المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : كتب ومؤلفين



الصفحات : [1] 2

AnAs
11-13-2009, 02:48 PM
السلام عليكم ورحمة الله

يمر علينا العديد من الكتب والمؤلفين ومن هذه الكتب من اشتهرت بشكل كبير جداً
ومن المؤلفين من لمع اسمه في العالم أجمع

في هذا الموضوع ندعو جميع رواد هذه الصالة للمشاركة في إعداد قائمة بالكتب والمؤلفين الذين لمع اسمهم واشتهرت كتبهم وكانت كتبهم تحمل إضافة جديدة :)

للمشاركة في هذا الموضوع يرجى كتابة :

اسم الكتاب
اسم المؤلف
صورة عن الغلاف - إذا توفر
سنة الإصدار
كم نسخة تم توزيعها - إذا توفرت
معلومات عن الكتاب - سطر إلى سطرين إن أمكن
معلومات عن الكاتب
رابط تنزيل للكتاب إن أمكن ذلك :cool:

ابراهيم الشنطي
11-13-2009, 11:17 PM
مصطفـى صـادق الرافعــي


ولد مصطفى صادق الرافعى في يناير سنة 1880 و آثرت امه ان تكون ولادته في بيت ابيها. دخل الرافعى المدرسة الابتدائية و نال شهادتها ثم اصيب بمرض يقال انه التيفود (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%8A%D9%81%D9%88%D8%AF) اقعده عدة شهور في سريره و خرج من هذا المرض مصابا في اذنيه و ظل المرض يزيد عليه عاما بعد عام حتى وصل إلى الثلاثين من عمره و قد فقد سمعه بصورة نهائية. و لم يحصل الرافعى في تعليمه النظامى على أكثر من الشهادة الابتدائية. و معنى ذلك ان الرافعى كان مثل العقاد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D8%A7%D8%AF) في تعليمه, فكلاهما لم يحصل على شهادة غير الشهادة الابتدائية. كذلك كان الرافعى مثل طه حسين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86) صاحب عاهة دائمة هى فقدان البصر عند طه حسين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86) و فقدان السمع عند الرافعى. و مع ذلك فقد كان الرافعى مثل زميليه العقاد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D8%A7%D8%AF) و طه حسين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86) من اصحاب الارادة الحازمة القوية فلم يعبأ بالعقبات التي وضعتها الحياة في طريقه, و انما اشتد عزمه و أخذ نفسه بالجد و الاجتهاد, و عام نفسه بنفسه حتى استطاع ان يكتسب ثقافة رفيعة وضعته في الصف الأول من ادباء عصره و مفكريه.
و قد تزوج الرافعى في الرابعة و العشرين من اخت صديقه الاديب الاستاذ عبد الرحمن البرقوقى (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8 %B1%D8%AD%D9%85%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D9% 82%D9%88%D9%82%D9%89&action=edit&redlink=1) صاحب مجلة البيان (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9 %84%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86&action=edit&redlink=1) و صاحب أفضل شرح لديوان المتنبى (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%89), و انجب الرافعى من زواجه عشرة أبناء.
اضطره المرض إلى ترك التعليم الرسمي، واستعاض عنه بمكتبة أبيه الزاخرة، إذ عكف عليها حتى استوعبها وأحاط بما فيها. عمل في عام 1899 ككاتب محكمة في محكمة طخا، ثم انتقل إلى محكمة طنطا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%86%D8%B7%D8%A7) الشرعية، ثم إلى المحكمة الأهلية، وبقي فيها حتى لقي وجه ربه الكريم.
في يوم الاثنين العاشر من مايو لعام 1937 استيقظ فيلسوف القرآن لصلاة الفجر، ثم جلس يتلو القرآن، فشعر بحرقة في معدته، تناول لها دواء، ثم عاد إلى مصلاه، ومضت ساعة، ثم نهض وسار، فلما كان بالبهو سقط على الأرض، ولما هب له أهل الدار، وجدوه قد فاضت روحه الطيبة إلى بارئها، وحمل جثمانه ودفن بعد صلاة الظهر إلى جوار أبويه في مقبرة العائلة في طنطا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%86%D8%B7%D8%A7). مات مصطفى صادق الرافعي عن عمر يناهز 57 عاماً. ولد الرافعى بمدينة طرابلس في لبنان
على ان الرافعى لم يستمر طويلا في ميدان الشعر فقد انصرف عن الشعر إلى الكتابة النثرية و عندما نتوقف اما ظاهرة انصرافه عن الشعر نجد انه كان على حق في هذا الموقف فرغم ما انجزه في هذا الميدان الادبى من نجاح و رغم انه استطاع ان يلفت الانظار إلا انه في الواقع لم يكن يستطيع ان يتجاوز المكانة التي وصل إليها الشعراء الكبار في عصره و خاصة احمد شوقي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B4%D9%88%D9%82%D9%8A) و حافظ إبراهيم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%A7%D9%81%D8%B8_%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A7% D9%87%D9%8A%D9%85) فقد أعطى هذا الشعران االتعبير عن مشاعر الناس و همومهم في هذا الجيل.

و لعل الرافعى هو من اطلق أول صرخة اعتراض على الشعر العربى التقليدى في ادبنا فقد كان يقول : "ان في الشعر العربى قيودا لا تتيح له ان ينظم بالشعر كل ما يريد ان يعبر به عن نفسه" و هذه القيود بالفعل هى الوزن و القافية.
كانت وقفة الرافعى ضد قيود الشعر التقليدية اخطر و أول وقفة عرفها الادب العربى في تاريخه الطويل و اهمية هذه الوقفة انها كانت حوالي سنة 1910 أى في اوائل هذا القرن و قبل ظهور معظم الدعوات الادبية الأخرى التي دعت إلى تحرير الشعر العربى جزئيا أو كليا من الوزن و القافية.
- الميدان الأول الذى انتقل إليه الرافعى الذى كان مقيدا بالوزن و القافية هو ميدان النثر الشعرى الحر في التعبير عن عواطفه العتيقة التي كانت تملأ قلبه و لا يتعداها إلى تصرفات تخرج به عن حدود الالتزام الاخلاقى و الدينى كما كان يتصوره.
- أما الميدان الثانى الذى خرج إليه الرافعى فهو ميدان الدراسات الادبية و أهمها كان كتابه عن "تاريخ اداب اللغة العربية" و هو كتاب بالغ القيمة و لعله كان أول كتاب في موضوعه يظهر في العصر الحديث لانه ظهر في اوائل القرن العشرين وبالتحديد سنة 1911.
ثم كتب الرافعى بعد ذلك كتابه المشهور "تحت راية القرآن (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AA%D8%AD%D8%AA_%D8%B1%D8%A7%D9 %8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86&action=edit&redlink=1)" و فيه يتحدث عن اعجاز القرآن. و يرد على آراء الدكتور طه حسين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86) في كتابه المعروف بإسم "الشعر الجاهلى (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%B1_%D8 %A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%87%D9%84%D9%89&action=edit&redlink=1)".
- ثم يأتى الميدان الاخير الذى تجلت فيه عبقرية الرافعى و وصل فيه إلى مكانته العالية في الادب العربى المعاصر و القديم و هو مجال المقال و الذى اخلص له الرافعى في الجزء الاخير من حياته و أبدع فيه ابداعا عجيبا و هذه المقالات التي جمعها الرافعى في كتابه "وحى القلم (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%88%D8%AD%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9 %82%D9%84%D9%85&action=edit&redlink=1)".



إنتاجه الأدبي:
1. تاريخ آداب العرب (ثلاثة أجزاء)، صدرت طبعته الأولى في جزأين عام 1329هـ،1911م.
وصدر الجزء الثالث بعد وفاته بتحقيق محمد سعيد العريان وذلك عام 1359هـ الموافق لعام 1940م.
1. إعجاز القرآن والبلاغة النبوية (وهو الجزء الثاني من كتابه تاريخ آداب العرب)، وقد صدرت طبعته الأولى باسم إعجاز القرآن والبلاغة النبوية عام 1928م.
1. المساكين، صدرت طبعته الأولى عام 1917م.
1. السحاب الأحمر.
1. حديث القمر.
1. رسائل الرافعي، وهي مجموعة رسائل خاصة كان يبعث بها إلى محمود أبي رية، وقد اشتملت على كثير من آرائه في الأدب والسياسة ورجالهما.
1. تحت راية القرآن، مقالات الأدب العربي في الجامعة، والرد على كتاب في الشعر الجاهلي لطه حسين.
1. على السفود، وهو رد على عباس محمود العقاد.
1. وحي القلم، (ثلاثة أجزاء) وهو مجموعة فصول ومقالات وقصص كتب المؤلف أكثره لمجلة الرسالة القاهرية بين عامي 1934- 1937م.
1. أوراق الورد.
1. رسائل الأحزان.
1. ديوان الرافعي (ثلاثة أجزاء) صدرت طبعته الأولى عام 1900م.
1. ديوان النظرات (شعر) صدرت طبعته الأولى عام 1908م.
يذكر انه الف النشيد الرسمي التونسي الذي لا يزال معمولا به إلى يومنا هذا وهو النشيد المعروف بحماة الحمى.


اقتباس من كتابه ( أوراق الورد )
قالت له: اغضب ما وسعك من الغضب وما وسعت منه، فإن غضبك هو نفسه مقاييس الرضا! ألم تر إلى الحريق في البرق والى الصواعق في الرعد، أذاك من امتلاء السحاب بالنار أم من امتلائه بالماء؟

سألها مرة: ماذا يقول البحر لو سقطت فيه دمعة من مهجور؟
فقالت إنه يقول : إنسان أحمق أو مخبول يحاول أن يجعل له بحرا من قطرتين..
قال: أراك يا فيلسوفتي لا تفهمين لغة الوجود!
قالت : فما أنت ترى؟
قال : أنه يقول عندئذ: تباركت يا رب ! أنا الجبار المالئ ثلاثة أرباع الأرض ماء، قد آلمتني دمعة محب متألم، فهل هو يحمل ثلاثة أرباع الهم في الأرض؟

لقد قلت لي يوما، إذّ كلمتك عن خصومك والمفترين عليك من حاسديك: إنّ عداوة الأعداء مهما كثروا ينسيها حب حبيب واحد، ولكن عداوة حبيب واحد لا تنسيها صداقة الأصدقاء مهما كثروا

الحب طفولتنا الكبيرة، كل ماتملكه أن تبكي وتضحك وتمكر وتنافق، ومعنى ذلك كله أريد أريد !
ولو أمكن أن يكبر الطفل ويبقى طفلاً لكان هو العاشق بذاته،
ولكان حبه لأمه وأبيه مضاعفا عند السنين التي كُبر فيها
هو العشق بعينه !

ابراهيم الشنطي
11-13-2009, 11:23 PM
الكتاب : فيض الخاطر .
المؤلف: أحمد أمين ..



ساهم أحمد أمين في إنشاء أكبر مجلتين في تاريخ الثقافة العربية هما: "الرسالة"، و"الثقافة"، ثم بدأ رحلة من البحث والتنقيب في الحياة العقلية للعرب ،
فجاء بعد عناء طويل بـروائعه التي تعد علامة في تاريخ الأدب العربي"فجر الإسلام" و"ضحى الإسلام" و"ظُهر الإسلام".


***********


مؤلفاته :


امتازت كتاباته بدقة التعبير وعمق التحليل والنفاذ إلى الظواهر وتعليلها، والعرض الشائق


http://www.moheet.com/image/58/225-300/586594.jpg
من مؤلفات أحمد أمين

مع ميله إلى سهولة في اللفظ وبعد عن التعقيد والغموض؛ فألّف حوالي 16 كتابا، كما شارك مع آخرين في تأليف وتحقيق عدد من الكتب الأخرى، وترجم كتابا في مبادئ الفلسفة.
غير أنه كتب فصلا عن الحديث النبوي وتدوينه، ووضع الحديث وأسبابه، لم يتفق معه فيه بعض علماء عصره العظام، مثل: الشيخ محمد أبو زهرة، والدكتور مصطفى السباعي؛ فصوبوا ما يحتاج إلى تصويب في لغة بريئة وأدب عف، وقرأ أحمد أمين ما كتبوا وخصهم بالثناء، إلا أن البعض الآخر قال: إنه تلميذ المستشرقين، واتهموه بأنه يشكك في جهود المحدثين.


وكان يقول عن العقلية العربية وتحليلها: "لعل أصعب ما يواجه الباحث في تاريخ أمته هو تاريخ عقلها في نشوئه وارتقائه، وتاريخ دينها وما دخله من آراء ومذاهب".


أما كتبه الأخرى فهي: "ضحى الإسلام"، "ظُهر الإسلام"، و"يوم الإسلام"، و"قاموس العادات والتقاليد المصرية"، و"النقد الأدبي"، و"قصة الأدب في العالم"، و"قصة الفلسفة"، و"زعماء الإصلاح في العصر الحديث"... وغيرها.

وتعاون مع بعض المحققين في إصدار كتاب "العقد الفريد" لـ "ابن عبد ربه"، و"الإمتاع والمؤانسة"، لـ "أبي حيان التوحيدي"، و"الهوامل والشوامل"، و"البصائر والذخائر"، و"خريدة القصر وفريدة العصر".



( من كتاب فيض الخاطر )
ولو أتيح للعالم يوماً من الأيام أن يكون قادته من المناطقة أو الفلاسفة الذين يستطيعون أن يتجردوا في حكمهم علي الأشياء من هوي أو مطمع أو مطمح، وأن يقدروا المسائل حسب قيمتها الذاتية لا حسب ما يغلفها من أعراض وأغراض، فإن كان ولابد من اشتراك العواطف والمشاعر في الحكم، فالعواطف للإنسانية لا للوطنية، والمشاعر للعالمية لا للقومية- لعم العالم السلم، وعاش في رفاهية، وكان الناس بنعمة الله إخواناً.

ابراهيم الشنطي
11-13-2009, 11:33 PM
الكتاب :ديوان الشعاع ..المؤلف :وليد عبدالكريم إبراهيم الأعظمي للأستاذ وليد الأعظمي دواوين كثيرة أهمها: ديوان الشعاع، ديوان الزوابع، ديوان أغاني المعركة، ديوان نفحات قلب، وقد جُمعت كلها في حياته في مجلد كبير، تحت عنوان (ديوان وليد الأعظمي). وأما مؤلفاته النثرية، فهي: شاعر الإسلام حسان بن ثابت، المعجزات المحمدية، تراجم خطاطي بغداد المعاصرين، الرسول في قلوب أصحابه، مدرسة الإمام أبي حنيفة، تحقيق ديوان الأخرس، تحقيق ديوان العُشاري، الخمينية، السيف اليماني في نحر الأصفهاني صاحب الأغاني، هجرة الخطاطين البغداديين، شعراء الرسول، تاريخ الأعظمية، تحقيق ديوان عبدالرحمن السويدي، أعيان الزمان وجيران النعمان في مقبرة الخيزران، حسان بن ثابت الأنصاري، عبدالله بن رواحة الأنصاري، كعب بن مالك الأنصاري، عباد بن بشر الأنصاري، قتادة بن النعمان الأنصاري، أبولبابة الأنصاري، سعد بن معاذ الأنصاري، أسيد بن حضير الأنصاري، أبوطلحة الأنصاري، حارثة بن النعمان الأنصاري، عقبة بن عامر الأنصاري، أبودجانة الأنصاري، ذكريات ومواقف، رجال من قبيلة العبيد.
وله مقالات كثيرة منشورة في الصحف والمجلات العربية، تنتظر طلاب الدراسات العليا، ليجمعوها، ويكتبوا عنها وعن صاحبها دراساتهم التي تؤهلهم لنيل الماجستير والدكتوراه. مقتطفات من شعره

يقول وليد الأعظمي مخاطبًا الصهاينة:
مهلاً شرارَ الورى مهلاً سنُلْبِسُكُمْ * ثوبَ المذلَّة والخسران والهربِ
لولا سياسةُ ذاك العهد تنجدُكمْ * بالأخذ والردِّ والتزوير والكذبِ
لكنتمُ في عداد الهالكين كما * كانت قريظة في الماضي من الحقبِ
مهلاً فللْبَطَلِ المغوارِ صولتُهُ * إنْ صالَ لم يخشَ من نار ومن قضبِ
مهلاً ستخبركمْ عنا مدافعنا * والنار أصدق أنباء من الكتب



ويناجي رسول الله، ويعتذر إليه لما آل إليه حال المسجد الأقصى الأسير المحتلُّ الذي يبكي بلا مجيب، فيقول:
يا سيِّدي يا رسولَ الله معذرةً * إنْ خانني فيكمُ التعبيرُ والكلمُ
ماذا أقولُ وهذي القدس شاخصة* أبصارها وبنو أعمامهم نُوَّمُ؟
صالتْ عليها عصاباتٌ تهدِّدها * مِنَ اليهود وباسم البغي تقتحمُ
متى استطاع يهودُ خوض معركةٍ* يا للهوان فممَّن نحن ننهزمُ؟
يقول من قصيدته (حيرة):
نامت عيون العابثين وقد غفت
لكن عين الحر كيف تنام
أينام والبلوى تحز بقلبه
حزاً وقد أودت به الآلام من مؤلفاته
تراجم خطاطي بغداد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF) المعاصرين - بيروت (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%8A%D8%B1%D9%88%D8%AA) 1977م.
ديوان الزوابع.
ديوان الشعاع.
نفحات قلب.
شاعر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D8%A7%D8%B9%D8%B1)الإسلام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85) – حسان بن ثابت (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B3%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%AB%D8%A7 %D8%A8%D8%AA).
مدرسة الإمام أبي حنيفة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%84%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85% D8%A7%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B9%D8%B8%D9%85) وتراجم شيوخها ومدرسيها - بغداد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF) - مطبعة آفاق عربية 1984م.
ديوان الأخرس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%BA%D9%81%D8%A7% D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AE%D8%B1%D8%B3).
السيف اليماني في نحر الأصفهاني صاحب الأغاني (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D9%81_%D8%A7%D9%84%D9%8A% D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A_%D9%81%D9%8A_%D9%86%D8%AD% D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%81%D9%87%D8%A7%D 9%86%D9%8A_%D8%B5%D8%A7%D8%AD%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D 8%A3%D8%BA%D8%A7%D9%86%D9%8A_(%D9%83%D8%AA%D8%A7%D 8%A8)).
تأريخ الأعظمية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B9%D8%B8%D9%85%D9%8A%D8%A9) - بيروت (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%8A%D8%B1%D9%88%D8%AA) - 1999م.
شعراء الرسول (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%84).
المعجزات المحمدية.
سلسلة أبطال الأنصار.
أعيان الزمان وجيران النعمان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%B9%D9%8A%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B2% D9%85%D8%A7%D9%86_%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D 9%86_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B9%D9%85%D8%A7%D9%86) في مقبرة الخيزران (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%A8%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AE% D9%8A%D8%B2%D8%B1%D8%A7%D9%86).
الرسول في قلوب أصحابه.
جمهرة الخطاطين البغداديين - مطبعة آفاق عربية - بغداد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF) 1989م.


وله من المخطوطات غير المطبوعة الآتية:

ذكريات ومواقف.
رجال من قبيلة العبيد.
عقود الجمان في محاسن شعراء الزمان – لأبن الشعار الموصلي.

ابراهيم الشنطي
11-13-2009, 11:41 PM
كتاب : هكذا علمتني الحياة ؟
للدكتور مصطفى السباعي

مؤسس حركة الإخوان المسلمين في سوريا

في المقاومة

شارك السباعي في مقاومة الاحتلال الفرنسي لسوريا وهو في السادسة عشرة من عمره، واعتقلوه أول مرة عام 1931 بتهمة توزيع منشورات في حمص ضد السياسة الفرنسية، واعتقل مرة ثانية من قبل الفرنسيين أيضا بسبب الخطب التي كان يلقيها ضد السياسة الفرنسية والاحتلال الفرنسي. كما شارك السباعي في حرب فلسطين عام 1948 حيث قاد الكتيبة السورية. مؤلفاته



للسباعي مؤلفات كثيرة
شرح قانون الأحوال الشخصية (ثلاثة أجزاء)،
من روائع حضارتنا،
المرأة بين الفقه والقانون،
عظماؤنا في التاريخ،
القلائد من فرائد الفوائد،
دروس في دعوة الإخوان المسلمين،
السنة ومكانتها في التشريع،
هكذا علمتني الحياة (ثلاثة أجزاء كتبها فترة المرض)،
اشتراكية الإسلام،
أخلاقنا الاجتماعية،
أحكام الصيام وفلسفته،
الدين والدولة في الإسلام،
نظام السلم والحرب في الإسلام،
هذا هو الإسلام (جزءان)،
السيرة النبوية دروس وعبر،
الاستشراق والمستشرقون،
المرونة والتطور في التشريع الإسلامي،
منهجنا في الإصلاح،
العلاقات بين المسلمين والمسيحيين في التاريخ
من كتابه:السيرة النبوية دروس وعبر
وقصارى القول:إن سيرة محمد صلى الله عليه وسلم شاملة لجميع النواحي الإنسانية في المجتمع مما يجعله القدوة الصالحة لكل داعية....إلى آخر ماقال.
هكذا علمتني الحياة وهي حكم بسيطة وخواطر قصيرة جمعها الكاتب في كتاب
مقتبسات منه :
شر من الحيوان
حين يرحم الإنسان الحيوان وهو يقسو على الإنسان يكون منافقاً في ادعاء الرحمة، وهو في الواقع شر من الحيوان.

مقياس السعادة الزوجية
الحد الفاصل بين سعادة الزوج وشقائه هو أن تكون زوجته عوناً على المصائب أو عوناً للمصائب عليه.

بلسم الجراح
نعم بلسم الجراح الإيمان بالقضاء والقدر.

ابراهيم الشنطي
11-13-2009, 11:46 PM
مصرع كليوباترا
أمير الشعراء أحمد شوقي



وله قصيدة شعر جميلة هي قصيدة قصصية عن الثعلب والديك
برز الثعـــــــلب يوما *** في شعــــــار الواعظينا
فمشى في الأرض يهـــذي *** ويســـب المـــــــاكرينا
ويقول: الحـــــــمد لله *** إلـــــــــه العالـــــــــــمينا
يا عــــــــــباد الله توبوا *** فهو كهف التــــــائبينا
وازهدوا في الطير إن الـ *** عيش عيش الزاهـــدينا
واطلبوا الديـــك يؤذن *** لصـــلاة الصـــبح فينا
فأتى الديك رســــــول *** من إمــام الناســــكينا
عرض الأمر عليــــــه *** وهو يرجــــو أن يلينا
فأجـــــاب الديـك عذرا *** يا أضـــل المهـــــتدينا
بلـــــغ الثعلب عنـــي *** عن جدودي الصالحـــينا
عن ذوي التيجان ممن *** دخــــــل البطن اللعينا
إنهم قــــــــــالوا وخير الـ *** قول قـــول العـــارفينا
" مخطـــئ من ظن يومــــا *** أن للثعـــــــلب ديـــــنا "

مؤلفاته


· مصرع كليوباترا
· قمبيز
· على بك الكبير،



· عنترة
· مجنون ليلى



· البخيلة
· الست هدى.

مقتطفات



خدعوها بقولهم حسناء والغواني يغرهن الثناء

أتراها تناست اسمي لما كثرت في غرامها الأسماء؟

إن رأتني تميل عني، كإن لم تك بيني وبينها أشياء!

نظرة، فابتسامة، فسلام فكلام، فموعد، فلقاء!

