ومدينة السلط واستقر بلسلط وعمل مدرس للكتاب الله في مدينة السلط من 1920م الى عام 1950م
    من أشهر طلابة عبدالطيف عربيات ومحمد رسول الكيلاني واسحاق الفرحان
    وكان من أبرز شيوخ هذه العشيرة من القرن الماضي ولقد عرف في البلقاء وخاصة في مدينة السلط وطبربور وعرف في الصلح العشائري كان من أبرز وجوه مدينة السلط وتوفي عام 1974م وحمه الله
    4: المختار (أبوعلاء)"محمد عبدالله" الشيخ أبراهيم علي اليوسف أحمد الحسن مطير الجالودي
    وهوه مختار عشيرة الجوالدة في عمان منذ 1975م الى 2005م وهوه أيضا مؤسس ديوان العشيرة عام 1993م وتوفي رحمة الله تعالى في تاريخ 28/1/2005 فجر الجمعة ودفن في مقبرة العائلة في طبربوربعد صلاة الجمعة


    وقدانضم ابناء عشيرة الجوالدة إلى جنود الثورة العربية الكبرى في مطلع هذا القرن تحت لواء الهاشميين.

    المصدر : كتاب كتبة الشيخ أبراهيم علي اليوسف أحمد الحسن مطير الجالودي

    مواضيع في المنتدى قد تهمك
    لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه

    ياقارئ الخط بالعين تنظره.... لآتنسى صاحبه بالله وأذكره....
    وآدعوا له في السر دعوة.... خآلصة لعلهآ في ظروف الدهر تنفعه...



 

 
صفحة 2 من 3 الأولىالأولى 123 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 2 (0 من الأعضاء و 2 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. موسوعه العشائر الاردنيه وارتباطها بالعشائر الفلسطينيه
    بواسطة nael mousa في المنتدى أردننــــــا الغالــــــــي
    مشاركات: 22
    آخر مشاركة: 12-07-2012, 10:54 AM
  2. واجهات العشائر هل تتناقض مع مفهوم الدولة الحديثة؟
    بواسطة raedmohd في المنتدى أردننــــــا الغالــــــــي
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 02-16-2011, 02:21 PM
  3. احذروا غضب العشائر فلستم انداده
    بواسطة ابراهيم الشنطي في المنتدى أردننــــــا الغالــــــــي
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 01-09-2011, 06:38 AM
  4. صدام العشائر
    بواسطة loai1969 في المنتدى بعيـــــداً عن التــــداول
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 10-31-2010, 10:29 AM
  5. الإكثار من شرب العصائر الطازجة ليس مفيداً في كل الأحوال
    بواسطة Abu Ibrahim في المنتدى الصـحــــة والـغـــــذاء
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 08-25-2010, 07:39 PM

مواقع النشر (المفضلة)

مواقع النشر (المفضلة)

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

المواضيع و المشاركات الموجودة في موقع خبراء الأسهم لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة الموقع ، و إنما تعبر عن رأي كاتبيها. و ادارة الموقع غير مسؤولة عن صحة أية بيانات أو توصيات مقدمة من خلال الموقع .

Copyright 2009 - 2014 © Stocks Experts Network . All rights reserved
BACK TO TOP