ففراق يكون فيه دواء أو فراق يكون منه الداء

يوم كنا ولا تسل: كيف كنا؟ نتهادى من الهوى ما نشاء

وعلينا من العفاف رقيب تعبت في ميراسه الأهواء

جادبتني ثوبي العصيي وقالت أنتم الناس أيها الشعراء

فاتقوا الله في قلوب العذارى فالعذارى قلوبهن هواء

ابراهيم الشنطي
11-15-2009, 11:41 PM
اهداء الى الاخ العزيز انس
كتاب تحفة العروسين

للمؤلف مجدي الشوري
الرابط
http://majdah.maktoob.com/vb/redirectLink.php?link=http%3A%2F%2Fsaaid.net%2Fboo k%2Fopen.php%3Fcat%3D82%26book%3D1763


http://www.saaid.net/book/6/947.zip

fuadco2000
11-16-2009, 11:10 PM
كتاب (كفاحي) ل هتلر
على الرابط التالي :

منتديات خبراء الأسهم (http://www.maktoobblog.com/redirectLink.php?link=http%3A%2F%2Fwww.4shared.com %2Ffile%2F64586126%2Ffc9b87cf%2F_online.html)

بالمناسبه رأيت هذا الكتاب في السوق الحره في مطار الملكه عاليه قبل اسبوعين- وان لم تخني الذاكره فثمنه حوالي 50 دولار - وللعلم فقد كان صدام حسين يحرص على قرائته في السجن

fuadco2000
11-16-2009, 11:12 PM
مجموعه كبيره من الكتب الهامه مرتبه حسب الاحرف الابجديه على الرابط التالي

منتدى خبراء الاسهم (http://spreadsheets.google.com/pub?k...z5KkPllg&gid=0)

loai1969
11-17-2009, 09:38 AM
ملف جميل بجمال صاحبه
ارجو التثبيت

أبو نديم
11-17-2009, 02:09 PM
ملف جميل بجمال صاحبه
ارجو التثبيت
تكرم ابو اللول وهاي تم تثبيته لعيون الحلوين :cool:

loai1969
11-17-2009, 02:43 PM
تكرم ابو اللول وهاي تم تثبيته لعيون الحلوين :cool:
ضلك كم يووم هيك ..والك عندي عزومة عند ابوو كرم:D

fadi79
11-18-2009, 12:21 AM
كتاب "التخلف الاجتماعي وسيكيولوجيا الانسان المقهور " ل د مصطفى حجازي
انصح الجميع بقراءته

التالي نبذة عن الكتاب منقول عن صحيفة الغد
في كتابه "التخلف الاجتماعي: مدخل إلى سيكولوجية الإنسان المقهور" الصادرة طبعته العاشرة عن المركز الثقافي العربي في بيروت والدار البيضاء، يفتح الكاتب اللبناني د. مصطفى حجازي بابا واسعا حول مزيد من دراسات أكثر غوصا في خبايا الإنسان الخاضع لاشتراطات تخلف محيطه المجتمعي والاقتصادي والسياسي والعلمي والمعرفي.
ويشير عبر صفحات كتابه (البحثي) البالغة 253 صفحة من القطع الكبير، إلى أفق لم يُطرق كثيرا في مجمل الكتابات الغزيرة المتعلقة بالتخلف منذ مطالع خمسينيات القرن الماضي "نظرا لبروز ظاهرة الدول المستقلة حديثا" بحسب حجازي، وهو الإنسان المتخلف نفسه، الذي كما يرى الباحث "لم يعط الاهتمام نفسه الذي وُجّه إلى البنى الاقتصادية والسياسية والاجتماعية".
وهو ما أدى، كما يلحظ الباحث، إلى هدر جهد ووقت وإمكانات مادية في تبني مشاريع تنموية (طنانة)، استلهمت فيها تجارب الدول الصناعية، وجاءت خططها مستوردة عن نماذج طبقت ونجحت في تلك الدول، دون مراعاة خصوصية الإنسان المقهور، ومحاولة فهم (الأواليات) والاشتراطات النفسية والسيكولوجية لذلك الإنسان، وما تمثله تركيبته من فعل (قهر وتسلط)، ورد فعل (رضوخ أو تمرد).
وفي سياق إيضاحه لمبررات بحثه الذي جمعه في كتاب، يرى حجازي أن إنسان المجتمعات المتخلفة (أو ما أطلق عليه مجتمعات العالم الثالث)، لم ينظر إليه باعتباره عنصرا أساسيا ومحوريا في أي خطة تنموية. ويذهب إلى أن التنمية "مهما كان ميدانها"، تمس تغير الإنسان ونظرته إلى الأمور في المقام الأول. ويصل بناء على ما تقدم إلى نتيجة مفادها ضرورة وضع الأمور في إطارها البشري الصحيح، ودراسة خصائص الفئة السكانية التي يراد تطوير أنماط حياتها، ومعرفة بناها ودينامياتها، وهو ما "ندر الاهتمام به إلى الآن"، كما يؤكد حجازي.
ويخلص في إطار تقديمه لكتابه إلى القول: "لا بد من شمول النظرة من خلال الاهتمام في البعد الذاتي (الإنساني) إضافة إلى البعد الموضوعي (الاجتماعي والاقتصادي)، ومن خلال فهم العلاقة الجدلية بينهما، إذا أردنا السير على طريق يحالفها الحظ في إيصالنا إلى الهدف".
ويفرد حجازي في كتابه الذي شكّل علامة فاصلة في حقله، أدوات تشريحه السريري والتحليلي والنقدي على طاولة البحث والتناول الميداني التطبيقي المفصل، ويضع الشرائح المجتمعية، في لبنان على وجه الخصوص، والعالم العربي والنامي (الثالث) على وجه العموم، تحت مجهر الفحص الدقيق، فتنكشف له ثنايا وجود الإنسان المتخلف، وتكوينه النفسي، وتركيبه الذهني، وحياته اللاواعية، وهي التي تَبَيّن له أنها محكومة جميعها بالاعتباط والقهر وما يولدانه من قلق جذري، وانعدام شعور بالأمن، وإحساس بالعجز أمام المصير.
في إطار ما تقدم، يقسم الكاتب بحثه إلى قسمين رئيسيين: فيرسم الملامح النفسية الأساسية للإنسان المقهور في القسم الأول، ويخصص القسم الثاني لاستعراض أهم الأساليب الدفاعية التي يجابه بها وضعيته في تفاعلها وتناقضها وتغيرها. ليخلص بعد استيفائه حق القسمين عليه من البحث والتحليل والتفصيل، إلى أن حياة الإنسان المتخلف وممارساته وتطلعاته، هي "أبعد ما تكون عن العشوائية والتشتت اللذين يبدو أنهما تميزانها ظاهريا".
ويؤسس الباحث مادة كتابه (منهجيا) على الملاحظة والتحليل النفسي والاجتماعي للظواهر المعاشة، وهو ما يدخل، كما يوضح، في إطار علم النفس الاجتماعي العيادي، الذي يدرس الظواهر النفس اجتماعية بالطريقة العيادية.
ويحدد المؤلف في كتابه الشرائح التي يقصدها بالبحث والتحليل، إنها "الجماهير العفوية، غير المنظمة أو المؤطرة سياسيا، التي لم تتح لها ممارساتها الوصول إلى التعامل انطلاقا من الوعي بجدليته وموضوعيته".
ويبرر توجهه هذا بأن خصائص التخلف النفسية وأوالياته الدفاعية تظهر بأبرز صورها في نمط حياة الجماهير، وأسلوب توجهها ونظرتها إلى الكون، خصوصا في النسيج العلائقي الذي تنغرس فيه، دون أن ينفي وجود ملامح تخلف ذهني وانفعالي وعلائقي عند الفئات المنظمة والمؤطرة، بل حتى "العكس هو الصحيح في معظم الأحيان"، إذ يلاحظ الباحث تداخلا بين أعلى درجات التنظير الفكري، وأشد أشكال التخلف في الممارسة.
وعلى مدى فصول الكتاب ومكوناته، يحدد الكاتب التخلف ويعرفه بالاستناد إلى النظريات التي نشأت بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية (المرحلة التي ظهر فيها المصطلح)، ويستعرض طرق دراسة التخلف؛ السطحية والاقتصادية والاجتماعية. ويعاين المنظور النفساني للتخلف، ويتناول في الفصل الثاني "الخصائص النفسية للتخلف"، ومراحله: القهر والرضوخ، عقدتي النقص والعار، اضطراب الديمومة، الاضطهاد. ويحاول قراءة أبجديات التمرد والمجابهة التي يتبناها المجتمع وبالتالي الإنسان المتخلف، وهي في جوهرها مظاهر مجابهة تتحدد في الكفاح المسلح والاستجابة الحرجة (النهائية الاستشهادية) للقهر والتسلط، وفي المقاومة والتخلص من عقدة الخوف من الموت في سبيل حياة أكثر كرامة ومعنى وجدوى وتحرر. وتصبح القوة المستمدة من عنف مجابهة المتسلط رمزا للحياة نفسها.
ومن خلال السلاح، يحدث كما يرى حجازي، انقلاب جذري في الأدوار ويتحول الضعف إلى قوة.
ويبحث فصل الكتاب الثالث مفردات "العقلية المتخلفة"، وخصائصها الذهنية وعوامل تخلف العقلية.
ويفرد الباحث صفحات الفصل الرابع لموضوع "الحياة اللاواعية" ووجهها الخفي للتجربة الوجودية للإنسان، ومساعيها للإفلات التام من سيطرة الوعي والإرادة من ناحية، ومن شدة الضغط الذي تمارسه المكبوتات على أوجه النشاط الحياتي من ناحية ثانية.
وبعد المحاولة التشخيصية متعددة الوجوه والدلالات، يسعى حجازي في قسم كتابه الثاني إلى استجلاء الأساليب الدفاعية التي يتبناها الإنسان المتخلف (المقهور) في مواجهة ما أخل بتوازنه الوجودي وجعل حياته غير محتملة، وما ألم به من اعتباط وقهر ومس بالقيم الحميمة لديه في نظر نفسه وفي نظر الآخرين له.
ويرى الباحث أن "الانكفاء على الذات" هو أحد الأساليب الدفاعية التي يلجأ إليها الإنسان المقهور، بما يتضمنه هذا الانكفاء من تمسك بالتقاليد والرجوع إلى الماضي المجيد (السلفية)، ومن ذوبان في الجماعة وعلاقات دمجية ونشاط فمّي ووضعية اتكالية.
ومن الأساليب الدفاعية "التماهي بالمتسلط" وأحكامه وعدوانه وقيمه وأسلوبه الحياتي كما يذهب الفصل السادس في الكتاب.
ويتناول الكتاب في فصله السابع "السيطرة الخرافية على المصير" كوسيلة دفاعية يرى فيها الإنسان المقهور مخلصا وحلا لمعضلاته، وتطال تلك السيطرة الخرافية الحاضر والمستقبل وشكل التعامل مع الأولياء ومقاماتهم وكراماتهم وموقفه من الجن والعفاريت والشيطان، وكذلك العلاقات العدائية والحسد والسحر وتأويل الأحلام وقراءة الطالع والعرافة والقدرية.
وللعنف، كوسيلة مجابهة متقدمة ومفصلية وحرجة، يفرد حجازي فصلا كاملا، يطالع فيه مظاهره، ويستجلي أشكاله العدوانية؛ المرتدة على الذات والموجهة إلى الخارج، ويحلل رمزيته، ويشخص السلوك الجانح والتوتر الوجودي والعلاقات الاضطهادية والتعصب والفاشية، ويستعرض النظريات النفسانية حول العدوانية والعنف، في محاولة لفهمه (العنف) في المجتمع المتخلف.
ويخصص حجازي الفصل التاسع في كتابه المهم، لبحث "وضعية المرأة" في المجتمعات المتخلفة، لأنها (أي المرأة) برأيه "أفصح الأمثلة على وضعية القهر بمختلف أوجهها ودينامياتها ودفاعاتها في المجتمع المتخلف".
ويخلص المؤلف في نهاية كتابه إلى أن الخصائص النفسية التي تميز الإنسان المتخلف وأوالياته الدفاعية، تشكّل، في كثير من الحالات، "عقبات جدية في وجه التغيير الاجتماعي، وتكوّن كوابح مهمة لمشاريع التنمية"، وهنا تحديدا كما يستنتج، يكمن خطرها.
ويضع هذه النتيجة كمبرر أساسي لبذل جهد كبير للأبحاث في هذا الميدان، "إذا أردنا لمشاريع التغيير والتطوير في مجتمعنا العربي أن تنطلق من أسس صلبة تحيط بالواقع وتتحكم بالقوى التي تحركه".
ويختم قائلا "وبذلك وحده يمكن للآمال التي نضعها، فيما نرسم من مخططات تنموية، أن تؤتي بعض أكلها".
وإذ يرى حجازي في كتابه مدخلا لدراسات أكثر شمولا وعمقا وتفصيلا، يأمل أن تلحق به وتواصل معه، فإن ما يؤخذ على كتاب الباحث د. مصطفى حجازي، حياديته العلمية المبالغ فيها، وسلبيته (الباردة) في تناول قضايا مصيرية تخص وطنه اللبناني وقوميته العربية، ما جعله يضع كل موجبات النضال والكفاح في بوتقة واحدة كمظاهر للتخلف وأشكال انفجارية عند الإنسان المقهور، دون أن يستثني دوافع تحرير الأوطان المسلوبة، والمقاومة المشروعة، من ذلك القالب البحثي الجامد.
فلم تكن فرنسا متخلفة ولا شعبها كذلك، عندما قاومت ببسالة ودون خوف من الموت، الاحتلال الألماني (النازي) لباريس ومدن فرنسية أخرى.
وفي سياق آخر لا يقتصر التعامل مع الغيب، واستلهام دور للشيطان، والخوف من الحسد والسحر، والتهافت على العرافين، ومحاولة تفسير الأحلام، إنسان المجتمعات المتخلفة، وهو ما تُرى مظاهر عديدة له عند أبناء العالميْن؛ الأول والثاني.

future
11-18-2009, 10:17 AM
ضلك كم يووم هيك ..والك عندي عزومة عند ابوو كرم:D

بتمون يا لؤي.
حالياً اسعار الخرفان بالعلالي.
خليها بعد العيد. :D

future
11-18-2009, 10:26 AM
مجموعه كبيره من الكتب الهامه مرتبه حسب الاحرف الابجديه على الرابط التالي

منتدى خبراء الاسهم (http://spreadsheets.google.com/pub?k...z5KkPllg&gid=0)

اخ فؤاد
ممكن الرابط مرة ثانية. (كتلبة لو سمحت).

ابراهيم الشنطي
11-20-2009, 12:11 AM
أنبياء الله؛ أحمد بهجت

http://dc108.4shared.com/img/59466362/72a595b/___online.pdf
تفضل من هنا (http://www.4shared.com/file/59466362/72a595b/___online.html)مأجورا

http://www.4shared.com/file/59466362/72a595b/___online.html

ابراهيم الشنطي
11-20-2009, 12:14 AM
العقاد-
مجموعة توحيد و انبياء.pdf
http://www.4shared.com/file/76589896/13e8646a/-___.html

ابراهيم الشنطي
11-20-2009, 12:19 AM
الثمرة
لبطليموس
وثلاثة شروحات لها


http://www.4shared.com/get/89678194/6127de96/___3__.html

ابراهيم الشنطي
11-20-2009, 09:55 AM
العالم الإسلامي والمكائد الدولية
المؤلف: فتحي يكن
في هذا الكتاب يوضح الأستاذ فتحي يكن أبرز المؤامرات وأكثرها أثرًا على الإسلام كعقيدة ومنهج، وعلى المسلمين كوجود، والمقصود القوى العالمية: الصليبية أو الإمبريالية الغربية، والصهيونية العالمية، والشيوعية أو الإمبريالية الشرقية.

ابراهيم الشنطي
11-20-2009, 11:11 AM
طبقية المجتمع الأوربي وانعكاس آثارها على المجتمع الإسلامي المعاصر
المؤلف: محمد البهي

في هذا الكتاب يجيب الدكتور محمد البهي على مجموعة من التساؤلات مثل أسباب فشل النظام الديمقراطي الرأسمالي في الغرب في تحقيق التعادل في المجتمع الأوربي الغربي، وأسباب إفلاس النظام الاشتراكي الماركسي في تحقيق المساواة وإيجاد المجتمع اللا طبقي في الغرب وغير ذلك من الأسئلة.




http://www.4shared.com/file/155771766/74a90a6b/tabakyat_almgtam3.html

ابراهيم الشنطي
11-21-2009, 12:41 PM
طه حسين
شجرة البؤس
http://www.4shared.com/file/28046943/26f9d42/____pdf.html?dirPwdVerified=f8ce1cd3

ابراهيم الشنطي
11-21-2009, 12:41 PM
النساء لهن اسنان بيضاء
مجموعة قصصية
احسان عبد القدوس
http://www.4shared.com/file/68230313/2c46c0ec/___.html?dirPwdVerified=d1d166f0

ابراهيم الشنطي
11-21-2009, 12:42 PM
رواية الزنبقة السوداء
للكاتب ألكسندر دوماس

وهو كاتب فرنسي،وضع عددا كبيرا من الأعمال المسرحية و الروائية
نال قسطا ضئيلا من التعليم النظامي،لكنه نمى ثقافته..خاصة التاريخية
أثناء أوقات فراغه، حيث عمل محررا في مكتب العدل،
ثم في خدمة الدوق أورليان،ولاحقا في بلاط ملك فرنسا لويس فيليب..
تميز إنتاجه الادبي بالجودة والغزارة، إذ نشر بتوقيعه نحو 1200 كتابا
كان دخله وفيرا من أعماله، لكنه ما لبث أن شح في سنوات حياته الأخيرة
حتى مات وهو يعاني الفقر الشديد.
رواية الزنبقة السوداء تعتبر من أشهر رواياته
وهي تحكي قصة رجل هولندي أحب الزهوروعمل على استنبات زنبقة سوداء
للفوز بالجائزة الكبرى...
لكنه فاز- بعد اعتقاله بوشاية من جاره- بقلب ابنة حارس السجن.
http://www.4shared.com/file/14070002/35311bc4/__online.html

ابراهيم الشنطي
11-21-2009, 12:43 PM
بنات ايران
ناهيد رسلان
سيرة ذاتية للروائية "ناهيد رشلان" تسرد فيها قصة أسرة إيرانية وترفع النقاب عن التعقيدات التي ترافق كل امرأة تترعرع في مجتمع ذكوري. حزن "رشلان" منعها على مر السنين من سرد سيرتها الذاتية لتخبر كيف اختلفت حياتها عن حياة "باري" شقيقتها الحميمة. في عمر المراهقة، رفضتا التقيد بالأعراف السائدة وحلمتا بخوض غمار الأدب والمسرح، فكانتا تقرآن سراً الكتب الممنوعة وتمثلان قصصاً رومنسية. وفجأة انقلبت حياتهما، حين أجبرت "باري" على الزواج من رجل ثري وقاس جعل منها أسيرة منزلها. تفادت "ناهيد" الاقتران بشخص يختاره والداها، فطلبت من والدها متابعة دراستها في أميركا.
بعد أن اشتهر اسم "ناهيد" في مجال الأدب في الولايات المتحدة وتحررت من قيود عائلتها، تلاشت أحلام "باري"... فقد قضى زوجها على آمالها وطموحاتها. وحين تلقت "ناهيد" خبر وفاة "باري"، عادت إلى إيران، التي أصبحت تحت حكم نظام إسلامي، لتعرف ما حدث مع شقيقتها العزيزة، وتواجه ماضيها، وتقيم ما يخبئه المستقبل لمنسحقات القلوب.
كتاب "بنات إيران" لا يحكي قصة "ناهيد" فحسب، بل يجمع حياة كل من خالتها ووالدتها وشقيقاتها في رواية تتناول موضوع الحزن والرابط الأخوي.. والأمل.
http://www.4shared.com/file/78493629/a383ec16/__-__.html

ابراهيم الشنطي
11-21-2009, 12:44 PM
بائعة الخبز
الأديب والروائي الفرنسي
كزافييه دو منتبان
روايه جميلة
حيث تحكي قصة حنة وهي أرملة لها طفلين صبي وفتاة أصغر منه
توفي زوجها آ ثر حادث في المعمل الذي يشتغل به فما كان من صاحب
المعمل الا أن وظفها حارسة وذالك ليعينها على تربية ابنيها
وفي أحد الأيام يقتل صاحب المعمل على يد أحد العاملين فيه ولكن تتهم
حنة بقتله وتسجن أما القاتل الحقيقي فيفر هارباً وينجو بفعلته
حنة الأرملة تواجه السجن - الجنون - الأبتعاد عن طفليها طوال 20 عاماً
و لا علم لها أن دليل براءتها بداخل الحصان الخشبي الذي يلهو به ابنها
عندما كان صغيراً ولا زال يحتفظ به حتى بعد أن كبر بالسن
كيف سيتم الوصول اليه بعد هذه السنين؟؟؟؟
وكيف سيتم تبرئة حنة وعقاب الفاعل الحقيقي ؟؟
ستجد الأجابة عند قرائتك للرواية الرائعة



http://www.ibtesama.com/vb/redirector.php?do=nodelay&url=http%3A%2F%2Fwww.arabjava.com%2Fantc%2Fn212.ra r

ابراهيم الشنطي
11-21-2009, 12:45 PM
فوضى الحواس
لأحلام مستغانمي
تتكلم عن المرأة الجزائرية والنضال الجزائري والفلسفة الغربية
http://www.2shared.com/file/2854295/b58a2fec/____.html

fuadco2000
11-21-2009, 12:55 PM
اخ فؤاد
ممكن الرابط مرة ثانية. (كتلبة لو سمحت).

اليك الربط اخي العزيز futre
http://spreadsheets.google.com/pub?key=r6wharOxPespMyfz5KkPllg&gid=0 (http://spreadsheets.google.com/pub?key=r6wharOxPespMyfz5KkPllg&gid=0)

fuadco2000
11-21-2009, 01:20 PM
مجموعه كبيره من الكتب الهامه مرتبه حسب الاحرف الابجديه على الرابط التالي

منتدى خبراء الاسهم (http://spreadsheets.google.com/pub?k...z5KkPllg&gid=0)

ارجو تعديل الرابط السابق (لأنه لا يعمل الان) بالرابط

http://spreadsheets.google.com/pub?k...z5KkPllg&gid=0 (http://spreadsheets.google.com/pub?key=r6wharOxPespMyfz5KkPllg&gid=0)

ابراهيم الشنطي
11-28-2009, 08:00 PM
عيون الأخبار
تأليف : عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوري (ت 276هـ )
قسم المؤلف الكتاب الى عشرة كتب صغيرة الأول: كتاب السلطان، ويتناول:
السلطان وسيرته وسياسته، واختيار العمال، وصحبة السلطان وآدابها، والمشاورة والرأي،
والسر وكتمانه واعلانه، والكتابة والكتاب والأحكام والتلطف.

http://www.almeshkat.net/books/archive/books/eyon%20alakbar.zip

ابراهيم الشنطي
11-28-2009, 08:01 PM
اسعد امرأه في العالم
للدكتور عائض القرني
http://saaid.net/Warathah/qarni/q11.zip

ابراهيم الشنطي
11-28-2009, 08:02 PM
العقد الفريد
المؤلف ابن عبد ربه
من المصادر الأدبية التاريخية المهمة جدََّا، جاء في جزأين، وجعله المصنف كُتبًا، وأبوابًا، وفصولًا. بدأه ـ بعد المقدمة ـ بكتاب: اللؤلؤة في السلطان، ويدور عن أحوال الراعي والرعية وأمور القضاء ... واختتمه بكتاب: اللؤلؤة الثانية في النُتَف، والهدايا، والفكاهات، والمُلَح. والكتاب سفر ضخم عَرَضَ لكثيرٍ من الموضوعات مثل: أعاريض الشعر، أيام العرب ووقائعها، أمثال العرب، أخبار الكَتَبَة، آداب الطعام والشراب

الجزء الاول
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=1192&d=1054349751
الجزء الثاني
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=1193&d=1054349808

ابراهيم الشنطي
11-28-2009, 08:02 PM
كتاب الحيوان
الجاحظ
هذا الكتاب هو أول كتاب وضع في العربية جامع في علم الحيوان..
والكتاب يبحث في طبائع الحيوان وغرائزه وأحواله وعاداته.
غير أنه لم يقتصر في هذا الكتاب على الموضوع الذي يدل عليه عنوان الكتاب.. بل تناول بعض المعارف الطبيعية والفلسفية.. وتحدث في سياسة الأفراد والأمم.. والنزاع بين أهل الكلام وغيرهم من الطوائف الدينية.. كما تحدث في كتاب الحيوان عن موضوعات تتعلق بالجغرافيا والطب وعادات الأعراب وبعض مسائل الفقه … هذا عدا ما امتلأ به الكتاب من شعر وفكاهة تصل إلى حد المجون بل والفحش.
وقد أوضح الجاحظ في "الحيوان" أسلوب تأليفه للكتاب قائلاً : "متى خرج -القارئ- من آي القرآن صار إلى الأثر، ومتى خرج من أثر صار إلى خبر، ثم يخرج من الخبر إلى الشعر، ومن الشعر إلى النوادر، ومن النوادر إلى حكم عقلية ومقاييس شداد، ثم لا يترك هذا الباب ولعله أن يكون أثقل والملال أسرع حتى يفضي به إلى مزح وفكاهة وإلى سخف وخرافة ولست أراه سخفًا".
والأسلوب أحد المميزات الكبرى التي تمتع بها الجاحظ، فهو سهل واضح فيه عذوبة وفكاهة واستطراد بلا ملل، وفيه موسوعية ونظر ثاقب وإيمان بالعقل لا يتزعزع.

حمل من هنا
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/ketab%20alhywan.zip

ابراهيم الشنطي
11-28-2009, 08:03 PM
كتاب الاغاني
لابي فرج الاصفهاني
كتاب الاغاني من اهم كتب الادب العربي التي احتوت على فرائد الادب في مجمل مواضيعه، فكان الكتاب ذخيرة من الأخبار عن جميع مناحي حياة العرب الإجتماعية، ينقلها لنا المصنف في دقة الوصف وبساطة التعبير وكأنك تعيش تلك الحياة بشقيها الجاهلي والإسلامي، بأسلوب مسل ومضحك وغني بالمعلومات ، وفيه حديث عن أخبار النساء ، من ادبهن واخلاقهن وطرائفهن ونوادرهن وامور اخرى ...
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/alakani.zip

ابراهيم الشنطي
11-28-2009, 08:04 PM
الأدب الكبير و الأدب الصغير
ابن المقفع
قال ابن المقفع: أما بعد، فإن لكل مخلوقٍ حاجةً، ولكل حاجةٍ غايةً، ولكل غاية سبيلاً. والله وقت للأمُور أقدارها، وهيأ إلى الغايات سبلها، وسبب الحاجات ببلاغها.
فغايةُ الناسِ وحاجاتهم صلاحُ المعاشِ والمغاد، والسبيل إلى دركها العقل الصحيح. وأمارةُ صحةِ العقلِ اختيارُ الأمورِ بالبصرِ، وتنفيذُ البصرِ بالعزمِ
http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot/gap.php?file=001223-www.al-mostafa.com.pdf

Abu Ibrahim
11-30-2009, 01:21 AM
موقع إليكتروني يحتوي على أكثر من 30 ألف كتاب مجاني

واشنطن : الألمانية
إذا كنت من عشاق القراءة ، فلم يعد هناك داع لأن تنفق أموالك على شراء الكتب بعد إزاحة الستار عن مشروع "جوتنبرج" الذي يوفر أكثر من 30 آلف كتاب مجانا على شبكة الانترنت.
وتستطيع الدخول على الموقع الإليكتروني "www.gutenberg.org" وسوف تجد أمامك كنز من الكتب التي كانت تتوافر من قبل في صورة ورقية فحسب ، وأصبح من الممكن الآن تحميلها عبر الانترنت.
وسوف تجد كتبا في شتى فروع المعرفة وفي صيغ تخزين تتوافق مع أجهزة الكمبيوتر الشخصي وأي فون وسوني ريدر ، كما يحتوي الموقع في صفحته الرئيسية على محرك بحث فعال يتيح لك إجراء عملية البحث سواء باسم الكتاب أو المؤلف. ومن المشاكل التي يواجهها هواة الكتب الإليكترونية في هذه الآونة أن كثير من هذه الكتب تتطلب اجهزة خاصة لقراءتها.
ولكن هذه القاعدة لا تنطبق على الكتب الإليكترونية التي تصدر بصيغة (بي.دي.إف) التي تعتبر بمثابة صيغة عالمية تعمل على أجهزة الكمبيوتر الشخصي ومعظم أجهزة القراءة النقالة.
ومن أهم المواقع التي تحتوي على مئات الكتب الإليكترونية من هذه الصيغة الموقع "بلانيت بي.دي.إف" الذي يتضمن باقة من الكتب المتميزة معظمها من الأعمال الكلاسيكية.

ابراهيم الشنطي
12-12-2009, 10:04 PM
الكامل في التاريخ ... لابن الأثير
كتاب الكامل يعد العمدة في كتب التاريخ حيث إنه كما يقول مؤلفه: (قد جمعت في كتابي هذا ما لم يجتمع في كتاب واحد ومن تأمّله علم صحّة ذلك)‏.
فجمع التاريخ من بطون الكتب ووفق في الروايات وضبط أبوابها وفصولها وجمع الأحداث تحت عناوينها،
حتى خرج الكتاب كما هو الآن يعتمد عليه العالم
ولا يمل منه طالب علم
حتى ذاع صيته وعلى نجمه وظهرت فوائده.

http://www.4shared.com/file/34156705/78c84086/alkamel_altareekh.html

ابراهيم الشنطي
12-12-2009, 10:06 PM
فجر الاسلام
تاليف : احمد امين
يبحث عن الحياة العقلية في صدر الاسلام الى اخر الدولة الاموية




http://www.4shared.com/file/31243307/4fdd0dfd/__online.html

ابراهيم الشنطي
12-12-2009, 10:09 PM
مذكرات ونستون تشرشل

السير ونستون ليونارد سبنسر تشرشل
(30 نوفمبر, 1874 - 24 يناير, 1965).
ولد في قصر بلنهايم في محافظة أكسفوردشاير في إنجلترا.
كَانَ رجلَ دولة إنجليزيَ و جندي و مُؤلفَ و خطيب مفوه.
يعتبر أحد أهم الزعماءِ في التأريخِ البريطانيِ والعالميِ الحديثِ. شغل منصب رئيس وزراء بريطانيا عام 1940
و استمر فية خلال الحرب العالمية الثانية و ذلك بعد استقالة تشامبرلين.
إستطاع رفع معنويات شعبه أثناء الحرب حيث كانت خطاباته إلهاماً عظيماً إلى قوات الحلفاء.
كان أول من أشار بعلامة النصر بواسطة الاصبعين السبابة والوسطي.
بعد الحرب خسر الإنتخابات سنة 1945 و أصبحَ زعيمَ المعارضةِ ثم عاد الي منصب رئيسَ الوزراء ثانيةً في 1951
و أخيراً تَقَاعُد في 1955
حصل علي جائزة نوبلَ في الأدبِ لسنة 1953 للعديد مِنْ مؤلفاتة في التأريخِ الإنجليزيِ والعالميِ
[1] و في إستطلاعِ بي بي سي سنة 2002 اختير كواحد من أعظم 100 شخصية بريطانية.
مرض تشرتشل ودخل في غيبوبة في 24 ديسمبر عام 1964 إلى ان توفي في 14 يناير 1965.


http://www.4shared.com/file/32287842/2cf4b35c/__online.html

ابراهيم الشنطي
12-13-2009, 01:37 AM
عدد جديد من مجلة البنوك


http://www.alarabalyawm.net/uploads/200912/21020020.jpg


(13/12/2009)

العرب اليوم
صدر عن جمعية البنوك في الأردن عدد جديدة من مجلة البنوك سلط الضوء على الإجراءات الحكومية لضمان الودائع بسقف 100 بالمئة حتى نهاية 2010 وأعمال اللجنة التي شكلها رئيس الوزراء لدراسة الاحتياجات التمويلية للقطاع الخاص.
وركزت كلمة العدد لرئيس مجلس إدارة الجمعية مروان عوض على أهمية لقاء الجهاز المصرفي مع رئيس الحكومة واعتبرها فرصة سانحة لعرض وجهة نظر البنوك التي تعكس احتياجات الاقتصاد الوطني بشكل عام.
وتطرق مدير عام الجمعية الدكتور عدلي قندح إلى أهمية لقاء رئيس الحكومة مع الجهاز المصرفي داعيا إلى مزيد من التواصل بين القائمين على السياسات المالية والنقدية والاقتصادية والاستماع إلى ملاحظات القائمين على إدارات البنوك لخدمة المصالح الاقتصادية القطاعية وبالتالي المصالح الوطنية العليا.
وتضمن العدد مجموعة من الأخبار الاقتصادية المحلية سلط فيها الضوء على الاجتماعات التي عقدتها لجنة دراسة الاحتياجات التمويلية للقطاع الخاص والتي نتج عنها مؤخرا اصدار تعليمات من قبل البنك المركزي لتصنيف التسهيلات الائتمانية واحتساب مخصص التدني واحتياطي المخاطر المصرفية العامة.
كما تضمن العدد دراستين الاولى حول هامش اسعار الفائدة واداء البنوك الاردنية في العام 2009 والثانية حول الجدارة الائتمانية كنموذج داخلي محلي.
واشتمل العدد على طائفة من الاخبار المصرفية الى جانب النشاطات التدريبية والاجتماعية في البنوك العاملة في المملكة.

ابراهيم الشنطي
12-16-2009, 07:23 PM
اسم الكتاب :تاريخ البخارى
اسم المؤلف :محمد بن اسماعيل البخاري
المقدمة : ابراهيم بن محمد ابو عبدالله النخلى سمع منه ابن ابى الاسود هـ ابراهيم بن محمد النفعى عرنوس عبيد
الخاتمة : وقال لنا موسى ايضا آدم بن الحكم سمع أيوب برآى ... سمع السر قوله نعم ... يتلوه فى الرابع باب أبى ...
عدد الأوراق: 31 ورقة
عدد الملفات المرفقة : 3 ملفات
مصدر المخطوط : موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
http://majles.alukah.net/attachment.php?attachmentid=663&d=1176274096
http://majles.alukah.net/attachment.php?attachmentid=664&d=1176274171
http://majles.alukah.net/attachment.php?attachmentid=665&d=1176274319

ابراهيم الشنطي
12-16-2009, 07:23 PM
اسم الكتاب: كتاب الأموال.
المؤلف: أبو عبيد القاسم بن سلَّام.
تحقيق: أبو أنس سيد بن رجب.
تقديم: أبو إسحاق الحويني,
دار النشر: دار الهدي النبوي بمصر، ودار الفضيلة بالسعودية.
والكتب ليس لي فيه إلا رفعه على النت، فجزى الله خيرًا من صوره.
الروابط المباشر للكتاب:
http://www.archive.org/download/alamwal/1.pdf
http://www.archive.org/download/alamwal/2.pdf

ابراهيم الشنطي
12-16-2009, 07:24 PM
الرد الشافي على مفتريات القذافي
رابطة العالم الإسلامي
مكة المكرمة
1403 هـ
الحجم : 1 ميجا
http://www.archive.org/download/rsmqrsmq/rsmq.pdf

ابراهيم الشنطي
12-18-2009, 12:43 AM
اقدم لكم اخوانى كتاب
البداية والنهاية
للتحميل
http://www.islam4m.com/showbook-287.html
واعتقد ان الكثير منكم يعرفه فهو من اعظم كتب التاريخ وهو للمؤرخ الكبير الحافظ بن كثير وهو يقول عن الكتاب(قال ابن كثير:[ فهذا الكتاب أذكر فيه بعون الله وحسن توفيقه ما يسره الله تعالى بحوله وقوته من ذكر مبدأ المخلوقات‏:‏ من خلق العرش والكرسي والسماوات، والأرضين ...، وقصص النبيين ... ، حتى تنتهي النبوة إلى أيام نبينا محمد صلوات الله وسلامه عليه ...... ثم نذكر ما بعد ذلك إلى زماننا، ونذكر الفتن والملاحم وأشراط الساعة‏.‏ ثم البعث والنشور وأهوال القيامة.... وما ورد في ذلك من الكتاب والسنة والآثار والأخبار المنقولة المعقولة عند العلماء وورثة الأنبياء... ] فكان الكتاب بحق المرآة الصادقة ، والمرجع الأصيل لأهل هذا الفن )
ورابط التحميل هو التالى
http://www.al-eman.com/IslamLib/viewchp.asp?BID=251&CID=1
http://www.al-eman.com/IslamLib/viewchp.asp?BID=251&CID=19
http://www.al-eman.com/IslamLib/viewchp.asp?BID=251&CID=35
http://www.al-eman.com/IslamLib/viewchp.asp?BID=251&CID=51
http://www.al-eman.com/IslamLib/viewchp.asp?BID=251&CID=69
http://www.al-eman.com/IslamLib/viewchp.asp?BID=251&CID=88
http://www.al-eman.com/IslamLib/viewchp.asp?BID=251&CID=106
http://www.al-eman.com/IslamLib/viewchp.asp?BID=251&CID=122
http://www.al-eman.com/IslamLib/viewchp.asp?BID=251&CID=139
http://www.al-eman.com/IslamLib/viewchp.asp?BID=251&CID=155
http://www.al-eman.com/IslamLib/viewchp.asp?BID=251&CID=155
http://www.al-eman.com/IslamLib/viewchp.asp?BID=251&CID=192
http://www.al-eman.com/IslamLib/viewchp.asp?BID=251&CID=209
http://www.al-eman.com/IslamLib/viewchp.asp?BID=251&CID=225

ابراهيم الشنطي
12-26-2009, 09:38 PM
The Leader September-October 2009
http://i.imagehost.org/0504/The_Leader_September-October_2009.jpg
تحميل
The Leader September-October 2009 (http://www.usanetwork.us/free-magazines-download/7686-usanetwork-free-get-the-leader-september-october.html)



http://www.usanetwork.us/free-magazines-download/7686-usanetwork-free-get-the-leader-september-october.html

ابراهيم الشنطي
12-28-2009, 01:09 AM
صدور كتاب حول الأداء المالي..

وأثره على عوائد أسهم الشركات


http://www.alarabalyawm.net/uploads/200912/14_14_14_new8.jpg



(28/12/2009)

العرب اليوم
صدر مؤخرا كتاب للمؤلف محمد محمود الخطيب بعنوان الأداء المالي.. وأثره على عوائد أسهم الشركات.
ويمثل الاداء المالي المفهوم الضيق لأداء الشركات, حيث يركز على استخدام مؤشرات مالية لقياس مدى انجاز الاهداف, ويعبر عن اداء الشركات باعتباره الداعم الاساسي للاعمال المختلفة التي تمارسها تلك الشركات.
ويسهم الاداء المالي كذلك في اتاحة الموارد المالية وتزويد الشركة بفرص استثمارية في ميادين الاداء المختلفة, والتي تساعد على تلبية احتياجات اصحاب المصالح وتحقيق اهدافهم.
وفي هذا الكتاب, يرصد المؤلف محمد الخطيب الاداء المالي كمتغير يعتبر أداة تحفيزية لاتخاذ القرارات الاستثمارية وتوجيهها تجاه الشركات الناجحة, فهي تعمل على توجيه المستثمرين الى الشركة أو الاسهم التي تشير معاييرها المالية إلى التقدم, وبالتالي فهو أداة لتدارك الثغرات والمشاكل والمعطيات التي قد تظهر في مسيرة الشركة, فالمؤشرات تدق ناقوس الخطر اذا كانت الشركة تواجه صعوبات نقدية أو ربحية أو لكثرة الديون والقروض وشكل العسر المالي والنقدي, وبذلك تنذر إدارتها لمعالجة الخلل.
يضاف الى ذلك ان الاداء المالي أداة لتحفيز العاملين والادارة في الشركة لبذل المزيد من الجهد بهدف تحقيق نتائج ومعايير مالية أفضل من سابقتها, ما يعني انه معيار للتعرف على الوضع المالي القائم في الشركة في لحظة معينة ككل أو لجانب معين من أداء الشركة أو لأداء أسهمها في السوق المالية في يوم محدد وفترة معينة.
وفي مقدمته, يقول المؤلف ان الاداء المالي يعد المقومات الرئيسية للشركات, حيث يوفر نظاما متكاملا للمعلومات الدقيقة والموثوقة بها لمقارنة الاداء الفعلي لأنشطة الشركات من خلال مؤشرات محددة لتحديد الانحرافات من الاهداف المحددة سابقاً.
وهناك عدد من العوامل الداخلية والخارجية التي يمكن ان تحكم أداء الشركات, وتشمل العوامل الداخلية المتمثلة بالهيكل التنظيمي والمناخ التنظيمي والتكنولوجيا المستخدمة ودرجة الآلية وكذلك الحجم.
أما العوامل الخارجية, فتشمل المتغيرات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والبيئية وغيرها.
ويركز هذا الكتاب على معرفة أثر الاداء المالي من حيث (نسب الربحية والسيولة والنشاط والرفع المالي والتوزيعات) على عوائد أسهم الشركات الصناعية المساهمة العامة المدرجة في بورصة عمان, مع الاخذ بعين الاعتبار عامل الحجم لهذه الشركات, حيث إن حجم الشركات يزودها بمجموعة من الميزات ذات ابعاد اقتصادية, اضافة الى تحسين القدرة الكلية للشركات.
ويلقي المؤلف في كتابه الضوء على الجانب النظري للاداء المالي من حيث المفهوم والاهمية والاهداف والعوامل المؤثرة, اضافة الى التركيز على مؤشرات الاداء المالي وكيف يمكن ان تؤثر على عوائد اسهم الشركات.
وخصص فصلاً لتغطية الجانب النظري لعوائد الاسهم من حيث مقاييسها ومحدداتها والعوامل المؤثرة عليها, وكذلك على واقع الشركات الصناعية الاردنية المدرجة اسهمها في بورصة عمان للفترة 1990-2005 كمثال يوضح اثر الاداء المالي على عوائد الاسهم.
وفي آخر فصوله, تناول الكتاب قياس وتحليل مدى تأثير الاداء المالي على عوائد اسهم الشركات الصناعية الاردنية والوصول الى النتائج والتوصيات التي خرجت بها بناء على النتائج.
الكتاب يشكل مفتاحاً علمياً للأداء المالي وأثره على عوائد اسهم الشركات لكل الباحثين والمعنيين بسبر اغوار مسألة تعد من اهم المسائل الاقتصادية.

ابراهيم الشنطي
12-28-2009, 02:00 AM
http://www9.0zz0.com/2009/05/24/22/913695214.jpg

الكتاب:
Life at the Crossroads
A History of Gaza
New Edition
By:
Gerald Bull
Rimal Publications
Nicosia/ Cyprus
2009

احسن وصف لغزة المدينة والقطاع انها مدينة لا يستغني عنها القادم الى فلسطين ولا يحتاج الراحل اليها اي فلسطين للنزول بها طويلا.

ابو ريّان
01-06-2010, 03:18 PM
مائة عام من العزلة من أروع الكتب اللي قرأتها في حياتي لجابرييل جارسيا ماركيز


تمثل هذه الرواية التي حازت على جائزة نوبل في الأدب عام 1982 إحدى الشوامخ في الفن</B>
الروائي الغربي قديمه وحديثه وقد برز مؤلفها كواحد من أهم أعلام الأدب اللاتيني المعاصر.</B>


في هذه الرواية يمتد الزمان ليتقلص ضمن أوراقها وسطورها حيث يحكي غارسيا ماركيز </B>
حكاية لأسرة أوريليانو على مدار عشرة عقود من الزمان، ململماً هذا الزمان باقتدار </B>
وبراعة بالغين بما فيه من غرائب الأحداث وخوارق الوقائع ودخائل المشاعر ودقائق التحليلات</B>
وعظائم المفاجآت، أتى بها لتروي قصة هذه الأسرة التي كانت الغواية هي القاسم المشترك</B>
في حياتها نساءً ورجالاً حتى امتدت لعنتها إلى آخر سليل منهم.</B>








http://www.4shared.com/file/130098327/2ba1b056/___.html

ابراهيم الشنطي
01-10-2010, 09:08 AM
كتاب ألف ليلة وليلة قراءة في تاريخ ' الأم القديمة ' وهويتها
سامي مهدي



من حين إلى آخر أعود على سبيل المتعة إلى قراءة كتب كنت قرأتها من قبل ، ومنها كتاب ' ألف ليلة وليلة ' . ولكن كلما قرأت هذا الكتاب الجميل انبثقت عندي أسئلة قديمة جديدة . هي قديمة لأنها بدأت تثار منذ عُني المستشرقون بالكتاب ودراسته في القرن الثامن عشر ، وهي جديدة لأنها لم تحظ بأجوبة حاسمة مقنعة ، في رأيي في الأقل .
وحدث مؤخراً أن قرأت مرة ثانية النسخة التي حققها الراحل الدكتور محسن مهدي من هذا الكتاب ، ونظرت طويلاً في المقدمة التي كتبها لها (1) فعدت أتساءل مع نفسي مرة أخرى : هل الكتاب الأم ، أي الكتاب في أصله الأول ، أجنبي مترجم إلى اللغة العربية ، أم عربي مؤلف بلغة العرب ؟ هل هو من السرود الشفهية المدونة ، أم من السرود المؤلفة المكتوبة ؟ وما هويته الأصلية : أهي عراقية ، أم مصرية ، أم شامية ؟
وقبل أن نتلمس طريقنا للإجابة عن هذه الأسئلة لابد لي من أن أوضح أن (الأم القديمة) التي أقصدها في هذا البحث هي كتاب ألف ليلة وليلة الأصل ، قبل أن يستنسخ وتهجّن لغته وتقحم عليه الزيادات . وقد يبدو لنا هذا الأصل الآن محض افتراض ، ولكنه حقيقي في واقع الأمر ، يمكن تصوره إذا ما وضعنا للنسخ الخطية التي وصلتنا تحت عنوان ( ألف ليلة وليلة ) شجرة نسب تعيد كلاً منها إلى عصرها ، كتلك الشجرة التي تكفل الدكتور محسن مهدي بوضعها في مقدمة كتابه ' كتاب ألف ليلة وليلة ، من أصوله العربية الأولى ' . لهذا وجب التنويه أن بحثي هنا سيقتصر على ( الأم القديمة ) هذه ، وستكون نسخة الكتاب التي حققها الدكتور مهدي ونشرها في ليدن عام 1984 هي مرجعي الأول والأخير في تصورها والحديث عنها ، أي أنني سأستبعد كل الطبعات الأخرى التي سبقتها ، بما فيها طبعة بولاق في مصر ، نظراً لما داخل هذه الطبعات من زيادات ابتعدت بها عن الأصل قليلاً أو كثيراً .
أعود الآن إلى الأسئلة التي أثرتها في البداية فأقول : لقد عني بالإجابة عن هذه الأسئلة ، أو عن بعضها ، مستشرقون عديدون منهم : إدوارد وليام لين ، ودنكان ماكدونالد ، وسلفستر دو ساسي ، وآدم ميتز ، وفون هامر ، ودير لاين ، ناهيك عن الموسوعات العالمية . كما عني بها باحثون وكتاب كثيرون من شتى الأقطار العربية منهم : محمود تيمور ، وسهير القلماوي ، وبيومي السباعي ، ومحمد مفيد الشوباشي ، وفاروق خورشيد ، ومنير بعلبكي ، وصلاح الدين المنجد ، وفاروق سعد ، وهلال ناجي ، وميخائيل عواد ، ومحسن مهدي ، وفريال غزول ، وعبد الله إبراهيم ، وأحمد الشحاذ ، وعبد الملك مرتاض ، ومحمود طرشونة ، وغيرهم ، ناهيك عن الموسوعات العربية . وحاول كل من هؤلاء وأولئك ، أن يجيب عن هذه الأسئلة ، بهذا القدر أو ذاك ، فيرفضها ، أو يقبلها ، جزئياً أو كلياً ، ولكن قارئاً مثلي ما يزال يجد مسوغاً لوقفة يقفها ورأي يدلي به .
ويبدو لي أن لهذا التعدد في الآراء والاجتهادات سببين أساسيين ، الأول هو : أن المستشرقين والباحثين العرب المعاصرين ، على جلالة قدرهم جميعاً ، لم يمعنوا النظر في النصوص العربية القديمة التي تحدثت عن الخرافات والأسمار إمعاناً كافياً يمكّنهم من قراءتها قراءة صحيحة ، والثاني هو : اكتفاؤهم ، عدا الدكتور محسن مهدي ، بالنظر في صور النسخ التي وصلت إليهم من كتاب ألف ليلة وليلة دون التفكير بوجود أصل واحد قديم لها كانت قد انحدرت منه . ولذا سأحاول هنا إعادة استنطاق تلك النصوص وبناء تصور عن ( الأم القديمة ) للكتاب ، لعلنا نخرج باستنتاجات جديدة أطمح بكل تواضع إلى أن تكون أقرب إلى الدقة من غيرها .
إن أقدم ما وصلنا من تلك النصوص ثلاثة ، أولها للمسعودي صاحب كتاب ' مروج الذهب ' ، وثانيها لابن النديم صاحب كتاب ' الفهرست ' ، وثالثها لأبي حيان التوحيدي صاحب كتاب ' الإمتاع والمؤانسة ' . وأول ما تنبغي ملاحظته هنا أن هؤلاء الثلاثة قد عاصر بعضهم بعضاً ، فجميعهم من رجال القرن الرابع الهجري . فالمسعودي من أصل عراقي بابلي كما ذكر في مروجه . (2) وجاء في بعض المصادر أنه رحل إلى مصر وأقام بها . (3) ولكن ابن النديم ذكر في ' الفهرست ' أنه من أهل المغرب . (4) وهو ، في أية حال ، رحالة ، زار أغلب بقاع العالم القديم ( من المغرب إلى الصين ) قبل ابن بطوطة ، وكتب كتابه سنة (332هـ) كما أشار في متونه أكثر من مرة (5) وأتمه سنة (336هـ) كما جاء في آخر الكتاب ، وكانت وفاته سنة (346هـ) .(6) أما ابن النديم فقد ولد ، حسب بعض المصادر عام (297هـ) . ويرى محقق كتابه رضا تجدد المازندراني أنه شرع بتأليف كتابه عام (340هـ) وفرغ منه عام (377هـ) وتوفي كما يذكر الصفدي والذهبي والمقريزي عام (380هـ) .(7) وأما التوحيدي فقد ولد عام (332هـ) أو(335هـ) ونشأ في بغداد ، وقصد الصاحب بن عباد في الري عام (367هـ) ثم انكفأ عائداً إلى بغداد عام (370هـ) وألف الإمتاع والمؤانسة عام (374هـ) وكانت وفاته في شيراز عام (414هـ) حسب محقق كتابه : الرسالة البغدادية.(8)
بناء على ذلك أفترض أن معلومات المسعودي وابن النديم والتوحيدي عن القرن الرابع الهجري صحيحة وموثوقة لأنهم أقرب إلى عصر كتاب ألف ليلة وليلة وزمن تأليفه من غيرهم . ويلاحظ مما كتبه كل من المسعودي وابن النديم عما له صلة بموضوعنا أن القرن الرابع الهجري قرن ازدهر فيه القص ازدهاراً واسعاً ، وظهرت فيه كتب قصصية كثيرة ، بعضها مؤلف ، وبعضها مترجم . وقد ذكر ابن النديم في فهرسته أسماء العشرات منها ، وصنفها حسب الأمم التي صدرت عنها وحسب موضوعاتها . وليس ثمة شك في أن بعض ، وربما أغلب ، ما ذكره ابن النديم من كتب القصص والأسمار كان قد ألف ، أو ترجم ، في القرنين الهجريين الثاني والثالث . ذلك أن الحفاوة بالقص والسمر عند العرب لم تتوقف منذ الجاهلية ، على الرغم من جميع النواهي والتحذيرات الدينية والرسمية . وإذا كانت غاية القص قد تغيرت بعد ظهور الإسلام فتحولت إلى الوعظ والإرشاد ، فإنها سرعان ما عادت إلى الإمتاع والمؤانسة ومعرفة أخبار الماضين كما كان شأنها في العصر الجاهلي ، وصار هذا هو هدفها الأساس منذ العصر الأموي ، أي منذ النصف الثاني من القرن الأول الهجري في الأقل .
لا أريد هنا أن أؤرخ للقص عند العرب ، فهو ليس هدفي في هذا المقام ، ولكن حسبي أن أشير إشارة عابرة إلى أن كتاب ألف ليلة وليلة ظهر في حقبة كان القص فيها يستأثر باهتمام عامة الناس وسائر طبقاتهم الاجتماعية . وسيتجلى لنا من النصوص التي سأتناولها احتمال طالما أغفله الباحثون ولم يتعاملوا معه بإمعان ومثابرة ، برغم ما له من مغزى كبير ، وأعني احتمال وجود أكثر من كتاب يحمل عنوان ' ألف ليلة وليلة ' أو أي عنوان آخر مشابه له أو يؤدي معناه . ذلك أن الحديث في هذه النصوص عن ' ألف خرافة ' و ' ألف ليلة ' و ' ألف سمر ' قد كتب بأساليب لابد أن تقود الباحث المدقق إلى هذا الاحتمال . فالمسعودي يتحدث عن كتاب اسمه ' هزار أفسانة ' ويقول إن الناس يسمونه ' ألف ليلة وليلة ' . أما ابن النديم فيتحدث هو الآخر عن كتاب سماه ' هزار أفسان ' ومعناه ' ألف خرافة ' . وينبئنا بأن ابن عبدوس الجهشياري عزم على تأليف كتاب يضم ' ألف سمر ' من أسمار العرب والعجم والروم . ولكن المنية عاجلته فلم يجمع له سوى أربع مئة وثمانين ليلة كل ليلة من لياليه سمر تام . وعدا ذلك عثرت الباحثة نبيهة عبود على بقايا ورقة تحمل عنوان ' كتاب فيه حديث ألف ليلة وليلة ' وما في أصل الورقة مما له علاقة بهذا الكتاب تعود كتابته إلى أوائل القرن الثالث الهجري .(9)
إن هذه الأحاديث تدل عندي بوضوح على أن هناك أكثر من كتاب واحد في هذا الضرب من التأليف والترجمة يحمل اسم ' ألف ليلة وليلة ' أو ما هو قريب منه . ولكن لم يصلنا منها جميعاً سوى نسخ خطية مختلفة منحدرة من كتاب واحد يحمل هذا الاسم هو ( الأم القديمة ) لهذه النسخ . فالاختلاف في تلك الأحاديث لا يقع في عنوان الكتاب فحسب ، بل كذلك في وصفه . وأنا أفهم مما قاله المسعودي أن الناس كانت تسمي كل كتاب من هذا النوع باسم ' ألف ليلة وليلة ' . فالحديث عن الليالي والأسمار لا يحلو لها إلا بهذا الرقم ، أعني رقم ' الألف ' . يؤكد ذلك العنوان الذي عثرت عليه الباحثة نبيهة عبود بما فيه من روح ' الإعلان ' . فهو ' كتاب فيه حديث ألف ليلة وليلة ' . ومع ذلك أقدم هذا على سبيل الاحتمال ، ولكنه احتمال قوي في رأيي ، يستحق أن نتأمله ونبني عليه ، وهذا يقودني من جديد إلى النصوص الثلاثة ، وأعني نصوص : المسعودي وابن النديم والتوحيدي .
( 2 )
واضح أن أقدم هذه النصوص هو نص المسعودي صاحب كتاب ' مروج الذهب ' . فقد ألف هذا الكتاب عام (332هـ) . أما كتاب ابن النديم فيأتي بعده لأنه بدأ بجمع مادته عام (340هـ) وفرغ منه عام (377هـ) . وأما كتاب التوحيدي فهو آخرها ، وإن يكن قد ألفه عام (374هـ) .
يتناول المسعودي موضوع هذا النوع من المؤلفات في فقرة عابرة جاءت في معرض حديثه عن هياكل العبادات الوثنية التي عثر عليها في بلاد الشام ، ومنها الهيكل المعروف باسم ' جيرون ' في مدينة دمشق ، ويشير إلى حيرة معاوية بن أبي سفيان في أمر هذا المعبد . (10) فقد قيل لمعاوية إنه من بقايا مدينة ' إرم ذات العماد ' التي ذكرت في القرآن الكريم ، ورويت له الأسطورة التي تقول : إن رجلاً من العرب يدخلها سعياً وراء جملين تاها من جماله . فيسأل معاوية كعب الأحبار عن ذلك ، فيؤكد له كعب الأحبار ما يقال في الأسطورة ، ويشير إلى أعرابي كان في مجلسه ، زاعماً له أن هذا الأعرابي هو من دخلها .(11)
غير أن المسعودي لا يصدق هذا الخبر فيصفه بأنه ' خبر يدخله الفساد من جهات النقل وغيره ، وهو من صنعة القصاص ' . ثم يقول ' وقد تنازع الناس في هذه المدينة ( إرم ) وأين هي ، ولم يصح عند كثير من الأخباريين ممن وفد على معاوية من أهل الدراية بأخبار الماضين وسير الغابرين من العرب وغيرهم من المتقدمين فيها ، إلا خبر عبيد بن شريّة وإخباره إياه عما سلف من الأيام ، وما كان فيها من الكوائن والحوادث وتشعب الأنساب ، وكتاب عبيد بن شريّة متداول في أيدي الناس مشهور ' .
إلى هنا وحديث المسعودي مقتصر على ما روي من أخبار عن مدينة ' إرم ' وأسطورة الأعرابي الذي قيل إنه دخلها ، ثم يواصل طعنه فيها فيقول : ' وقد ذكر كثير من الناس ممن له معرفة بأخبارهم أن هذه أخبار موضوعة من خرافات مصنوعة ، نظمها من تقرب للملوك بروايتها ، وصال على أهل عصره بحفظها والمذاكرة بها ، وأن سبيلها سبيل الكتب المنقولة لنا من الفارسية والهندية والرومية ، وسبيل تأليفها مما ذكرنا مثل كتاب هزار أفسانة ، وتفسير ذلك من الفارسية إلى العربية ألف خرافة ، والخرافة بالفارسية يقال لها أفسانة .
والناس يسمون هذا الكتاب : ألف ليلة وليلة ، وهو خبر الملك والوزير وابنته شهرزاد وجاريتها دنيازاد .
ومثل كتاب فرزة وسيماس وما فيه من أخبار ملوك الهند والوزراء .
ومثل كتاب السندباد .
وغيرها من الكتب في هذا المعنى ' (12)
يتضح مما تقدم أن إشارة المسعودي إلى كتاب ' هزار أفسانة ' جاءت في معرض تشبيه أسطورة الأعرابي الذي دخل مدينة ' إرم ' بالخرافات التي جاءت في ذلك الكتاب ، ولا علاقة لهذه الإشارة بكتاب ألف ليلة وليلة . فالمسعودي لم يقل إن كتاب هزار أفسانة هو نفسه كتاب ألف ليلة وليلة ، بل قال إن الناس تسميه بهذا الاسم ، والفرق دقيق بين هذا وذاك . فالناس قد تغلط ويشيع غلطها ويجري تداوله كما لو كان هو الحقيقة . والدليل القريب والملموس على ذلك أن اسم كتاب هزار أفسانة ينبغي أن يكون باللغة العربية ' ألف خرافة ' ، ولكن الناس لم تكن تسميه بهذا الاسم ، بل تسميه : ألف ليلة وليلة . والظاهر أن الناس كانت تسمي عدداً من كتب الأسمار بهذا الاسم . فالحديث عن هذه الكتب يختلط بعضه ببعض إلى حد يصعب معه التحديد إلا بوجود الكتاب بمتنه وعنوانه المثبت عليه . بل أن العنوان نفسه يثير اللبس إذا ما وجد وحده ، على غرار العنوان الذي عثرت عليه الباحثة نبيهة عبود ونصه ' كتاب فيه حديث ألف ليلة وليلة ' . فهل هذا هو عنوان كتاب ' ألف ليلة وليلة ' الأم ، أم عنوان كتاب آخر ؟
أعتقد ، على أية حال ، أن كتاب ' ألف ليلة وليلة ' كتاب آخر غير كتاب ' هزار أفسانة ' . إذ لو كان هو نفسه لقال لنا المسعودي وغيره بوضوح إنه هو ، ولاحتوى الكتاب نفسه على قصص يعود زمنها إلى عهود قديمة سبقت ظهور الإسلام بكثير ، ولكان أبطال هذه القصص الأساسيون من غير المسلمين ، ولكانت المدن الإيرانية ، وليس بغداد والبصرة والموصل والقاهرة ودمشق وحلب ، هي مسرحه ، ولغدت بيئته غير البيئة العباسية ، ولوردت فيه أسماء الملوك الفرس ولم يرد اسم الخليفة هارون الرشيد وزوجه زبيدة ووزيره جعفر وخادمه مسرور . ولكن شيئاً من هذا لم يحدث ، الأمر الذي يزيدني قناعة بأن كتاب ' هزار أفسانة ' شيء ، وكتاب ' ألف ليلة وليلة ' شيء آخر .
ولرب سائل يسأل : وماذا عن حكاية شهرزاد ودنيا زاد التي وردت في وصف المسعودي لكتاب ' هزار أفسانة ' ؟ ألا يكفي وجودها في كتاب ' ألف ليلة وليلة ' دليلاً على أنه هو نفسه ذلك الكتاب ؟
غير أنني سأرجيء الجواب عن هذا السؤال الآن إلى أن يرد في سياقه من هذا البحث ، وذلك حين أتحدث عن حقيقة كتاب ' هزار أفسانة ' .
( 3 )
على الرغم من الاهتمام الذي أبديته بنص المسعودي ، يبقى هذا النص محض إشارة عابرة في سياق حديث آخر غير حديث كتاب ' ألف ليلة وليلة ' . ولذا فإن التعويل عليه في تحديد هوية هذا الكتاب والتعرف على ماهيته ضرب من التعجل والاستسهال . وهذا ما وقع فيه كثير من الباحثين .
إنني أفضل على هذا النص نص ابن النديم الذي ورد في كتابه الفهرست لثلاثة أسباب أولها : أن ابن النديم وراق مختص عارف بالكتب ومؤلفيها وليس مؤرخاً رحالة كالمسعودي . وثانيها : أن كتاب الفهرست متخصص بفهرسة الكتب وليس كتاباً تاريخياً عاماً كمروج الذهب . وثالثها أن ابن النديم قد خصص لكتب الخرافات والأسمار مقالة خاصة واسعة من كتابه وخص كتاب هزار أفسانة بمبحث منها . وهذا كله يعني أن معلومات ابن النديم عن هذه الكتب ، وعن الكتاب نفسه ، أغزر وربما أدق .
ففي المقالة الثامنة من كتاب الفهرست يتحدث ابن النديم عن ' أخبار المسامرين والمخرّفين وأسماء الكتب المصنفة في الأسمار والخرافات ' فيقول :
' أول من صنف الخرافات وجعل لها كتباً وأودعها الخزائن ، وجعل بعض ذلك على ألسنة الحيوانات ، الفرسُ الأوَل ، ثم أغرق في ذلك ملوك الأشغانية ، وهم الطبقة الثالثة من ملوك الفرس . ثم زاد ذلك واتسع في أيام ملوك الساسانية ، ونقلته العرب إلى اللغة العربية ، وتناوله الفصحاء والبلغاء ، فهذبوه ونمقوه ، وصنفوا في معناه ما يشبهه . فأول كتاب عمل في هذا المعنى كتاب هزار أفسان ، ومعناه ألف خرافة . وكان السبب في ذلك أن ملكاً من ملوكهم كان إذا تزوج امرأة وبات معها ليلة قتلها من الغد . فتزوج بجارية من أولاد الملوك ممن لها عقل ودراية يقال لها شهرزاد . فلما حصلت معه ابتدأت تخرّفه ، وتصل الحديث عند انقضاء الليل بما يحمل الملك على استبقائها ومسألتها في الليلة الثانية عن تمام الحديث ، إلى أن أتى عليها ألف ليلة ، وهو مع ذلك يطأها ، إلى أن رزقت منه ولداً أظهرته ، وأوقفته على حيلتها عليه ، فاستعقلها ومال إليها واستبقاها . وكان للملك قهرمانة يقال لها دنيا زاد ، فكانت موافقة لها على ذلك . وقد قيل أن هذا الكتاب ألف لحمانى ، ابنة بهمن ، وجاءوا بخبر غير هذا . والصحيح إن شاء الله أن أول من سمر بالليل الاسكندر ، وكان له قوم يضحكونه ويخرّفونه . لا يريد بذلك لذة ، وإنما كان يريد الحفظ والحرس . واستعمل لذلك بعده الملوك هزار أفسان يحتوي على ألف ليلة وعلى دون المائتي سمر ، لأن السمر ربما حُدّث به في عدة ليال . وقد رأيته بتمامه دفعات ، وهو بالحقيقة كتاب غث بارد الحديث ' . (13)
هذا جانب مما كتبه ابن النديم في موضوع هذا البحث ، ولي عليه الملاحظات الآتية :
1- لو أمعنا النظر في قراءة هذه الفقرة لوجدنا أن ابن النديم لم يتحدث بأية كلمة عن كتاب ألف ليلة وليلة .
2- فلقد اقتصر حديثه على شيئين منفصلين أولهما : تصنيف الأسمار والخرافات ، وثانيهما : أول كتاب صنف في هذا الباب ، وهو كما قال كتاب ' هزار أفسان ' .
3- أما قوله ' نقلته العرب إلى اللغة العربية ' فواضح من سياقه أنه يقصد به : أن العرب نقلت فن تصنيف الخرافات ، ولا يقصد أنها نقلت كتاباً بعينه .
4- وقد أوضح أن هذا الفن الذي نقلته العرب إلى لغتها ' تناوله الفصحاء والبلغاء ، فهذبوه ونمقوه ، وألفوا في معناه ما يشبهه ' . وهذا يوضح ثلاثة أمور :
أ _ أن العرب لم يكتفوا بنقل هذا الفن في إلى لغتهم ، بل هم ' هذبوه ونمقوه ' ، وهذه ملاحظة مهمة ينبغي أن ننتبه إليها .
ب _ وأنهم لم يكتفوا بتهذيبه وتنميقه ، بل ' ألفوا في معناه ما يشبهه ' ، وهذه ملاحظة جديرة هي الأخرى بالانتباه .
ج _ أن الذين ألفوا في هذا الفن من العرب لم يكونوا من الرواة الشعبيين ، بل كانوا من ' الفصحاء والبلغاء ' .
5 - توهم ابن النديم أن الفرس الأول هم أول من صنف في هذا الفن ، وأن كتاب '
هزار أفسان ' أول ما صنف فيه ، وفاتته الأصول الهندية لهذا الكتاب .
6- أن ابن النديم لم يكن راضياً عن كتاب ' هزار أفسان ' ولذا وصفه بأنه ' كتاب غث بارد الحديث ' .
7- وذكر أنه رأى هذا الكتاب بتمامه دفعات ، ولكنه لم يوضح ما إذا كان رآه بالعربية أم بالفارسية ، وهذا يدعو إلى الانتباه أيضاً .
نخلص مما تقدم أن ابن النديم لم يتحدث في قليل أو كثير عن كتاب ألف ليلة وليلة . فقد قصر حديثه على فن تصنيف الخرافات ، وكتاب هزار أفسان . وهذا يدعونا إلى أن نستنتج أن ألف ليلة وليلة كتاب آخر مستقل ، وأن الذين ظنوا أن هذا الكتاب ترجمة لكتاب هزار أفسان واهمون . وسبب هذا الوهم ، في ما يبدو ، وجود الإشارة إلى حكاية شهرزاد في كلا الكتابين ، مع أن هذا لا يسوغ الوقوع في مثل هذا الوهم ، كما سنرى .
على أن ابن النديم بالغ ، كما نحسب ، في قوله إن العرب نقلت فن تصنيف الأسمار والخرافات عن الفرس ، وآية ذلك أن القص والتخريف ليس طارئاً على العرب . فقد كانت لهم أخبارهم وأوابدهم وقصصهم وأساطيرهم وخرافاتهم ، وكانوا يروونها في جاهليتهم وإسلامهم ، حتى إذا حل النصف الثاني من القرن الهجري بدأوا بتدوينها . وقد بدأ تدوين القصص على عهد معاوية بن أبي سفيان ، فقد كان له ' غرام خاص بالقصص ' (14) وأول من صنف فيها من العرب هو عبيد بن شريّة ، وقد قال المسعودي ، كما مر بنا ، إن كتاب عبيد في هذا الشأن كان متداولاً في أيدي الناس ومشهوراً في عصره . وذكر ابن النديم نفسه أنه رآه . وهذا يعني أن العرب صنفوا في الخرافات والأسمار ، قبل أن يترجم كتاب هزار أفسان إلى اللغة العربية . ولسنا نريد بهذا أن ننكر ما تعلمه العرب من غيرهم في هذا المجال ، ولكن نريد الحد من المبالغة والتهويل في تقدير أهمية ما تعلموه .
لهذا كله أشعر بالأسف حين أجد عدداً من الباحثين العرب الذين كتبوا عن هذا الكتاب ، أعني كتاب ' ألف ليلة وليلة ' الأم ، قد توهموا فحسبوه كتاباً مترجماً . وبدلاً من أن يتحققوا من هذا الأمر ويدققوا في هوية الأم القديمة للكتاب ، تشاغلوا بالدفاع عن صوره المتأخرة التي وصل بها إلينا ، وراحوا يدافعون عن عروبة هذه الصور ، بدلاً من الدفاع عن عروبة الكتاب الأم نفسه ، بسبب قراءة نصي المسعودي وابن النديم قراءة سريعة . فهذا ما وقع فيه الأساتذة الفضلاء : محمود تيمور وأحمد أمين وسهير القلماوي وبيومي السباعي ومحمد مفيد الشوباشي وأحمد الشحاذ وغيرهم .
بل أن باحثاً فاضلاً مثل الراحل جمال الدين بن الشيخ عد كتاب ألف ليلة وليلة في الموسوعة العالمية تراثاً إنسانياً ' اشترك في تأليفه كل الأمم القديمة وتضافرت على إبداعه مجتمعة ، فهو ثمرة من ثمرات التعاون الإنساني الذي لا نستطيع الظفر بمثله اليوم ' (15) هذا ما قاله الراحل ابن الشيخ وكأننا بإزاء ملك مشاع ، أو تركة موقوفة لا ينبغي لأحد أن يبحث عن نصيبه فيها .
على أن باحثاً فاضلاً آخر هو الدكتور عبد الملك مرتاض توهم ، وهو يحاول إثبات عروبة الكتاب ، أن كتاب ألف ليلة وليلة الأم هو الكتاب الذي جمع قصصه ابن عبدوس الجهشياري ، استناداً إلى فقرة أخرى وردت في فهرست ابن النديم .(16) فصاحب الفهرست يقول إتماماً لنصه السابق ، ولكن في فقرة مستقلة :
' ابتدأ أبو عبد الله محمد بن عبدوس الجهشياري ، صاحب كتاب الوزراء ، بتأليف ألف سمر من أسمار العرب والعجم والروم وغيرهم ، كل جزء قائم بذاته لا يعلق بغيره ، وأحضر المسامرين ، فأخذ عنهم أحسن ما يعرفون ويحسنون ، واختار من الكتب المصنفة في الأسمار والخرافات ما حلا بنفسه ، وكان فاضلاً ، فاجتمع له من ذلك أربع مئة ليلة وثمانون ليلة ، كل ليلة سمر تام ، يحتوي على خمسين ورقة وأقل وأكثر ، ثم عاجلته المنية قبل استيفاء ما في نفسه من تتميمه ألف سمر ، ورأيت من ذلك عدة أجزاء بخط أبي الطيب أخي الشافعي ' .(17)
وأنا ألاحظ أن هذه الفقرة تتحدث عن كتاب آخر ، هو غير كتاب هزار أفسان ، وغير كتاب ألف ليلة وليلة ، كتاب لا هو بالمترجم ، ولا هو بالمؤلف ، بل مدون ، جمع الجهشياري مادته من ألسنة المسامرين ومن بطون الكتب المصنفة ، آخذاً من هذه المصادر أحسن ما عندها . وهذا يعني بوضوح أنه كتاب آخر تماماً ، غير كتاب ألف ليلة وليلة ، ولكن مؤلفه كان مأخوذاً هو الآخر بسحر رقم ' الألف ' ، فقد أراد جمع ألف سمر ، تروى في ألف ليلة ، لأن ' كل ليلة من لياليه سمر تام ' .
ويبدو أن الدكتور عبد الملك مرتاض بنى وهمه على حساب خاطيء لعدد أوراق ما أنجزه الجهشياري من كتابه . فقد ظن أن عدد هذه الأوراق يبلغ (2440) ورقة بينما العدد الصحيح هو (24000) ورقة ، فهذا الرقم هو حاصل ضرب عدد أوراق كل سمر (50 ورقة ) في عدد ما أنجزه الجهشياري من الأسمار (480 سمراً ) . ( 50 480 = 24000 ) . وعدا ذلك فات الدكتور مرتاض أن الجهشياري اختار طريقة للسرد غير طريقة السرد المتداخل التي قام عليها كتاب ألف ليلة وليلة . فقد جعل كتابه في أجزاء ' كل جزء منها قائم بذاته لا يعلق بغيره ' ، وجعل من كل ليلة سمراً تاماً لا يقطعه بغتة صياح ديك الصباح .
أخلص مما تقدم من تفكيك نص المسعودي ونص ابن النديم إلى أن كتاب ألف ليلة وليلة كتاب آخر غير الذي تحدثا عنه في نصيهما ، كتاب لم يترجم عن كتاب هزار أفسان . وأبسط دليل على ذلك أن كتاب هزار أفسان ، الذي رآه ابن النديم ، يحتوي على ألف ليلة ودون المائتي سمر ، في حين أن كتاب ألف ليلة وليلة لا يحتوي على هذا العدد من الليالي حتى بعد ما أقحم عليه من زيادات . بل يبدو أن نقص عدد لياليه عن الألف كان أحد أسباب إقحام هذه الزيادات عليه في الحقب اللاحقة .
(4)
والآن إذا لم يكن كتاب ألف ليلة وليلة هو كتاب هزار أفسان نفسه ، فما هو إذن ؟
قبل أن أجيب عن هذا السؤال يحسن بنا أن نقع على حقيقة كتاب ' هزار أفسان ' كما وعدت من قبل . وأول ما ألاحظه أن المسعودي وصفه بأنه كتاب يحتوي على خبر الملك والوزير وابنته شهرزاد وجاريتها دنيا زاد ، وأوضح أن معنى اسم الكتاب باللغة العربية هو ' ألف خرافة ' ، وذكر أن الناس تسمي هذا الكتاب : ألف ليلة وليلة .(18)
أما ابن النديم فذكر ، وهو يتحدث عن فن تصنيف الأسمار والخرافات ، أن كتاب هزار أفسان ( ولم يقل هزار أفسانة كالمسعودي ) هو أول كتاب عمل في هذا المعنى . ثم أعطى بعض التفاصيل عن حكاية شهرزاد ، وراح يوضح ما بلغه حول تأليفه فقال ' قيل إن هذا الكتاب ألف لحمانى بنت بهمن ' ثم تحوط وقال ' وجاءوا بخبر غير هذا ' ولكنه لم يذكر الخبر . (19) وذكر في وصف الكتاب أنه ' يحتوي على ألف ليلة ودون المائتي سمر ، لأن السمر ربما حدث به في عدة ليال ' . وأكد أنه رأى الكتاب بتمامه ، ولكن على دفعات ، غير أنه وصفه بأنه ' كتاب غث بارد الحديث ' .(20)
وأما أبو حيان التوحيدي فلم يتحدث بشيء عن كتاب ألف ليلة وليلة ، بل ذكر كتاب هزار أفسان فقط ، وجاء ذكره إياه على سبيل التشبيه ، وفي معرض الاستخفاف به ، فقال ' ولفرط الحاجة إلى الحديث ما وضع فيه الباطل ، وخلط بالمحال ، ووصل بما يعجب ويضحك ولا يؤول إلى تحصيل وتحقيق مثل هزار أفسان ، وكل ما دخل في جنسه من ضروب الخرافات ' .(21)
هذا كل ما قيل عن كتاب هزار أفسان في المؤلفات التي وصلتنا من القرن الرابع الهجري ، وأنا أستنتج منه ما يأتي :
1- أن كتاب هزار أفسان كان موجوداً في القرن الرابع الهجري ، وقد ذكر ابن النديم أنه رآه بتمامه على دفعات ، وأنه يحتوي على ألف ليلة ودون المائتي سمر .
2- أن الكتاب كان معروفاً ومتداولاً في ذلك القرن بدليل أن ثلاثة من كتابه قد تحدثوا عنه . ويرى بعض الباحثين أنه نقل إلى العربية في القرن الثاني الهجري ، إما في عهد المنصور ، أو في عهد هارون الرشيد .(22)
3- أن عنوانه هو هزار أفسان ، أو هزار أفسانة ، وقد اتفق الكتاب الثلاثة على ذكره بهذا العنوان .
4- أن الكتاب مترجم من اللغة الفارسية إلى اللغة العربية .
5- أن مؤلف الكتاب كان مجهولاً ، ويبدو من ذلك أنه كان من المرويات الفارسية المدونة .
6- أن عصر تدوين الكتاب بالفارسية غير معروف على وجه التحقيق ، فقد ذكر ابن النديم أنه ألف لحمانى بنت بهمن ، ولكنه تحوط فقال ' وجاءوا بخبر غير هذا ' .
7- أن الكتاب الثلاثة كانوا يستخفون بالكتاب . فالمسعودي يرى أنه ضرب من ضروب الأخبار الموضوعة والخرافات المصنوعة . وابن النديم يرى أنه كتاب غث بارد الحديث . أما التوحيدي فيقول : إنه لا يؤول إلى تحصيل وتحقيق .
8- أن المسعودي انفرد وحده بالقول : إن الناس تسمي هذا الكتاب : ألف ليلة وليلة .
9- هناك اختلافات ضئيلة ( لا تمس جوهر موضوعنا ) بين نصي المسعودي وابن النديم بشأن شهرزاد ودنيا زاد . فشهرزاد في نص المسعودي هي ابنة الوزير ودنيا زاد هي جاريتها ، أما في نص ابن النديم فشهرزاد هي جارية من أولاد الملوك ، ودنيا زاد هي قهرمانة لدى الملك ، وهذا قد يعني أن لهذه الحكاية أكثر من رواية .
غير أن أياً من الكتاب الثلاثة لم يكشف عن محتويات كتاب هزار أفسان من القصص والأسمار ، ولذا ظلت هذه المحتويات مجهولة حتى اليوم . والقصة الوحيدة التي عرفنا أنها موجودة في الكتاب هي قصة شهرزاد والملك والوزير والجارية . وحتى هذه القصة لم يحدثنا عنها الكتاب الثلاثة بتفاصيل وافية كالتي وردت في كتاب ألف ليلة وليلة ، بل جاءت في خبر موجز ، وكان في حديثهم عن القصة بعض الاختلافات . وقد وجد بعض الباحثين أن لهذه القصة أصولاً هندية ، وأن الفرس اقتبسوها في عهد ملك من ملوكهم ، فإذا صح هذا فهو يعني أنهم بنوا عليها في ما بعد كتاب هزار أفسان .
أما خبر ابن النديم عن تأليف هذا الكتاب فهو مستقى من روايات شفهية ، كما يبدو ، وليس من معلومات محققة . وهو نفسه يتحوط في نقله فيقول ' وقد قيل إن هذا الكتاب ألف لحمانى بنت بهمن ' ثم يتحوط ثانية ويقول ' وجاءوا بخبر غير هذا ' . ومع ذلك قد يكون لخبره أصل ما في التاريخ ، أو يكون مجرد أسطورة بنيت حول شخصيات تاريخية ، وهذا هو الأرجح في ما يبدو . فقد ورد اسم حمانى هذه بأشكال متعددة في المصادر العربية القديمة ، منها ' خمانى ' بالخاء المعجمة ، ومنها ' خما جهرزاد ' و ' هماي جهرزاد ' . وقيل إن اسمها ' شميران ' و ' هما ' لقب لها .(23) أما المسعودي فسماها ، عندما تحدث في كتابه عن ملوك الفرس الأول ، باسم ' حماية ' ، فهي عنده ' حماية بنت بهمن بن اسفنديار ' ، وهي من الملوك الزرادشتيين الأوائل ، وقد حكمت ثلاثين سنة ، وقال : وكانت تعرف باسم أمها شهرزاد .(24) وربما كان هذا هو السبب الذي أدى إلى الربط بين الكتاب الذي اتخذ من حكاية شهرزاد إطاراً له وتلك الملكة الفارسية الزرادشتية التي كانت تعرف باسم أمها .
أما اسم ' شهريار ' الذي جاء ذكره في كتاب ألف ليلة وليلة فلم يرد له أي ذكر في نص المسعودي ولا في نص ابن النديم . ولكن يبدو أنه اسم شخصية تاريخية هو الآخر . فالمسعودي يذكر اسم ملك بهذا الاسم في مكان آخر من كتابه ، وفي إطار ما كتبه عن ملوك الفرس الثانية والملوك الساسانيين . وهو ملك متأخر يقول المسعودي إنه حكم عشرين عاماً ، ثم اغتالته ابنة لكسرى أبرويز يقال لها ' أرزمي دخت ' .(25) وهذا يعني أن اسم شهريار الذي ورد في الحكاية الإطارية له أصل ما في التاريخ ، ولأمر ما حيكت حوله أسطورته . ولكن إذا كانت هذه الأسطورة قد حيكت حول هذا الملك فعلاً ، فهذا ينسف خبر ابن النديم عن تاريخ تأليف الكتاب وسبب تأليفه ، ويرجح أن الكتاب قد ألف بعد اغتياله بمدة قد تقصر وقد تطول .
والآن ، إذا كان كتاب هزار أفسان قد ألف في تلك الحقبة من تاريخ بلاد فارس فينبغي لأحداث قصصه أن تدور في حقب أقدم منها ، وأن يكون مسرحها المدن الإيرانية ، وأن تعكس متونها ثقافة الفرس وقيمهم ومعتقداتهم الدينية وأسماء ملوكهم وأبطالهم في تلك الحقب . غير أننا لا نستطيع أن نتحقق من ذلك اليوم ، إذ لا وجود لأصل هذا الكتاب في ما وصل من التراث الفارسي المكتوب ، ولا وجود لنصه العربي المترجم في ما وصلنا من المخطوطات العربية ، ولذلك لا نستطيع التعرف على حقيقته .
وهنا نجد أنفسنا أمام هذا السؤال : أليس ممكناً التعرف على حقيقة هذا الكتاب من خلال كتاب ألف ليلة وليلة ؟ والجواب هو : إننا كنا سنستطيع ذلك لو كان كتاب ألف ليلة وليلة ترجمة له أو إعادة كتابة لمضمونه . ولكن واقع كتاب ألف ليلة وليلة لا يدل بأية حال على أنه ترجمة له أو إعادة كتابة ، و إلا لكنا وجدنا في النسخ التي انحدرت منه ما يدل على كتاب هزار أفسان وعلى بيئته وعصره ، فالزمن لا يمكن أن يمحو محواً كاملاً أثر كتاب من كتاب آخر هو ترجمة له أو إعادة إنتاج لمضمونه . ومع ذلك تبقى مسألة وجود حكاية شهرزاد في كتاب ألف ليلة وليلة ، فمن أين جاءت إليه ؟
ربما كانت هذه الحكاية حكاية شائعة في عصر تأليفه فنقلها مؤلفه إليه ، أو ربما أخذها هذا المؤلف من كتاب هزار أفسان نفسه ، ولكنها لم تكن أكثر من إطار استخدم لاحتواء القصص المسرودة وضمان اتصال الأسمار وتعاقب لياليها في الكتاب . أما الكتاب نفسه ، بقصصه وعددها وأحداثها وشخصياتها ، فهو كتاب آخر تماماً ، مختلف عن كتاب هزار أفسان . بل أنا أرجح أن مؤلف كتاب ألف ليلة وليلة لم يأخذ حكاية شهرزاد إلا بإطارها العام الذي أوجزه المسعودي وابن النديم ، أما تفاصيلها التي جاءت فيه فقد وضعها هو ولم ينقلها أو يترجمها . ولعل هذا مما جعل ابن النديم يقول : إن العرب نقلوا فن تصنيف الخرافات والأسمار إلى اللغة العربية ، ثم هذبوه ونمقوه وألفوا في معناه ما يشبهه .
(5)
السؤال الذي يواجهنا الآن هو : إذا لم يكن كتاب ألف ليلة وليلة مترجماً عن أصل أجنبي فهل هو كتاب مرويات شفهية مدونة ، أم كتاب أصيل مؤلف ؟
كتاب ألف ليلة وليلة ، في رأينا ، كتاب أصيل مؤلف ، لا هو مترجم كما أوضحنا ، ولا هو مرويات شفهية مدونة كما سنوضح . ومؤلفه كاتب واحد ، فثمة نسق تأليفي واحد ينتظمه كله ، وروح واحدة تسوده ، وعقلية واحدة توجهه ، وقصصه تتبنى منظومة واحدة من القيم ، وتصف أوضاعاً اجتماعية متشابهة ، وأبطاله يعانون من مشكلة واحدة متكررة هي : الخيانة وغدر الزمان وانقلاب الحال ، وللمؤلف هدف أخلاقي واحد ، أو أساسي ، من تأليفه هو : انتصار الخير على الشر في نهاية الأمر .
ولعل مما يؤكد كونه كتاباً مؤلفاً ما جاء على لسان مؤلفه في مفتتح الكتاب . فهو يقول ' وأما بعد فإننا نخبر معاشر الأجواد ، والسادة الفضلاء الأمجاد ، بأن المقصود من كتابة هذا الكتاب الشهي المستطاب ، النفع العام لمن يطالع فيه . لأن فيه سير كثيرة الأدب ومعاني فايقة لأهل الرتب ، ومنها يتعلم الإنسان علم الكلام وما جرى للملوك من أول الزمان على التمام . وسميته ألف ليلة وليلة ' . ثم يعود فيقول في بداية القص ' قال الراوي صاحب التأليف .. إلخ .. '(26)
إذن فالمؤلف يخبرنا في هذا النص بأنه هو الذي ألف الكتاب ، وهو الذي سمّاه باسم : ألف ليلة وليلة ، وهو راويه . ولعل مما ينبغي أن يلاحظ في هذا النص اهتمام المؤلف بأخبار الملوك ، وقد تجلى هذا الاهتمام في قصص الكتاب نفسه . فالملوك هم المحور الذي تدور هذه القصص من حوله . والواقع أن الاهتمام بأخبار الملوك لم يكن جديداً عند تأليف الكتاب ، فقد طرأ هذا الاهتمام على العرب منذ بداية العصر الأموي ، وأول من عني بهذه الأخبار معاوية بن أبي سفيان . وقد ذكر المسعودي أن معاوية كانت له ساعات من كل يوم يقعد فيها ويأمر بجلب دفاتر ' فيها سير الملوك وأخبارها والحروب والمكايد ، فيقرأ ذلك عليه غلمان مرتبون ، وقد وكلوا بحفظها وقراءتها ، فتمر بسمعه كل ليلة جمل من الأخبار والسير والآثار وأنواع السياسات ' . (27) ومن ذلك ما كان يرويه له عبيد بن شرية . ويبدو أن كتاب عبيد هذا المعروف بعنوان ' أخبار ملوك اليمن ' كان من ثمرات ليالي معاوية تلك . وقد استمر الاهتمام بأخبار الملوك في العصر العباسي ، ولكنه لم يعد مقتصراً على الخاصة فحسب ، بل شمل عامة الناس . ومن هنا يبدو تأليف كتاب ألف ليلة وليلة استجابة واعية من لدن مؤلفه لهذا الاهتمام .
على أنني حين أقول هنا إن الكتاب مؤلف ، فإنني أعني أن قصصه مؤلفة ، وليست مرويات شفهية مدونة ، برغم هيمنة نظام الرواية على بنيتها ووجود ثنائية الراوي والمروي في مكونات هذه البنية . فنظام الرواية هنا ليس سوى شكل لكتابتها . بل يظهر أن هذا الشكل هو الوحيد الملائم لكتابتها من حيث كونها قصصَ مسامرة ألفت لتروى في المجالس بالدرجة الأساس ، ولم تؤلف لتقرأ في الخلوات الخاصة كالكتب الأخرى . ومع ذلك قد يصح أن نعد وجود نظام الرواية في بنيتها أثراً متبقياً من آثار المشافهة في الثقافة العربية القديمة ، ولكن لا يصح أن نحكم عليها هي نفسها بأنها مرويات شفهية لمجرد وجود هذه النظام .
والواقع أننا هنا بإزاء مفارقة امتاز بها هذا الكتاب على غيره من الكتب . فهو يجسد ظاهرة غير اعتيادية في الثقافات الشعبية هي : ظاهرة القص بالقراءة ، وليس بالمشافهة . ففي حالتنا هذه ثمة مؤلف كتب كتابه واختفى ، وقاص ناب عنه وراح يحاكيه ويقرأ قصصه على الملأ . فالقاص هنا مرتبط شاء أم أبى بمرجع مكتوب ، مهما كانت براعته في القص وفي إدخال الزيادات والتحويرات . بل أن هذا القاص كان يكتسب هيبته وصدقيته أمام مستمعيه من ذلك المرجع ، وهو لم يكن يحضر مجلسه إلا متأبطاً إياه ، ولم يكن يقص إلا وهو يقرأ فيه ، أو يتظاهر بالقراءة ، وكان لا يستطيع أن يحور أو يزيد إلا تحت غطائه .
لذا لا يصح الحكم على قصص هذا الكتاب بأنها مرويات شفهية ، وهي في الأصل قصص مكتوبة ، مهما أدخل عليها القصاص من تحريفات وزيادات في الأزمان اللاحقة . ذلك أن هؤلاء القصاص لم يكونوا مؤلفين ، بل رواة مرتبطين بمرجع مكتوب ، وكل ما يحرفونه ويزيدونه كان يتم تحت غطاء هذا المرجع ويخضع لنسق تأليفه . والواقع أن كل الزيادات التي أدخلت على هذا الكتاب ، أو غالبيتها العظمى في الأقل ، كانت مستقاة ، بشكل أو آخر ، من مراجع مكتوبة هي الأخرى ، مثل : كتاب الفرج بعد الشدة للقاضي التنوخي ، وتاريخ بغداد للخطيب البغدادي ، وأخبار أبي نؤاس لأبي هفّان ، وكتاب المكافأة لابن الداية ، وكتاب الوزراء لابن عبدوس الجهشياري ، وكتاب حياة الحيوان للدميري ، وكتاب الأغاني لأبي فرج الأصبهاني ، وكتاب مصارع العشاق لابن السراج ، وغيرها ، فضلاً عن زيادات أخرى أدخلت عليه بعد انتقاله من العراق إلى الشام ومصر واستمر إدخالها حتى القرن السادس عشر الميلادي .
مرة أخرى أقول : لا يصح عدّ كتاب مر بمثل هذه الظروف ، وكانت له هذه الخصوصيات ، مجرد مرويات شفهية مدونة ، بناء على معايير تقنية مستحدثة هي ، في أية حال ، معايير خارجية . فعمل كهذا يستعصي على هذه المعايير ويأبى قبولها ، لأنه يختلف عن المرويات الشفهية التي استنبطت منها ثم جيء بها لتطبق عليه . فهو نفسه كتاب مؤلف من قبل مؤلف واحد ، وليس مرويات شفهية تداولتها ألسنة الرواة قبل أن تجد من يدونها . ومعنى ذلك أن الرواية هنا لاحقة للتأليف وليست سابقة عليه . والكتاب الأم يضم الصورة الأولى لقصصه ، لا صورتها الأخيرة كشأن المرويات الشفهية عند تدوينها .
أما من يكون مؤلف هذا الكتاب ، ولماذا لم يصرح باسمه ، فتلك مسألة أخرى لا نستطيع أن نعرف لها سبباً محدداً ، ولكنه لا بد أن يكون سبباً سياسياً ، أو سبباً اجتماعياً ، أو كليهما . ذلك أن هذا النوع من التأليف لم يكن يعترف له بالأهمية . فقد كان الأدباء يستخفون به ، والفقهاء يحاربونه ، حتى عد مؤلفه مخلّطاً أو مضحكاً . وكان كثير من ممارسيه وراقين ، وهم فئة يندر أن يوجد فيها من يرقى إلى مستوى الأدباء والكتاب المعترف لهم بالفضل وسمو المكانة في نظر خاصة الأدب وخاصة المجتمع . ولعل ما لحق بوراقين مثل أبي حيان التوحيدي صاحب الإمتاع والمؤانسة ، وبديع الزمان الهمداني صاحب المقامات المعروفة باسمه ، دليل على ذلك . ففي زمن تغمط فيه مكانة التوحيدي حتى يحرق مؤلفاته غيظاً وكمداً ، ويضطر الهمداني إلى الكدية في الأسواق ، نقول : في زمن كهذا كيف لا تغمط مكانة صاحب كتاب ألف ليلة وليلة إن هو صرح باسمه ؟ ثم أن الكتاب تعرض لهارون الرشيد وزوجه زبيدة ، وعاملهم معاملة العامة على نحو لا يمكن لأبنائهما وأحفادهما أن يرضوا به أو يسامحوا عليه ، فكيف لمؤلفه أن يصدر كتابه باسمه الصريح ويأمن العاقبة ؟
هناك إذن أكثر من سبب يرغم المؤلف على إخفاء اسمه . وفي أية حال لم يكن ألف ليلة وليلة الكتاب القصصي الوحيد الذي لم يعلن اسم مؤلفه من كتب ذلك العصر . فثمة عشرات الكتب القصصية التي ذكر ابن النديم عنواناتها في فهرسته ولم يذكر أسماء مؤلفيها .(28) ويبدو لي أن كثيراً من مؤلفي هذه الكتب كانوا من عامة الوراقين ، وكانوا يضعونها لأغراض تجارية خالصة ، ولم يكن يهمهم أن تعرف بأسمائهم ، بل لعلهم كانوا يتحاشون أن يعرفوا لكي يتخلصوا من المسؤولية . ذلك أن السلطات السياسية والفقهية كانت تحارب القص وتندد به ، وتمنعه في بعض الأحيان . (29)
إذن فالكتاب مؤلف في رأيي . ولا عجب ، فقد ازدهر التأليف القصصي منذ العصر العباسي الأول مثلما ازدهر التأليف في الحقول الأخرى . والدليل على ذلك عشرات القصص التي ذكر ابن النديم عنواناتها وصنفها في ستة أصناف هي : قصص العشاق الذين عشقوا في الجاهلية والإسلام ، وقصص العشاق من سائر الناس ، قصص الحبائب والمتظرفات ، وقصص العشاق الذين تدخل أحاديثهم في السمر ، وقصص عشاق الإنس للجن وعشاق الجن للإنس ، وقصص عجائب البحر وغيره . هذا عدا قصص الخرافات والأسمار والقصص الموضوعة على ألسنة الحيوانات التي بدأ ابن النديم مقالته الثامنة بها وتوسع قليلاً في الحديث عنها . أما أبطال هذه القصص فبعضهم شخصيات تاريخية معروفة ، وبعضهم شخصيات من سائر الناس ، وبعضهم شخصيات أسطورية مصنوعة . وقسم من هذه الشخصيات من الرجال وقسم من النساء ، وقسم من الإنس وقسم من الجن . وهي ليست قصص عشق كلها ، بل فيها قصص ظرف وعجائب ومغامرات . وإذا كان لبعض هذه القصص أصول شفهية سابقة ، فليس لغيرها مثل هذه الأصول . وإذا كانت أصول قسم منها قد استمدت من الأخبار الأدبية والمتون الشعرية ، فليس للقسم الآخر سوى أصول اجتماعية لعبت المخيلة دورها الأساس في اختراعها ونسجها . ويلاحظ أن كل ما له أصل شفهي ، أو تاريخي ، أو أدبي ، أعيد إنتاجه بحرية وتصرف ، وربما بالحرية التي أنتجت بها القصص التي لا أصول لها . وهذا كله يدل على تنوع كبير وثراء واسع في التأليف القصصي .
لذلك يمكن وصف ذلك العصر بأنه عصر تأليف قصصي زاخر ، ربما لم يدرك ابن النديم إلا جانباً منه ، وأنماطاً من مؤلفاته . وفي سياق عصر كهذا لا يعود استثناء ولا شذوذاً أن يأتي مؤلف فيؤلف كتاباً اسمه : كتاب ألف ليلة وليلة ، ولا يعود من المغامرة القول : إن القصص التي احتواها لم تكن مرويات شفهية جمعت ودونت ، بل هي من صنع مؤلف عربي ، مسلم ، واسع الخيال ، مرهف الحس ، عميق الصلة بحياة الشعب اليومية ومشاكلها وهمومها وأحزانها . وقد يكون هذا المؤلف تأثر بما رأى و سمع و قرأ ، في مجتمع تعددت فيه الأقوام وتنوعت المشارب وتلاقحت الثقافات وكثرت فيه الحروب والرحلات العلمية والتجارية في البر والبحر ، وقد يكون ضمّن كتابه ' ثيمات ' من قصص هندية أو فارسية أو غيرها ، ولكن هذا لا يعني الكثير . فكتابه أدب مكتوب باللغة العربية . وقصصه لم تكتسب قيمتها من خلال ثيماتها المجردة بل من أسلوب نسجها وتشكيل بنيتها السردية بهذه اللغة وليس بغيرها .
ولا غرابة ، فمؤلف هذا الكتاب لابد أن يكون من الفصحاء والبلغاء الذين ذكر ابن النديم أنهم دخلوا ميدان تصنيف الخرافات والأسمار وهذبوه ونمقوه وصنعوا في معناه ما يشبهه ، ونعني فصحاء مارسوا كتابة القصص كسهل بن هارون وعلي بن داود والعتابي وأحمد بن أبي طاهر وأحمد بن دالان ، أو بلغاء كعيسى بن داب والشرق بن قطامي وهشام الكلبي والهيثم بن عدي ، وغيرهم ممن ذكرهم ابن النديم . وها هي لغة النسخ التي انحدرت من الكتاب حتى وصلت إلينا تشي بما كانت عليه لغة أمه القديمة من فصاحة وبلاغة وسلاسة وجمال ، وغير ذلك من الميزات التي لا يؤتاها إلا ذو حظ من الموهبة والصنعة والمهارة . وكيف لا ومؤلفها شاعر حشد في متون قصصه عشرات المقطوعات الشعرية التي لا يعرف لها مؤلف سواه ؟
( 6 )
ولكن متى ألف هذا الكتاب وأين ؟
لقد تخللت متون بعض قصص الكتاب ، بطبعاته المختلفة ، إشارات تاريخية قد تغري الباحث باعتماد بعضها دليلاً للتعرف على زمن تأليفه (30) ولكن يبدو أن التعويل على أي منها ، وحدها ، ضرب من المجازفة ، نظراً لاختلافها من طبعة إلى أخرى . ولذا يبدو البحث عن طريقة غيرها هو الأجدى .
الباحث العراقي الأستاذ هلال ناجي ذكر أنه عثر على نسخة من الكتاب يعود تاريخها إلى القرن الثاني الهجري . وأنا لم أطلع على ما كتبه الأستاذ ناجي بهذا الشأن ، ولا أعرف كيف توصل إلى هذه النسخة وتحقق من تاريخها ، وليس لدي أي تصور عنها وعن محتوياتها ، بل نقلت ما ذكره عن باحث آخر هو الدكتور محمود طرشونة .(31) ولكن هناك معطيات عدة لا تسمح لنا بقبول هذا التاريخ ، منها مثلاً أن الخليفة هارون الرشيد ، وهو من شخصيات بعض القصص ، قد توفي والقرن الثاني الهجري موشك على الانتهاء أصلاً ( ت عام 195 هـ ) .
أما الباحثة نبيهة عبود فنشرت ، كما أشرنا سابقاً ، ما تبقى من ورقة هي أقدم ما وصلنا مما كتب على الورق باللغة العربية تحمل عنوان إحدى الأمهات القديمة للكتاب ، وفيها شهادة بتاريخ (266هـ ) . وبينت أن عنوان الكتاب ( ونصه : كتاب فيه حديث ألف ليلة وليلة ) وما في أصل الورقة مما له علاقة بهذا الكتاب ، تعود كتابته إلى أوائل القرن الثالث الهجري .(32) فإذا كانت هذه الورقة تعود إلى نسخة من نسخ الأم القديمة للكتاب ، فهذا يعني أنه ألف في نحو هذا التاريخ فعلاً .
ولكن يبدو أن هذا تاريخ يصعب قبوله . فأوائل القرن الثالث الهجري حقبة حكم فيها المأمون والمعتصم ، وهما خليفتان قويان حازمان ، فكيف يجرؤ مؤلف الكتاب على أن يزج أباهما هارون الرشيد وزوجه زبيدة في قصصه من دون خشية ولا خوف من عاقبة ، حتى لو أخفى اسمه وتوارى ؟
إنني أرجح أن يكون الكتاب قد ألف في أواخر القرن الثالث الهجري وليس في أوائله ، إذ تبدو هذه الحقبة هي الحقبة المناسبة من جميع الوجوه لتأليفه . فقد ازدهر التأليف القصصي خلالها ، وخلال الحقبة التي تلتها ، كما نفهم من فهرست ابن النديم ، ونشط القصاص حتى تفاقم أمرهم وبلغ مبلغاً جعل المعتضد ( ت 289هـ ) يأمر بمنعهم من القص واجتماع الناس بهم في المساجد (33) . ثم إنها حقبة كثرت فيها الحروب والفتن الداخلية ، وقل الأمن ، وعمت الفوضى ، وتفشت الأوبئة ، وافتقر الناس ، وتدنت هيبة الدولة في نظر الخاصة والعامة ، حتى أصبح خليفة عظيم كهارون الرشيد ، وعصر ذهبي كعصره ، أسطورة تنسج حولها القصص والحكايات ، ويغدو هو بطلاً من أبطالها ، يتفقد الرعية في ظلمات الليل ، ويلج بيوتها ، ويسمر معها ويشاركها طعامها وشرابها ، كما هو الحال في قصة الحمال والبنات الثلاث . ففي هذه الحقبة يكون قد مر نحو قرن على وفاة الرشيد ، وهي مدة كافية لكي يتحول إلى أسطورة تلهب خيال القصاص ، وتهز عواطف العامة ، وهم يرون خلفاء ضعفاء عابثين لاهين عن أحوال الناس ، تعصيهم ولاتهم وعمالهم ، ويغدر بهم قادة جيوشهم ، ويتعاون على قتلهم ذووهم وأقرب الناس إليهم ، فأصبحوا مضغة في الأفواه ، وصار جنودهم ورعاياهم يشتمونهم علانية دون خوف (34) وغدا الجميع يتحسر على تلك الأيام الرغيدة الآمنة التي نعم بها أجدادهم في عهد الرشيد ، خاصة وإن الخديعة والغدر قد تفشيا في الناس بعد أن مزقتهم الفتن ولعبت بهم العصبيات ، وساءت أحوالهم ، فصارت خيانة القريب وغدر الزمان وانقلاب الحال حكاية كال يوم . وعلى ذلك قامت قصص ألف ليلة وليلة ، وتلك هي البيئة التي خرجت منها كما نعتقد ، كما خرجت بعد حين مقامات بديع الزمان .
أفلا يعني هذا أن الكتاب قد ألف في العراق ؟ وإذا كان الأمر كذلك فكيف كانت صورته الأولى ؟
ظن المستشرق لين أن الكتاب ألف في مصر ، وظن المستشرق دو ساسي أنه ألف في بلاد الشام ، وأيد بعض الباحثين هذا أو ذاك ، أو ذهب مذهباً مختلفاً ، ولكن كلاً منهم بنى رأيه على واقع النسخة التي وصلت إليه ، من دون أن يفكر باحتمال وجود أم قديمة انحدرت منها هذه النسخة ويتأكد من هويتها . فلين اعتمد النسخة الخطية المصرية التي وصلت إليه ، ودو ساسي اعتمد النسخة الشامية ، ونسخة الأم القديمة للكتاب هي غير هذه وتلك .
بل أن بعض الدارسين المعاصرين صار يرى أن من غير المجدي البحث عن الأم القديمة وهويتها ما دامت لم تصلنا ، وأخذ بعضهم يشك في وجود أم قديمة للكتاب أصلاً ، ويعد البحث عنها والتساؤل حول مؤلفها وهويتها وعصرها عملاً عقيماً كالبحث عن السراب ، ويرى أن البحث الجدي المثمر ينبغي أن ينصرف للنص لا إلى التاريخ . وهذا ما لا ينبغي قبوله في رأيي ما دام الأمر يتعلق بواحد من مأثوراتنا الثقافية المهمة .
الحق أن الأم القديمة لكتاب ألف ليلة وليلة قد ألفت في العراق ، وهذا ما أكدته تحقيقات الدكتور محسن مهدي التي بسطها في مقدمة النسخة التي حققها ووضع شجرة نسب لكل نسخ الكتاب الخطية . ولا غرابة فالعراق كان البيئة الثقافية التي نشأ فيها فن تصنيف الخرافات والأسمار باللغة العربية واتخذ سماته الأساسية وأصوله العامة ، وفيه صنفت عشرات الكتب القصصية التي ذكرت في فهرست ابن النديم ، فضلاً عما تكشفه قصص الكتاب نفسها من صلة وثيقة ببيئته الحضارية العباسية وأسماء مدنه التي دارت فيها أحداث القصص ، ونعني بغداد والبصرة والموصل .
وأكيد أن هذه الأم القديمة قد كتبت باللغة العربية الفصحى ، شأنها شأن القصص الأخرى ، وشأن مقامات الهمداني والحريري . فالتأليف في ذلك العصر كان بالفصحى والفصحى وحدها . وهو نفسه ما تشي به أبنية الجمل الأساسية لقصص النسخ التي وصلتنا من الكتاب . فهي إما جمل فصيحة أو ذات أصول فصيحة ، لاسيما جمل الابتداء والانتهاء ، وتلك التي ترد عند تأزم الأحداث وتظهر في منعطفاتها ، وكذلك التي تعبر عن الانفعالات والتوترات ، أو تصف مشاهد الجمال والقبح ، فضلاً عما تخلل القصص من عشرات المقطوعات الشعرية الفصيحة أو ذات الأصول الفصيحة . وكل هذا يدل على أن مؤلفها لابد أن يكون أحد الفصحاء والبلغاء الذين أشار إليهم ابن النديم في فهرسته .
ولنا الآن أن نستنتج أن الأم القديمة الفصيحة هذه قد استنسخت كثيراً ، وتداولت نسخها أيدي القصاص الشعبيين ، فصحّفوا فيها ما صحّفوا ، وحرّفوا ما حرّفوا ، ثم زادوا عليها ما زادوا . ثم انتقلت نسخة ، أو أكثر ، من هذه النسخ المصحفة والمحرفة والمزيدة من العراق إلى الشام ومصر ، حتى بلغت المغرب الأقصى ، فأدخلت عليها حيثما انتقلت تصحيفات وتحريفات وزيادات أخرى ، وتواترت عمليات التصحيف والتحريف والزيادة كلما تداولتها أيدي أجيال جديدة من القصاص والمستنسخين ، حتى أصبح للكتاب أكثر من صورة ودخلت لغته أكثر من لهجة محلية .
ولكن مهما كان حجم ما تعرضت له الأم القديمة الفصيحة من تصحيف وتحريف وزيادة على أيدي المستنسخين والقصاص ، فإن ذلك لا ينفي بأية حال أنها ظلت العمود الفقري للنسخ التي وصلتنا وأخذت شكلها الذي أصبحت عليه في النسخ التي راجعها الأستاذ محسن مهدي (35) وأحسب أننا صرنا نعرف عن هذه الأم أكثر مما اعتقد الأستاذ مهدي نفسه ، على الرغم من أنها لم تعد موجودة اليوم . فنحن لا نعرف عنوانها وأسماء عدد من قصصها فحسب ، بل نعرف كذلك طبيعة الكتاب ، وبيئته التاريخية والحضارية ، ونسق قصصه ، ومكونات بنيتها ، وهذه مسائل جوهرية حقاً . فهي ترينا أن القصاص قد خضعوا لنسق هذه القصص في كل زيادة أضافوها ، وكل تحريف أو تحوير أدخلوه . بل أننا نذهب إلى القول ، بشأن قصص الأم القديمة حصراً : إن القصاص لم يفعلوا شيئاً سوى تقديم رواية عامية لها ، رواية اختلطت فيها اللهجات الدارجة من عراقية (36) وشامية ومصرية ومغربية (37) باللغة الفصحى . ذلك أن القصص نفسها احتفظت بأحداثها ، وشكلها العام ، وبنيتها السردية برغم كل ما طرأ عليها . فالإضافات والتحويرات لم تدخل ، على ما يبدو ، إلا على النسخ التي كشفتها تحقيقات الأستاذ مهدي فلم يعتمدها ، وفضل عليها نسخة دستور غيرها لعمله . والنسخة الدستور التي فضلها ، وهي من أم مملوكية تعود إلى القرن الثامن الهجري ، ليست في نهاية الأمر سوى ترجمة بتصرف للأم القديمة إلى اللغة الهجينة التي تجمع بين الفصيح والدارج ، شأنها في ذلك شأن الأم المملوكية نفسها .
خاتمة :
نستخلص من جميع ما تقدم أن الأم القديمة لكتاب ألف ليلة وليلة هي كتاب مؤلف باللغة العربية الفصحى ، وليس كتاباً مترجماً عن أي أصل أجنبي ، ولا هو مدون عن مرويات شفهية ، عدا ثيمة حكايته الإطارية . وقد ألف هذا الكتاب في العراق حصراً ، وفي أواخر القرن الثالث الهجري على أرجح الاحتمالات ، وما النسخ الخطية التي وصلتنا منه سوى نسخ هجنت بما لحق بالأصل من تحريفات وتصحيفات وزيادات . ولا أقول هذا كله على سبيل القطع ، بل على سبيل الاجتهاد ، وآمل أن يكون اجتهادي هو الصواب .
الهوامش :
(1) كتاب ألف ليلة وليلة من أصوله العربية الأولى / حققه وقدم له محسن مهدي / شركة أ. ي. بريل للنشر ليدن / 1984
(2) أبو الحسن ، علي بن الحسين بن علي المسعودي / مروج الذهب ومعادن الجوهر / تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد / القاهرة / 1966
(3) نفسه 1 / 5
(4) ابن النديم ، أبو الفرج محمد بن أبي يعقوب إسحاق المعروف بالوراق / الفهرست / تحقيق رضا - تجدد المازندراني - طهران / 1971 / ص 171
(5) المسعودي 1 / 5
(6) نفسه / نفسها
(7) ابن النديم / مقدمة المحقق
(8) أبو حيان ، علي بن محمد التوحيدي / الرسالة البغدادية / تحقيق عبود الشالجي / منشورات الجمل كولن ألمانيا / 1997 / راجع ترجمته ص ص 16 20
(9) كتاب ألف ليلة وليلة / مصدر سابق / راجع المقدمة : ص 26
(10) المسعودي 1 / 475
(11) جاء في خبر آخر أن هذا الأعرابي هو الصحابي عبد الله بن قلابة الأنصاري ومصدر هذا الخبر هو : أبو حامد ، محمد الغرناطي / تحفة الألباب ونخبة الإعجاب / تحقيق غابرييل فرّان باريس / 1925 / ص ص 55 - 60
(12) المسعودي 1 / 476
(13) ابن النديم / ص 363
(14) د. عز الدين إسماعيل / المكونات الأولى للثقافة العربية/ ط2/ دار الشؤون الثقافية بغداد / 1986 / ص 135
(15) نقلاً عن د. عبد الملك مرتاض / كتاب ألف ليلة وليلة _ دراسة سيميائية تفكيكية لحكاية حمال بغداد / دار الشؤون الثقافية العامة بغداد / 1989 / ص 6
(16) نفسه / ص 7 - 8
(17) ابن النديم / ص 363 364
(18) المسعودي 1 / 476
(19) ابن النديم / ص 363
(20) نفسه / نفسها
(21) أبو حيان التوحيدي / كتاب الإمتاع والمؤانسة / صححه وضبطه وشرح غريبه أحمد أمين وأحمد الزين / منشورات دار مكتبة الحياة بيروت / بلا تاريخ / ج1/ ص 23
(22) د. محمود طرشونة / مدخل إلى الأدب المقارن ، وتطبيقه على ألف ليلة وليلة / دار الشؤون الثقافية العامة بغداد / 1988 / ص 93
(23) صباح محمد علي كاظم / حاشية على كتاب الفهرست للنديم / مطبعة شفيق بغداد / 1982 / ص 75
(24) المسعودي 1 / 174
(25) نفسه 1 / 211
(26) كتاب ألف ليلة وليلة / مصدر سابق / ص 56
(27) المسعودي 1 / 475
(28) ابن النديم / ص 365 366
(29) منع المعتضد القص مرتين ، مرة في عهد المعتمد ( عام 279هـ ) ومرة في عهده هو ( عام 284هـ ) . راجع : أبو عبد الله ، محمد بن أحمد بن عثمان بن الذهبي ، المعروف بالحافظ الذهبي / كتاب العبر في خبر من غبر / تحقيق فؤاد سيد / وزارة الإعلام الكويت / 1984 / ج2 / راجع ص 67 و ص 78
(30) راجع في طبعة ليدن / مصدر سابق / ص 90 ، وص 144 ، وص 151 مثلاً . وراجع أيضاً : د. محمود طرشونة / مصدر سابق / ص 91
(31) د. محود طرشونة / ص 87
(32) كتاب ألف ليلة وليلة / ص 28
(33) راجع الهامش رقم (28)
(34) الحافظ الذهبي / مصدر سابق / راجع : ص 167 ، وص 180
(35) كتاب ألف ليلة وليلة : راجع المقدمة
(36) يلاحظ على ما هو موجود من مفردات اللهجة العراقية أن منها ما هو بغدادي ومنها ما هو موصلي .
(37) لم يشر الأستاذ محسن مهدي إلى وجود اللهجة المغربية في النسخة التي اعتمدها في تحقيقه ، رغم أنها فاشية فيها فشواً كبيراً ، حتى ليبدو أن مدون هذه النسخة من أصل مغربي . ومن ذلك قلب حرف ( الثاء ) إلى ( تاء ) في مفردات مثل : ثقة ، ثواب ، ميثاق ، حيث ، حثيثاً ، وقلب حرف ( الذال ) إلى ( دال ) في مفردات مثل : ذراع ، معذرة ، أذن ، ذنب ، ذلك ، الذي ..إلخ .. هذا فضلاً عن مفردات مغربية أخرى مثل : طاجن ، وهاكدى بمعنى : هكذا ، وتقربي زاده ، أي اقتربي زيادة ، وغيرها كثير . لاحظ ما جاء في ( ص 48 ) من مقدمة محسن مهدي .

ابراهيم الشنطي
01-19-2010, 02:21 AM
العنوان موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية
المؤلف الدكتور عبدالوهاب المسيري
نبذه عن الكتاب تتناول هذه الموسوعة كل جوانب تاريخ العبرانيين فى العالم القديم، وتواريخ الجماعات اليهودية بامتداد بلدان العالم، وتعدادتها وتوزيعاتها، وسماتها الأساسية، وهياكلها التنظيمية، وعلاقات أفراد الجماعات اليهودية بالمجتمعات التى يوجدون فيها وبالدولة الصهيونية. وتغطى الموسوعة كذلك أشهر الأعلام من اليهود (مثل موسى بن ميمون) وغير اليهود ممن ارتبطت أسماؤهم بتواريخ الجماعات اليهودية (مثل نابليون وهتلر). كما تتناول هذه الموسوعة كل الجوانب المتعلقة بتاريخ اليهودية، وفرقها وكتبها الدينية، وطقوسها وشعائرها، وأزمتها فى العصر الحديث، وعلاقتها بالصهيونية وبمعاداة السامية (معاداة اليهود). وتغطى الموسوعة الحركة الصهيونية ونشاطاتها ومدارسها وأعلامها، وبعض الجوانب الأساسية للدولة الصهيونية.
وتهدف الموسوعة إلى توفير الحقائق التاريخية المعاصرة عن الظواهر اليهودية والصهيونية والإسرائيلية، وإلى تقديم رؤية جديدة للموضوعات التى تغطيها. وهى تحاول إنجاز ذلك من خلال عدة طرق:

http://www.almeshkat.net/books/archive/books/lamseri_2.zip

ابراهيم الشنطي
01-19-2010, 02:27 AM
مؤلفات العلامة ابن القيم

المؤلف موقع روح الإسلام
نبذه عن الكتاب برنامج موسوعي لمؤلفات الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية المعروف بابن القيم، ويعد البرنامج من أكبر الموسوعات الالكترونية التي عنيت بجمع كتب وتراث الإمام ابن القيم، وتبلغ الكتب في البرنامج سبعة وعشرين (27) مؤلفا، مفهرسة على الفصول في صيغة الموسوعة الشاملة ( bok )
ملاحظة :
لتصفح البرنامج لابد من تحميل برنامج الموسوعة الشاملة مفرغاً وتثبيته على جهازك .
العنوان برنامج مؤلفات العلامة ابن القيم ( بصيغة الشاملة )


http://www.almeshkat.net/books/archive/books/ebn%20akgyan%20shamela.rar

ابراهيم الشنطي
01-19-2010, 02:46 AM
(العبرات)..مجموعة قصصية لمصطفى لطفي المنفلوطي،

قرابة الثمانين عاما مرت على وفاة مصطفى لطفي المنفلوطي، الكاتب الذي ألهب بشفافيته ورومانسيته إلى حد الإفراط مشاعر المراهقين والمراهقات لعقود، عبر روايات مترجمة أعاد صياغتها بطريقة شفافة رومانسية أقرب إلى كتب الجيب التي تباع على الأرصفة منها إلى الأدب الرصين.
والروايات التي أعاد المنفلوطي صياغتها مثل ماجدولين "تحت ظلال الزيزفون" ، أو التي ألفها مثل العبرات والنظرات، تعج بالبكائيات والنحيب، ويتضح ذلك جليا من العناوين التي كان يختارها لقصصه، مثل وارحمتاه،البائسات،في غرفة الأحزان،قتيلة الجوع... وغيرها من العناوين التي تستدر العطف أكثر من سموها بقارئها إلى الذوق الرفيع والعاطفة النبيلة البعيدة عن الإغراق بالدموع والآلام والنحيب، وإن كان للمنفلوطي فضل يذكر في هذا الخضم الأسود من الحزن المبتذل، فهو صنعته الأدبية الإنشائية التي دفعت العقاد إلى أن يوصي الطلبة بقراءة كتب المنفلوطي والكتابة على منواله لتعلم الإنشاء، مع أنه كان في الوقت نفسه انتقد أدب المنفلوطي مع غيره من أدباء عصره، مثل المازني وأحمد حسن الزيات والناقد الدكتور شوقي ضيف واصفين أدب المنفلوطي بالسذاجة والسطحية والخلو من أي غذاء للعقل والفكر .
توفي المنفلوطي عام 1924 تاركا وراءه عدة كتب منها النظرات والعبرات وماجدولين والفضيلة وفي سبيل التاج.


(العبرات).. مجموعة قصصية لمصطفى لطفي المنفلوطي، ترسم لك الحزن في أسطر أخاذة، وتعلق في صدرك نيشانا من الشقاء، فلمجرد قراءتها، تدق الرياح نوافذ البؤس، ويبكي عليها الازق، ويكتب القلق قصائد لوعة وحسرة..، لكن الابداع يأخذ المنحى الاعظم منها حيث الاسلوب السلس السابح في القلب دون تكلف. والروايات الموضوعة في العبرات هي: اليتيم، والحجاب، والهاوية، والعقاب، وهناك روايات مترجمة حيث أضاف مصطفى المنفلوطي بعد إعادته لصياغتها بطريقة ادبية تمنحك الفخر تحت شمس ابداعية ببلاغة عربية، وهي الشهداء والذكرى، والجزاء، والضحية.

http://www.4shared.com/file/34725816/854af7a3/________.html?s=1

ابراهيم الشنطي
01-21-2010, 10:33 PM
سيرة وتاريخ ومؤلفات }..طه حسين..{

http://www.ibtesama.com/vb/imgcache/1.imgcache.jpg





طه حسين (14 نوفمبر 1889 الى 28 أكتوبر 1973) أديب و ناقد مصري كبير لقّب بعميد الأدب العربي. غيّر [الرواية]] العربية خالق السيرة الذاتيّة مع كتابه "الايام" الذي نشر عام 1929.ولد في الصعيد و درس في جامع الأزهر والجامعة الأهلية ثمّّ في فرنسا في جامعة "السوربون". طه حسين فقد البصر فيما كان عمره 3 سنوات. تولّى إدارة جامعة الإسكندرية سنة 1943 ثمّ أصبح وزير المعارف سنة 1950. من مؤلفاته نذكر : "في الأدب الجاهلي" و خصوصا "الأيام"سيرته الذاتية، إضافة إلى بعض الأعمال القصصية (دعاء الكروان شجرة البؤس المعذبون في الأرض)، والتاريخية (على هامش السيرة) والنقدية (حديث الأربعاء من حديث الشعر والنثر) والفكرية (مستقبل الثقافة في مصر).. فضلاً عن بعض الأعمال المترجمة. وقد رفض المجتمع المصري المحافظ الكثير من ارائه في موضوعات مختلفة خاصة حين رجوعه من فرنسا. يعتبر كتابه "الايام" سيرة ذاتية تعبر عن سخط كاتبها على واقعه الاجتماعي، خاصة بعد ان عرف الحياة في مجتمع غربي متطور. طه حسين (1889-1973) واحد من أهم -إن لم يكن أهم- المفكرين العرب في القرن العشرين. وترجع أهميته إلى الأدوار الجذرية المتعددة التي قام بها في مجالات متعددة, أسهمت في الانتقال بالإنسان العربي من مستوى الضرورة إلى مستوى الحرية, ومن الظلم إلى العدل, ومن التخلف إلى التقدم, ومن ثقافة الإظلام إلى ثقافة الاستنارة, فهو أجسر دعاة العقلانية في الفكر, والاستقلال في الرأى, والابتكار في الإبداع, والتحرر في البحث الأدبي, والتمرد على التقاليد الجامدة. وهو أول من كتب عن (مستقبل الثقافة) بالحماسة التي كتب بها عن (المعذبين في الأرض), وبالشجاعة التي تحرر بها من ثوابت النقل البالية, فاستبدل الاجتهاد بالتقليد, والابتداع بالاتباع, وأقام الدنيا ولم يقعدها حين أصدر كتابه (في الشعر الجاهلي) الذي كان بمثابة الاستهلال الجذري للعقل العربي المحدث والحديث في آن. ولد طه حسين في الرابع عشر من نوفمبر سنة 1889 في عزبة (الكيلو) التي تقع على مسافة كيلومتر من (مغاغة) بمحافظة المنيا بالصعيد الأوسط. وكان والده حسين عليّ موظفًا صغيرًا, رقيق الحال, في شركة السكر, يعول ثلاثة عشر ولدًا, سابعهم طه حسين. ضاع بصره في السادسة من عمره نتيجة الفقر والجهل, وحفظ القرآن الكريم قبل أن يغادر قريته إلى الأزهر طلبًا للعلم. وتتلمذ على الإمام محمد عبده الذي علمه التمرد على طرائق الاتباعيين من مشايخ الأزهر, فانتهى به الأمر إلى الطرد من الأزهر, واللجوء إلى الجامعة المصرية الوليدة التي حصل منها على درجة الدكتوراه الأولى في الآداب سنة 1914 عن أديبه الأثير: أبي العلاء المعري . ولم تمر أطروحته من غير ضجة واتهام من المجموعات التقليدية حتى بعد أن سافر إلى فرنسا للحصول على درجة الدكتوراه الفرنسية. وعاد من فرنسا سنة 1919 بعد أن فرغ من رسالته عن ابن خلدون, وعمل أستاذًا للتاريخ اليوناني والروماني إلى سنة 1925, حيث تم تعيينه أستاذًا في قسم اللغة العربية مع تحول الجامعة الأهلية إلى جامعة حكومية. وما لبث أن أصدر كتابه (في الشعر الجاهلى) الذي أحدث عواصف من ردود الفعل المعارضة, وأسهم في الانتقال بمناهج البحث الأدبي والتاريخي نقلة كبيرة فيما يتصل بتأكيد حرية العقل الجامعي في الاجتهاد. وظل طه حسين يثير عواصف التجديد حوله, في مؤلفاته المتتابعة ومقالاته المتلاحقة وإبداعاته المتدافعة, طوال مسيرته التنويرية التي لم تفقد توهج جذوتها العقلانية قط, سواء حين أصبح عميدًا لكلية الآداب سنة 1930, وحين رفض الموافقة على منح الدكتوراه الفخرية لكبار السياسيين سنة 1932, وحين واجه هجوم أنصار الحكم الاستبدادي في البرلمان, الأمر الذي أدى إلى طرده من الجامعة التي لم يعد إليها إلا بعد سقوط حكومة صدقي باشا. ولم يكف عن حلمه بمستقبل الثقافة أو انحيازه إلى المعذبين في الأرض في الأربعينات التي انتهت بتعيينه وزيرًا للمعارف في الوزارة الوفدية سنة 1950, فوجد الفرصة سانحة لتطبيق شعاره الأثير (التعليم كالماء والهواء حق لكل مواطن). وظل طه حسين على جذريته بعد أن انصرف إلى الإنتاج الفكري, وظل يكتب في عهد الثورة المصرية ، إلى أن توفي عبد الناصر, وقامت حرب أكتوبر التي توفي بعد قيامها في الشهر نفسه سنة 1973. وتحفته (الأيام) أثر إبداعي من آثار العواصف التي أثارها كتابه (في الشعر الجاهلي), فقد بدأ في كتابتها بعد حوالي عام من بداية العاصفة, كما لو كان يستعين على الحاضر بالماضي الذي يدفع إلى المستقبل. ويبدو أن حدة الهجوم عليه دفعته إلى استبطان حياة الصبا القاسية, ووضعها موضع المساءلة, ليستمد من معجزته الخاصة التي قاوم بها العمى والجهل في الماضي القدرة على مواجهة عواصف الحاضر. ولذلك كانت (الأيام) طرازًا فريدًا من السيرة التي تستجلي بها الأنا حياتها في الماضي لتستقطر منها ما تقاوم به تحديات الحاضر, حالمة بالمستقبل الواعد الذي يخلو من عقبات الماضي وتحديات الحاضر على السواء. والعلاقة بين الماضي المستعاد في هذه السيرة الذاتية والحاضر الذي يحدد اتجاه فعل الاستعادة أشبه بالعلاقة بين الأصل والمرآة, الأصل الذي هو حاضر متوتر يبحث عن توازنه بتذكر ماضيه, فيستدعيه إلى وعي الكتابة كي يتطلع فيه كما تتطلع الذات إلى نفسها في مرآة, باحثة عن لحظة من لحظات اكتمال المعرفية الذاتية التي تستعيد بها توازنها في الحاضر الذي أضرّ بها. ونتيجة ذلك الغوص عميقًا في ماضي الذات بما يجعل الخاص سبيلا إلى العام, والذاتي طريقًا إلى الإنساني, والمحلي وجهًا آخر من العالمي, فالإبداع الأصيل في (الأيام) ينطوي على معنى الأمثولة الذاتية التي تتحول إلى مثال حي لقدرة الإنسان على صنع المعجزة التي تحرره من قيود الضرورة والتخلف والجهل والظلم, بحثًا عن أفق واعد من الحرية والتقدم والعلم والعدل. وهي القيم التي تجسّدها (الأيام) إبداعًا خالصًا في لغة تتميز بثرائها الأسلوبي النادر الذي جعل منها علامة فريدة من علامات الأدب العربي الحديث.ً

AnAs
01-27-2010, 02:20 AM
[/URL] (http://www.addthis.com/bookmark.php?pub=xa-4a6db5096c0d611d&v=250&source=tbx-250&tt=0&s=digg&url=http%3A%2F%2Fwww.alghad.com%2F%3Fnews%3D479797&title=%D8%AC%D8%B1%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D8%A7%D9%8 4%D8%BA%D8%AF%20-%20%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A7%D8%AA%20%D8%A7%D 9%82%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%A9&content=&lng=en&uid=4b20130d4cdd430d) | (http://www.addthis.com/bookmark.php?pub=xa-4a6db5096c0d611d&v=250&source=tbx-250&tt=0&s=twitter&url=http%3A%2F%2Fwww.alghad.com%2F%3Fnews%3D479797&title=%D8%AC%D8%B1%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D8%A7%D9%8 4%D8%BA%D8%AF%20-%20%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A7%D8%AA%20%D8%A7%D 9%82%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%A9&content=&lng=en&uid=4b20130d4cdd430d)
http://static.alghad.jo/236500/236491.jpg

مبادئ الادارة.. النظريات والعمليات والوظائف
المؤلف: د. محمد قاسم القريوتي
دار وائل للنشر والتوزيع 2009
[U]هيثم حسان
عمّان - تتعدد المسميات التي تطلق على العصر الذي نعيش فيه، فمن تسميته بعصر الفضاء الى عصر المعلوماتية والسرعة، الى عصر الاتصالات وثورتها، إلى عصر التغيير السريع والتكنولوجيا، وما الى ذلك من مسميات مختلفة.
لكن المؤلف والأكاديمي محمد القريوتي، وعبر مؤلفه "مبادئ الادارة"، يرى أنه إذا أنعمنا النظر، لوجدنا بأنه من الأجدر والأصوب من ذلك كله أن يسمى هذا العصر بعصر الإدارة.
فالإدارة في رأيه تقف بقوة وراء كل نجاح يحققه أي نشاط أو اكتشاف أو خدمة أو إنتاج، وهي التي تفسر تقدم أو تخلف أي مجتمع كان، وهي مسؤولة عن نجاح أية منظمة من المنظمات أو أي مجتمع من المجتمعات، وهي كذلك مسؤولة عن فشل أي منها.
ومن هنا يمكن تفهّم سر الحديث المستمر عن الحاجة إلى التطوير الاداري في الاردن ودول أخرى عديدة بهدف توفير نظام إداري جيد وكفؤ، لأن الادارة هي حجر الأساس لبناء أي مجتمع وتقدمه.
ويتمثل هدف الادارة في استخدام الموارد المتاحة سواء أكانت موارد مادية أم بشرية، استخداماً أمثل ضمن مفاهيم الكفاية والفاعلية.
فالإدارة الناجحة تسعى دوماً الى تجنب الاسراف والفوضى والاضطراب، وتعمل بكل جهة وطاقة للمحافظة على الاستخدام الفعال للموارد البشرية والمادية من أجل تحقيق الاهداف المحدودة المشتركة التي تنشد الادارة تحقيقها.
فالفرق بين أداء جهاز إداري معين وأداء جهاز إداري آخر يرجع إلى نوع وأسلوب الادارة المتبع.
ويرى المؤلف أن الحضارات الانسانية السابقة قد عنيت بالادارة، ومثال ذلك الحضارة السومرية، التي اهتمت بحفظ السجلات والوثائق، والحضارة اليونانية، التي اهتمت بالعلوم والفلسفة كتخصصات قائمة بذاتها وبالعلم الذي هو أساس التقدم الاداري، وكذلك المصرية في مجال البناء (الاهرامات)، والبابلية التي عنيت بوضع المعايير للعمل وتحديد المسؤوليات؛ إذ حدد حمورابي معايير الأجور والسن القانونية وعدد ساعات العمل يومياً وغير ذلك من أسس الادارة الحديثة.
ويتناول الكتاب في فصوله ماهية الادارة والحاجة إليها ومجالاتها وعلاقاتها بالعلوم الاخرى والاسباب الموضوعية التي استدعت ظهور علم الادارة، كما يشير إلى التطور في الفكر الإداري من خلال التعريف بالإسهامات المبكرة في الفكر الاداري وبالمدارس الادارية الرئيسية وتفرعاتها؛ حيث التركيز على المدرسة الادارية الكلاسيكية والسلوكية، ونظرية اتخاذ القرارات، أو المدرسة الكمية، كما يعرّف بالاتجاهات الحديثة في الادارة؛ ومنها نظرية النظم، والنظرية الموقفية، والادارة بالاهداف، والنظرية اليابانية في الادارة.
ويتناول الكتاب العناصر الرئيسية للعملية الادارية؛ وهي التخطيط والتنظيم والتوجيه والرقابة، وعمد المؤلف إلى تعريف كل من تلك العمليات بشيء من التفصيل.
ويعرض القريوتي لأهم الوظائف الادارية المتخصصة التي تقوم بها مختلف المنشآت، وهي التسويق وإدارة الموارد والشراء وإدارة الانتاج والعمليات، وإدارة الموارد البشرية والتمويل.
الكتاب بحد ذاته يعد مرجعاً علمياً وإدارياً يستهدف الطلبة والاكاديميين بقلم أكاديمي وأستاذ جامعي حاصل على العديد من الدرجات والجوائز في هذا المضمار.

ابراهيم الشنطي
02-10-2010, 09:08 AM
قراءات اقتصادية


العالم يحترق... العنف الاجتماعي والعولمة

المؤلفة: آمي شوا

تاريخ الصدور: 2009

الناشر: دار لوسوي





http://up3.up-images.com/up//uploads4/images/images-b39b496bca.jpg (http://fashion.azyya.com). (http://uploadpics.a2a.cc). (http://www.a2a.cc)


ترجمة مدني قصري

عمّان- اعتاد معظمُ الغربيين، منذ الحرب الباردة على الأقل، على الربط بين الديمقراطية واقتصاد السوق، كشرط لسلام الأمم وازدهارها. لكن هذا الإجماع ليس من البداهة في شيء. كِتابُ "العالم يحترق"، الذي نُشر العام 2003 في الولايات المتحدة الأميركية، والذي صدرت ترجمتُه الفرنسية مؤخراً، في دار "لوسوي"، يقدّم لنا قراءة استفزازية ومحفزة في آن. ففي تقدير مؤلفته "آمي شوا Amy Chua ، الاختصاصية السياسية، في جامعة يال، أنّ الديمقراطية، واقتصاد السوق، يتصارعان في كلّ مكان تتقاطع فيه مستويات السلطة واقتصاد السوق مع الانقسامات العرقية والدينية. ففي عدد كبير من البلدان النامية، يؤدي وجودُ "أقلية اقتصادية مهيمنة" تمتلك جزءاً غير عادل (ومزدهر أحياناً) من الثروة، إلى جعل مفهوم الديمقراطية موضعَ إشكالية جوهرية.

لا شك أن المؤلفة آمي شوا، المنبثقة من عائلة صينية، مقيمة في الفلبين، تعِي حقاً ما تقول. ففي هذا البلد، يمثل الصينيون 1% من السكان، ويتحكّمون في نسبة من الاقتصاد تتراوح، حسب التقديرات، ما بين 50 و65%. فالكتاب ينفتح على ذكرى من ذكريات الطفولة، عندما اغتيلت عمّة المؤلفة، وهي فتاة غنية، في بيتها، على يد سائقها التابع للأقلية العرقية المقيمة في الفلبين. وقد عَزَتْ شرطةُ مانيلا، الجريمةَ إلى دافع "الانتقام"، وطوت الملف بسرعة، من دون أن تبدي عائلة الضحية أي اعتراض على ذلك.

وفي أندونيسيا، عند سقوط نظام سوهارتو، العام 1998، أدّت القلاقل ضد الصينيين، إلى مقتل الآلاف من الصينيين لحظة عودة الديمقراطية. الأقليات القومية الصينية في جنوب شرق آسيا يشكلون مثالا إشكالياً للأقليات المهيمنة اقتصادياً. لكن هنا الكثير من القوميات الأخرى: آمي شوا تصف بالتفصيل الأقليات من البيض الإسبانيي الأصل، في أميركا اللاتينية، والأوليغارشيا الروس المنبثقين، في أغلبيتهم، من الأقلية اليهودية، وفسيفساء الأقليات المهيمنة في القارة الإفريقية: من البيض في جنوب إفريقيا، وكذلك الكيكويوس في كينيا، والإيبو في نيجيريا، والتوتسي في رواندا، والهنود في تنزانيا، واللبنانيين في الغرب، إلخ. التحليل الذي تقدمه المؤلفة تحليل موضوعي للغاية، ولا يحمل أي نغمة عاطفية: إن جزءاً كبيراً من البشر، يعيشون في التبعية للأقليات التي لا ينتمون إليها أصلا.

لكن، ما عواقب كلّ ذلك؟ لا شك أنّ التوتر الاقتصادي يؤدي إلى التوتر السياسي، ويؤدي كل ذلك إلى انفجار مظاهر العنف. فعندما يصل التوتر بين الديمقراطية واقتصاد السوق إلى حدّ استحالة التعايش، لا تجد البلدان المعنية أمامها سوى الاختيار بين هذا أو ذاك. فإما يتم الاستحواذ على السلطة من قبل الأقلية المهيمنة اقتصادياً، وعندئذ يرافق الاستبدادَ "رأسماليةٌ" قائمة على الفساد الذي يصبح هو الوسيلة لحماية السلطة للأقلية المنبوذة، وفي هذه الخانة تندرج أنظمة كثيرة، مثل نظام مركوس في الفلبين، وسوهارتو في أندونيسيا، والعديد من البلدان الإفريقية. وإما على العكس، يؤدي مجيء الديمقراطية إلى الحدّ من سطوة سلطة الأقلية، على يد القوميين (كما هو الشأن في فنزويلا شافيز، وروسيا بوتين)، أو حتى بقوة العنف العرقي، مثلما حدث في رواندا العام 1995، أو في الحرب الصربية الكرواتية، في بداية التسعينيات.

لا شك أن العالم الغربي في مأمنٍ من مثل هذه التوترات (وكذلك الصين)؛ لأن الكيفية التي تشكلت بها هذه القوميات الوطنية أدّت، على العموم، إلى إقصاء السلطة الاقتصادية المهيمنة للأقليات. في فرنسا، يعود تاريخ أحدث حالة إلى القلاقل المناهضة للإيطاليين في نهاية عهد النهضة.

وفي ألمانيا، الأمة الحديثة التكوين نسبياً، تلاحظ آمي شوا أن معاداة السامية لعهد وايمر، تشبه إلى حد كبير الأوضاع المعاصرة التي يتناولها كتاب "العالم يحترق". وقد عاد الصراع إلى الظهور في كلّ مكان، تكون فيه السلطة الاقتصادية بين أيد قومية من القوميات العرقية. وفي هذا السياق، تذكر شوا على الخصوص، العنف الموجه ضد الكوريات، في الأحياء الفقيرة الأميركية، ذات الأغلبية السوداء. فهل يوجد التوتر ذاته على المستوى العالمي؟ في هذا السياق يتناول أحدُ فصول الكتاب، السؤال العالمي في الولايات المتحدة الأميركية ما بعد الحادي عشر من أيلول (سبتمبر) 2001، عنوانه "لماذا يكرهوننا؟". هل الغربيون، ولا سيما الأميركيون، يمثلون أقلية اقتصادية مهيمنة على الصعيد العالمي؟ الواقع أن الكثير من الناس يرون العالم بهذه الكيفية.

ابراهيم الشنطي
02-14-2010, 09:17 PM
طبعة ثالثة من رواية المنبوذ بمقدمة من الروائية الإسبانية ريغاس والناقد نفارو


غلاف المنبوذ في نسخته الإسبانية



http://up3.up-images.com/up//uploads4/images/images-f6edc7c758.jpg (http://fashion.azyya.com). (http://uploadpics.a2a.cc). (http://www.a2a.cc)



صدرت رواية المنبوذ، من تأليف عبدالله زايد، في طبعة ثالثة، عن الدار العربية للعلوم - ناشرون، وتصدرتها كلمة الروائية الإسبانية روسا ريغاس، والناقد الإسباني توماس نفارو، وذلك نقلا من مقدمة الأديبين الاسبانيين اللذين كتبا مقدمة الرواية في نسختها الأسبانية، حيث قالت الروائية روسا ريغاس: تختلف الطرق السردية بين رواية وأخرى، بعضها يكون السرد فيها، مثل السيل المنهال، فيأتي على شكل شخصيات كثيرة، مواقف، أحداث متسلسلة ومتعاقبة، لتشكل مع بعضها بعضا كلا مجتمعا، وهناك قصص وروايات، تقوم على قاعدة وخطة عمل، لها ماض، حاضر، ومستقبل. والبعض الآخر، يدخل في نمطية العجائبية السحرية.
الرواية التي تقدم "المنبوذ"، للروائي السعودي عبدالله زايد، تضعنا أمام بناء روائي إبداعي أصيل للغاية. الرواية تعالج رحلة رجل يسافر ليزور والده المريض، وخلال السفر الذي يستغرق اثنتين وسبعين ساعة، يستعرض القاص أمام أعيننا مشاهد من طفولته ومن قريته، العادات والتقاليد المفروضة على المواطنين وضرورة التمسك بها وبالدين، الحب، الطيبة، سوء طبيعة الإنسان وأهمية العائلة، والتعلم في هذا السياق، من الحرية، من وجهات النظر والآراء المختلفة ومن حرية التعبير.
من جانبه، قال الناقد الأسباني توماس نفارو: إن الحب الحلمي العام في الأدب العربي المعاصر، يحيا من خلال حب أبوي هو نتاج علاقة لازمة بين الأب والابن، تتضمن قيما إنسانية تهز العواطف والمشاعر وفاء، واحتراما لشخص الأب. لم يستطع الكاتب الإفلات من هذه الديناميكية الناطقة بل على العكس، فقد استعملها كوسيلة ليطلعنا على أحداث الرواية المنطلقة من واقع مجتمعي عربي، حدده الكاتب، جغرافيا، في شبه الجزيرة العربية الشاسعة المساحة التي تجتازها قطارات عديدة محملة بالمسافرين المنتقلين من مكان لآخر بحثا عن محطة معاصرة ينهون أسفارهم فيها.

AnAs
02-22-2010, 09:31 AM
http://static.alghad.jo/238000/238228.jpg

المؤلف: ألبيرت جاكار
سنة الإصدار: 1995
ترجمة: مدني قصري

عمان - يقال لنا إن الاقتصاد هو الذي يحكم العالم، وأنه هو الحقيقة المطلقة، وأننا لا نستطيع أن نفلت من جداول اقتصاد السوق، وأن كل من يعترض على "معبود" العصور الحديثة هذا، وعلى هذه الديانة المتعصبة التي ينبغي على كل البشرية أن تدين بها وتذعن لها، فهو شخص لا بد من أن يوصف فوراً بـاللامسؤول فوراً. لكن المواطن الفرنسي ألبيرت جاكار Albert Jacquard يثور على هذا الوضع قائلا: باتباعها لديانة الاقتصاد هذه، تتوجه البشرية مباشرة نحو طريق مسدودة، لا يمكن أن نحلّ المشاكل البشرية بواسطة الأرقام، وعدد العاطلين والفقراء، التي لا يملك لها علم الاقتصاد سوى وعود معسولة، رجلُ العلم ألبيرت جاكار يقوم، في هذا الكتاب، بتفكيك "شبه العلم" الذي يصنعه أرباب الاقتصاد، وانطلاقاً من أمثلة محددة ودقيقة وحيوية (فرص العمل، المسكن، الزراعة، البيئة...) يكشف لنا عن الطرق المسدودة التي دخلنا فيها، ويطالب بثورة في السلوكيات. ففي رأيه أن كل كائن بشري هو كائنٌ فريد، ولا يمكن أن يحل محله شخص آخر، فهو إذاً غير قابل للتعويض.
وفي رأيه أن لا أحد يمكن إقصاؤه، بحجة أنه "غير نافع"، لا بد من شجاعة نادرة حتى يمكن أن نقول ما قاله ألبيرت جاكار، بهذا القدر من الصراحة.
"كانت العناصر الأساسية لإنتاج القمح، تتكوّن في الماضي من الأرض، والشمس، وعرّق الدواب والرجال. واليوم، لم يعد للأرض سوى أهمية قليلة، أما الحيوانات فقد اختفت، وأما الرجال فهم مستمرون في تحمّل التعب، بشكل مختلف بالتأكيد، لكن على الأقل، بقدر ما كانوا يتعبون في السابق. أما باقي المكونات، فتتكفل الصناعة بتوفيرها، صحيحٌ أن المردود في الهكتار الواحد، بات يتضاعف بانتظام، لكنّ هذا المصطلح لم يعد له نفس الدلالة، ما دام دور الأرض قد تقلص. لا بد من مقارنة المحصول الزراعي ليس بالمساحة المخصصة له، لكن بمجموع المُنتجات على اختلاف طبيعتها، التي وجب استثمارها من أجل الحصول على هذا المحصول. من هنا تصبح الحصيلة أقلّ مما يمكننا أن نزهو به ونفتخر، وهذا ما يُبرزه بوضوح، سعرُ التكلفة المرتفعة للحبوب المنتَجة، ناهيك عن أن هذا السعر لا يُدخل في حسابه، الأعباء التي يُفترض، منطقياً، أن تضاف إليه، ومنها تكلفة التلوثات التي تتسبب في إتلاف النظام البيئي تدريجياً، وتكلفة انتقال السكان الذين كان لهم في الماضي سقفٌ في القرية، وصاروا اليوم في حاجة لأن تُبنَى لهم أبراج كبرى في التجمعات السكانية الكبيرة".
أشكال كثيرة من التطرف ابتكرها الإنسان، لكنّ أسوأها، في رأي المؤلف، على الإطلاق، هو الاقتصاد. في البداية، يقول لنا "إننا أمام طريق مسدودة ومخيفة: إذ يتعين على البشرية أن تواجه وعلى عجل، أعدادها المتزايدة.
ففيما مضى كان العدد مستقراً (300 مليون)، لكن العدد ما لبث أن ارتفع ارتفاعاً جنونياً في القرن التاسع عشر، وبهذه الوتيرة سوف نصبح أكثر من 10 بلايين خلال القرن الواحد والعشرين. إلى متى ستظل الأرض تتحمل بشراً صارت عاداتهم الاستهلاكية كعادات الغربيين الذين يعيشون في المدن اليوم؟، كيف نواجه هذا النزيف الديموغرافي ونعيش معاً في أحسن الظروف الممكنة إذا استمر الأغنياء في ممارسة سياسة الغرور الانتحاري؟، لأن هذا الانفجار الديموغرافي شهد أيضاً انفجار سلطة الرجال، والفوارق الاجتماعية.
وقد أعطانا التطور العلمي والتقني، الكثير من مشاعر الأمان، لكنها مشاعر واهية أعمتنا كلياً، إخضاع الطبيعة جنونٌ، وإخضاع البشر إلى القهر (إن 20 % من سكان العالم يستهلكون 80 % من الثروات المتوفرة) خطأ فادحٌ لا محالة! "
في هذا الكتاب الذي كُتب العام 1995 يعرض ألبيرت جاكار، من خلال تحليل صارم، مستنداً إلى معلومات ثرية، مساوئَ الاقتصاد الأصولي المهيمن، الذي يدّعي حُكمَنا اليوم.
وعبْر صفحاته الواضحة، يُقدّم للقارئ تحليلا مُهِمّاً عن العالم الذي نعيش فيه اليوم، وعن العلاقات ما بين الشمال والجنوب، وعن ارتفاع حرارة الأرض، وعن ضرورة إعادة النظر في نمط حياة البشر أمام ندرة المصادر الطبيعية.
فهذه الدراسة التي قام بها مختص في الاقتصاد والبيولوجيا وعلم الوراثة، وعضو في المجلس الوطني للأخلاق، تُعتبَر، بعيداً عن التشاؤم المفرط، دراسة محايدة.
فمن خلال هذا الكتاب المختصر، الواضح، والذي سعى مؤلفه لأن يجعله سهل القراءة، نكتشف رؤية مختلفة عن العالم.

ابراهيم الشنطي
02-25-2010, 09:32 AM
كتاب الحب في القران لسمو الامير غازي بن محمد

الأربعاء, 24 شباط 2010

زاد الاردن - يغوص كتاب (الحب في القران الكريم) الذي الفه سمو الأمير غازي بن محمد حول معاني ودلالات كلمة الحب البليغة كما وردت في القران الكريم .

يشرح الكتاب على نحو مستوف كل ما يفيض به معنى الحب كما وردت في الآيات القرانية حصرا في محاولة علمية منهجية لسبر أغوار المفردة والاستفادة منها في عمل الخير ومساعدة الناس بعيدا عن حب الشهوات .

يتساءل سموه في العديد من فصول الكتاب عن أسباب غياب موضوع الحب والاستشهاد به من قبل العلماء والمفكرين والمهتمين من خلال الآيات القرآنية باستثناء ما اشتغل عليه المتصوفون .

يسلك الكتاب منهجية استدلالية تستند إلى أحكام وأسس تتعلق بقواعد التفسير القراني لمعنى الحب وأسراره , ويستنبط من الآيات القرآنية تعريفا لمفردة الحب بأنه ميل من بعد الإعجاب إلى الحسن الذي يرى فيه الكتاب اختلافا جوهريا عما قدمه كثير من العلماء في تعريف الحب .

ويروي سموه في الكتاب مسألة الكون والحب وكيف ان الكون كله يسبح الله ويحمده فطريا مبينا ان فضل الله على الناس عميم من ناحية خلقهم في اجمل صورة وأحسن تقويم .

ويشير الكتاب إلى ثمانية أصناف من البشر الذين يحبهم الله هم: المتوكلون، المتطهرون،التوابون، المقسطون، الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص، الصابرون، المتقون، والمحسنون، وان القاسم المشترك بين هذه الأصناف هي التحلي بأنواع الفضائل .

ويذكر الكتاب مراتب الجمال والحب وان أعلاها في التسلسل الهرمي هو جمال الله وأسمائه وصفاته ثم جمال رسوله ثم جمال الآخرة .

وهكذا إلى أن يصل إلى الأنواع الهابطة مثل تزيين الأعمال السيئة وتزيين قبائح الأعمال كالشرك وقتل الأولاد .

يأمل سمو الأمير غازي من تحقيقه لهذه الدراسة ونشرها في كتاب تبيان بان كل ما يمكن أن يقال عن الحب موجود في كتاب الله جل جلاله وانه مذكور بالتفصيل وليس بالمجمل .

تأتي قيمة هذا الجهد الإبداعي النادر لاحاطته الشاملة بموضوع الحب وتعريفه الوافي والدقيق لقضاياه المذكورة في القران الكريم واشتغاله على مسائل كثيرة أثرت الدراسة بموضوعه الرئيسي في الإطلالة على استشهادات من الموروث النثري العربي في حقول العلم والفلسفة واللغة وزعت على هوامش صفحات الكتاب.

وبهذا يكون هذا الكتاب الذي يسد فراغا في أدبيات المكتبة العربية والإسلامية مادة منهجية مرجعية تفيد الدارسين والمهتمين بهذا النوع من الكتابة التي تبغي تقديم صورة غير نمطية عن الإسلام والمسلمين وتقرب الآخر إلى ثقافة وحضارة وهوية الأمة الإسلامية.

Abu Ibrahim
03-09-2010, 08:42 AM
اربح دائما:

كيف تجد ميزة تنافسية في اقتصاد متقلب؟


http://www.aleqt.com//a/small/70/709d43abcbba5103248c601ca60327c0_w424_h200.jpg (http://www.aleqt.com/a/360935_91619.jpg)

بيتر نافاروبيتر


لا مفر من تقلبات الاقتصاد، لذلك على الشركات أن تكون دائما مستعدة لأوقات العسر مثلما تستعد لانتهاز الفرص. وعليها أن تتوقع سلسلة لا نهاية لها من طفرات النمو والتباطؤ الاقتصادي. ولتحقيق أرباح على المدى الطويل يكون من المهم معرفة كيفية إدارة الأعمال في جميع أنواع الظروف الاقتصادية.


تميل الشركات إلى الاستجابة إلى الأوضاع الاقتصادية إما على نحو استباقي أو تفاعلي. تضع الشركات الاستباقية الأولوية للتنبؤ الاقتصادي وتستعد للتغيرات الكبيرة في ظروف العمل ومن ثم يكون أداؤها أفضل من مثيلاتها أيا كانت حالة الاقتصاد.
تعير الشركات التفاعلية اهتماما أقل للتوقعات الاقتصادية وتركز بشكل حصري تقريبا على العملاء والمنافسين وتعمل بشكل رئيس استجابة لحالات العمل الراهنة, كما أنها لا تعمل بشكل متسق.
للاستعداد الاستباقي للتحولات في دورة الأعمال التجارية، على قادة الشركات اتخاذ ثلاث خطوات:
1 ـ إنشاء نظام للتنبؤ الاقتصادي: ويتطلب اختيار مجموعة مفيدة من المؤشرات الاقتصادية لمتابعتها. وليس من الضروري تتبع عدد كبير من المؤشرات الاقتصادية. والمنهج الأفضل الذي يتبعه معظم الشركات في هذا الصدد هو رصد مؤشرات قليلة منتقاة.
2 ـ تطبيق التوقعات على القرارات الاستراتيجية والتكتيكية للشركة: استخدام هذه التوقعات في صنع القرار، وينطوي على تحول في الإدارة الاستراتيجية لدورة الأعمال التجارية. الاستراتيجيات الاستباقية غالبا ما تنتج أنماطا معاكسة من الإنفاق والاستثمار. في حالة الركود، على سبيل المثال، تنفق الشركات الاستباقية على الإعلانات أكثر من الشركات التفاعلية. وهي استراتيجية ذكية لأنها تساعد الشركات على زيادة حصتها من السوق قبل حدوث انتعاش اقتصادي.
3 ـ تطوير المهارات الاقتصادية للمديرين وغيرهم من الموظفين: زيادة المعرفة الاقتصادية لفريق إدارة الشركة، من خلال الاهتمام بإنشاء ودعم الكفاءة التنظيمية فيما يتعلق بدورة الأعمال التجارية. وهنا يلزم التأكد من أن المديرين التنفيذيين في الشركة يفهمون تماما المفاهيم الاقتصادية والمالية المهمة، مثل العلاقة بين التضخم وأسعار الفائدة والعلاقة العكسية بين أسعار السندات وعائدات السندات.
ليست التوقعات الاقتصادية بالأمر السهل. التنبؤ يمكن أن يكون عملية أكاديمية تنطوي على كثير من حسابات الكمبيوتر. إلا أنه بإمكان المديرين الاكتفاء بنسخة أبسط. يستفيد المديرون الذين يتقنون دورة الأعمال من أربعة أنواع من الأدلة لإنتاج توقعاتهم الاقتصادية:
1. تقديرات الناتج المحلي الإجمالي.
2. قيم سوق الأوراق المالية.
3. توقعات الشركة من الإيرادات والأرباح.
4. ما يسمى منحنى العائد.
يعد الناتج المحلي الإجمالي أهم المؤشرات الاقتصادية، ومجموع الناتج الاقتصادي. كما أن متابعة عمليات المسح التي توضح ثقة المستهلك يمكن أن تساعد الشركة على التنبؤ بالتغيرات المستقبلية في الناتج المحلي الإجمالي.





TITLE: ALWAYS A WINNER: FINDING YOUR COMPETITIVE ADVANTAGE IN AN UP AND DOWN ECONOMY
AUTHOR: PETER NAVARRO
PUBLISHER: WILEY
ISBN-10: 0470497203
AUGUST 2009
240 PAGES

ابراهيم الشنطي
04-09-2010, 03:00 AM
«شجرة بيضاء تحاول الطيران».. قصائد تقرأ غربة الذات

http://up3.up-images.com/up//uploads4/images/images-a990680404.jpg (http://fashion.azyya.com). (http://uploadpics.a2a.cc). (http://www.a2a.cc)

لنا عبد الرحمن - بداية لابد من قراءة ديوان فادي طفيلي من صورة الغلاف التي يسيطر عليها رسم للسماء بمزيج من الأزرق والأبيض، ثم هناك الطريق الترابي، مسافة مفتوحة على المدى. هكذا يمكن الدخول إلى ديوان شجرة بيضاء تحاول الطيران من لوحة الغلاف التي تبث احساسا جغرافيا بقصائد الديوان التي لا يمكن فصلها عن العلاقة الشاحبة مع الطبيعة، ومع العالم المضطرب. إنه مجموعة شعرية جديدة للشاعر فادي طفيلي صادرة عن دار الساقي ومهداة الى الشاعر والمترجم الراحل بسام حجار، الذي غيبه منذ عام مرض السرطان.و الجدير ذكره أن القصائد التي كتبها الشاعر اللبناني في هولندا حيث أقام بين العامين 2005 و2007.

و في هذه المجموعة التي تشكل روح متكاملة في مقاربة العالم ثمة مساحات شاسعة من الغليان الخفي، وولع باكتشاف جغرافيا الأشياء من الداخل، مساحات من الانفتاح على الطبيعة، على الكون، هناك أيضا ولع خيالي ومتافيزيقي، حيث الاحساس الغالب نحو الأشياء غير المرئية أكثر من الموجودات البصرية، نحو الفضاء، نحو جذور الشجرة التي لا تراها العين، نحو الخشب الخفي الذي يخفي طبقات الأرغن الظاهرة. هناك كثافة باطنية لافتة، في اتحاد الإيحاءات وصوتيات الكلمات المترابطة، وامتزاجها، لتشكل قصيدة ذات وحدة منسجمة ومكثفة. يقول:.
خشب الكنيسة يضجّ ببهجة الحشرات ووشوشاتها.
في فضاء الهيكل البارد صلاة التهام الزّمن والخشب.
تسلّم المقاعد روحها للسوس والبقّ.
الأرغن يتنفّس بصعوبة في المساحة المتصاعدة.
الارغن يلفظ هواء مُداوما يصل أعلى البرج بالطوابق.
السفليّة للقبور.
تحته زوجة رامبرانت، مهرّج القصر، تاجر العبيد.
والسُكّر، ومزيج من.
كهنة كاثوليك وقساوسة بروتستانت في قبضة واحدة من.
الصقيع.
والرّخام.
تحضر في قصيدة فادي طفيلي مفردات متكررة كلها ترتبط بالطبيعة، حتى اختياره عناوين الأقسام، لقد قسم الديوان إلى جزئين الأول : موج صغير يحرك النهر من داخله والثاني سير متفرقة لأشجار عصفت بها الريح . وفي كل القصائد سواء في القسم الأول أو الثاني هناك تكرار لمفردات معينة :(الصيف-الشتاء- الريح- المطر- الصقيع- البرد- الوحدة- الشجرة- الضباب- البستان - الغيم). إن كل هذه التعابير تكشف عن التصاق الشاعر بالمكان، واغترابه عنه، هو يراقب المدينة من الخارج ويحكي عنها، لكنه في ذات الوقت يتوحد فيها.
يتمكن قارئ هذا الديوان من ايجاد مناخ فريد في القصائد من حيث وضوح جدة شعريتها، كما بحثها عن المجهول غير المتداول الذي جعل من عمل فادي طفيلي عملا فنيا يسنده جمال اللغة الشعرية المنسابة والمكثفة. في قصائده نرى أجواء من الهلوسة والشرود العدمي، كما أنه يدعو قارئه إلى الدخول معه الى عوالمه، تحديدا حين يجاذف في طرح الشك في كل شيئ يقول : العابرون على الدراجات الهوائية يظنّونني تمثال خزف يضبّبه الدخان المُنبعث من المقهى. العابرون في المراكب في مجرى النهر يظنّونني حشّاشا من روّاد مقهى الأمستل رفعه الدخان الى الأعلى. ركّاب الترامواي يظنّونني انعكاسا لراس أحد روّاد المقهى على نافذة البناء. المتشرّد على رصيف النهر يظنّني متشرّدا منزليا لا يحبّ الخروج .
هكذا يبدو محرضاً كلماته على صياغة ما يصعب التعبير عنه، وتسمية الاشياء التي يطرح شكه فيها، وشكه بنفسه، ووجوده ككل. لكن هناك حديث عن جاذبية الشجرة التي تود الطيران، الشجرة أيضا مقيدة بالجاذبية الأرضية وتبحث عن الانعتاق، تماما كما الإنسان، هذا التشخيص الذي ينطلق مع العنوان يضع القارئ في أجواء القصائد منذ البداية.
يروي فادي طفيلي أيضا في هذه القصائد قصة مدينة . إنها مدينة امستردام تحديدا، وحكايا مرور الوقت على مشاهدها وناسها وحجارتها وماضيها. مدينة تعجّ ببرد مدن أوروبا وتبدو مبلولة بمياه الغيوم والشتاء، بالرياح والعواصف، عواصف قاسية، لا تحمل ترابا لكنها تعبق بالصقيع القاسي. هناك غربة تحكم القصائد وتؤطرها، هناك برد شديد ليس برد الجسد بقدر ما هو برد الروح، يقول في قصيدة علامات الشتاء :.
الغيم العملاق المسمّر في السماء لا يقوى على رفع تلّ
واحد في ظلّ.
الغيم المسمّر ليس علامة للشتاء
الشجر الملتوي في الهواء،
السّعال، .
رفّ الطيور التائه،.
والغرفة التي تغدو سجنا لفراشات خائفة.
كانت دليل الحيوانات الى الحظيرة .
فادي طفيلي شاعر يعبث بالأزمنة والامكنة، بالفصول، والجغرافيا في آن واحدة، مندفعا في اتجاهات شتى بلا حدود، ليحكي عن تداخل ما يعرفه هو وحده، ويراه، ويحس به، تداخل بين المكان والزمان في ذاته التي تعيش اغترابها البارد.

ابراهيم الشنطي
04-26-2010, 02:40 AM
قراءات اقتصادية


علم المالية العامة والتشريع الضريبي

المؤلف: د. جهاد سعيد خصاونة

سنة الإصدار: 2010

هيثم حسان


عمان- تفتقر المكتبة العربية للمؤلفات التي تبحث في المالية العامة والتشريع الضريبي الأردني باستثناء بعض المؤلفات القليلة جداً او التي بالكاد تعد على أصابع اليد الواحدة.

وهذا السبب كان أحد أبرز مسوغات تأليف هذا الكتاب من قبل الاكاديمي والاستاذ الجامعي، الدكتور جهاد خصاونة، الذي يعد مرجعاً تطبيقيا للمالية العامة والتشريع الضريبي.

وعني هذا الكتاب بدراسة علم المالية العامة (النفقات العامة، الايرادات العامة، الموازنة العامة) وتطبيقاتها العملية من واقع التشريع المالي والضريبي، وبيان موقف التشريع الأردني وبخاصة المتعلق بالضريبة على الدخل لاهمية الدور الذي تلعبه هذه الضريبة في حياة الناس ولتعلقها بحقوقهم والتزاماتهم المالية تجاه خزينة الدولة.

ويعرف علم المالية العامة بأنه "العلم الذي يبحث في الاسس والنظريات العامة التي يستحسن ان يعتمد عليها النظام المالي لتحديد النفقات العامة وتأمين الايرادات العامة اللازمة لتغطيتها والموازنة بينهما لتحقيق اهداف الدولة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية".

ولعل ابرز القواعد العامة لعلم المالية العامة والتشريع الضريبي، الاحتياج حد الخراج والجباية بقدر الكفاية، خزانة الدولة جيوب رعاياها، الامة لا تكلف جبرا ولا يكلف الأمة الا ممثليها في المجالس النيابية، الفرد يجبر على مطاوعة الامة، تحمل الضرائب منوط بالقدرة لا بالمنفعة،

ليس للضرائب ان تعرقل الانتاج، الاصل ان لا يحمل جيل اعباء جيل آخر، في فرض الضرائب العامة يراعى العدل بقدر الامكان، من طبع الضريبة الالتصاق بمؤديها، لا تخصيص في الجباية والانفاق، عبء الموازنة مستمر ولا يخصص، الخدمات العامة مبذولة لمحتاجها من الامة، الأصل ان الدولة راعية وليست تاجرة.

ويعرض المؤلف في فصل تمهيدي لمفهوم علم المالية العامة، وأبرز مصادرها والقواعد العامة لها وعلاقاتها بالعلوم الأخرى.

وفي الباب الاول يتعرض المؤلف لتعريف النفقات العامة وخصائصها ودراستها من الناحيتين القانونية والسياسية واسباب زيادتها والتقسيمات النظرية والعملية لها والاثار الاقتصادية.

وفي الباب التالي يعرف بالايرادات العامة وتقسيماتها ويفصل في املاك الدولة وايراداتها من الرسوم ومن الضرائب، وكذلك القروض العامة وانواعها واصول تنظيمها.

وفي الباب الثالث جرى استعراض للموازنة العامة وبيان خصائصها ومبادئ إعدادها، كمبدأ سنويتها، ووحدتها، وشيوعها، ومن ثم للمراحل التي تمر بها الموازنة العامة من اعداد، وتقدير للنفقات، واعتمادها، وتنفيذها واخيراً الرقابة على تنفيذها.

هذا الكتاب يعد من المراجع المهمة في المالية العامة والتشريع الضريبي، ويلقي الضوء على جوانب مهمة ودقيقة في المالية العامة، وهو وان كان ذا طابع اكاديمي الا انه مرجع للباحثين والمعنيين بشؤون المالية العامة، والادارة المالية بشكل عام.

ابراهيم الشنطي
04-28-2010, 06:26 AM
قراءات اقتصادية

الدول في قلب الحرب الاقتصادية
المؤلف: علي العايديء
سنة الإصدار: 2010
ترجمة: مدني قصري
عمان - هل يشهد العالم انفجار حرب اقتصادية شاملة؟ أم أن هذا اللفظ يغطي مفهوما غامضا وضبابيا؟ على نحو ما يراه علي العايدي نفسه؟ لا شك أن الاستعارة العدوانية تثير الإزعاج، بحق. مثلها مثل الفكرة التي ترى أن الاقتصاد، سيكون هو استمرار الحرب بواسطة وسائل مختلفة، أي غير الوسائل التقليدية. ألا تكون مصطلحات أخرى، مثل "مباراة دولية"، أو "منافسة" أكثر ملاءمة من مصطلح الحرب الاقتصادية؟
إنها الحرب مع الأسف. هل نكاد نقول عند قراءة هذا الكتاب الواضح واللاذع في وقت واحد، والذي كتب من دون لغة الخشب، أن هذه قد باتت معلنه حقا؟ يوضح المؤلف، وهو باحث بمعهد العلاقات الدولية والاستراتيجية، وبصورة مقنعة، أن التنافسية العالية التي دخلنا فيها، باتت ترغم الدول على اتخاذ سلوكيات تخرج عن إفطار الطبيعي للعلاقات الاقتصادية. وجهة نظر الكاتب الفرنسي مونتيسكيو حول "السوق الناعمة" التي تحمل السلام صارت شيئا نسبياً للغاية.
خصص الجزء الأول من الكتاب، لمسألة لماذا وكيف صار " الاقتصاد الرهان الرئيسي للقوة في زمن السلام". إن الدول، يقول السيد علي العايدي، تأتي الآن في مقدمة الداعمين لأبطالهم الوطنيين. الوطنية الاقتصادية هي أفضل شيء يتقاسمه العالم. "وراء اليد الخفية للسوق تختفي الدولة"، هكذا كتب المؤلف، الذي يتنبأ بفتح جبهات ثلاث في السنوات القليلة المقبلة، الفضاء، والبحر، والراضي الزراعية.
أما الجزء الثاني من الكتاب، فقد كرسه المؤلف للكيفية التي تدعم بها مجموعة البلدان العشرين اقتصادياتها الوطنية. هل هي نهاية وفاق واشنطن، الذي كان يرمز لانتصار الأفكار الليبرالية المفرطة؟ وهل نحن ذاهبون نحو "وفاق بكين"؟ أي إلى اقتصاد يصبح فيه تدخل الدولة هو المهيمن؟ أمام اليابان وروسيا والصين والولايات المتحدة الأميركية، وكذلك أمام البرازيل والهند، رائدي حرب ليست حربا ناعمة دائماً، تبدو أوروبا أقل عدوانية، يقول علي العايدي. ومع ذلك، يقول هذا الأخير، "إن تأمل الحرب الاقتصادية وجها لوجه، يعني الاستعداد للدفاع عن نموذج مجتمعي".
هذا البحث الذي دام سنوات عديدة من دون كواليس الحكومات، في الولايات المتحدة الأميركية، والصين واليابان وأوروبا، يكشف استراتيجيات الدول من أجل حماية براعمها الاقتصادية. في هذا البحث يشرح علي العايدي، تفاصيل مختلف أنظمة الذكاء الاقتصادي، فيبين أن بعض الدول، لا تجد حرجا في أن تضع هيئاتها الأمنية والاستخباراتية، في خدمة رقم أعمال شركاتها المتعددة الجنسيات. لقد باتت الحرب الاقتصادية على أشدها، وصارت الدول تستعد للمواجهة. رؤوس أموال سيادية من الجنوب، صار في وسعها أن تشتري بورصة باريس بكاملها. وتعلن الصين اليوم الهجوم على أفريقيا. وتعلن وكالة الاستخبارات الأميركية، أن الأزمة المالية العالمية الحالية، تشكل اليوم أكبر تهديد لأمن الولايات المتحدة الأميركية. وينشئ الرئيس نيكولا ساركوزي مصرفا استثماريا فرنسيا خالصا. وثمة بلدان عديدة بدأت تحصل، أو تؤجر أراضي في الخارج، حتى تحافظ على أمنها الغذائي. وقد صارت التجارة في زمن العولمة، ساحة معركة ترغم الدول على تحويل موظفيها إلى محاربين في عالم الأعمال والمال. وصار الاقتصاديون والدبلوماسيون، ورجال الشرطة، والجواسيس، والعسكريون، يتقاسمون جميعا الهدف نفسه، الدفاع عن مصالح بلادهم الاقتصادية.

ابراهيم الشنطي
05-13-2010, 09:44 AM
النكبة ليست ذكرى : النكبة مستمرة

حق العوده


http://up3.up-images.com/up//uploads/images/images-2c55bad254.jpg (http://fashion.azyya.com). (http://uploadpics.a2a.cc). (http://www.a2a.cc)


4shared.com - document sharing - download haqelawda-32-33.pdf (http://www.4shared.com/document/VFy9J9Su/haqelawda-32-33.html)



http://www.badil.org/ar/documents/category/35-publications?download=198%3Ahaqelawda-32-33

AnAs
06-12-2010, 12:20 PM
http://i.imgur.com/OdgyJ.jpg

«الحرب على غزة ونهاية إسرائيل»
صدر عن دار الحصاد مؤخرا كتاب «الحرب على غزة ونهاية إسرائيل» للكاتب الأميركي نعوم تشومسكي ترجمة ناصر ونوس ويقع في نحو 125 صفحة من القطع المتوسط .
يضم دراستين ومقالة تتركز حول فلسطين المحتلة والحقائق التي خلص إليها المؤلف بعد أن بحث عنها طويلاً
يقول مترجم الكتاب ونوس في المقدمة إن تشومسكي في الدراسة الأولى «إبادة المتوحشين جميعاً» يذهلنا بهذا الكم الكبير من المعلومات الدقيقة والموثقة التي يستخدمها لتدعيم طروحاته والتي تدحض الكثير مما هو سائد ومتداول في الإعلام المغرض .
ويضيف ان احد الاستنتاجات التي يصل إليها تشومسكي المعروف بمناصرته للقضايا العربية وخاصة قضية فلسطين هو أن إسرائيل تعمل دوماً على تقويض الجهود التي توصل إلى أية تسوية مقارناً عدوانها الأخير على غزة بالحروب التي شنتها سابقاً مشيراً إلى أن تنبؤ تشومسكي بنهاية إسرائيل هو ما دفعه إلى عنونة الكتاب ب «الحرب على غزة ونهاية إسرائيل».
جاء موضوع الدراسة الثانية حول سياسة الولايات المتحدة تجاه الشرق الأوسط في حقبة الرئيس الأمريكي باراك أوباما وهل تشكل نقطة تحول أم لا ويوضح تشومسكي في مقالته الصورة التي يرسمها أوباما للشرق الأوسط.
يدعم المفكر الأمريكي ما كتبه بالتواريخ والشهادات الموثقة لتأكيد المصداقية مع إعطاء شيء من أسلوبه المفعم بالحيوية كما يعمل في دراستيه ومقاله إلى ربط الراهن بالماضي وكأنه يقول إن التاريخ يعيد نفسه فالكيان الذي نشأ على القتل وسفك الدماء مستمر في هذا الأسلوب .
لا يكتفي تشومسكي بتحليل الوقائع شخصياً وبشكل إفرادي بل يزيدها تأكيداً بما ينقله عن المحللين والمتابعين الآخرين لما يدور في المنطقة حيث ينقل مثلاً عن المحلل الإسرائيلي يوري أفنيري قوله: ستنحفر في الضمير العالمي صورة إسرائيل كوحش ملطخ بالدماء جاهز في أي لحظة لارتكاب جرائم حرب وغير مستعد للالتزام بأي شرط أخلاقي .

ابراهيم الشنطي
06-29-2010, 06:18 PM
كتاب جديد في الاسواق ثلاثون قصة بلسان محمد صلى الله عليه وسلم تحميل مباشر

بسم الله الرحمن الرحيم


(30) ثلاثون قصة بلسان محمد صلى الله عليه وسلم
للمعلم - للداعية - لرب الأسرة - للخطيب - لإمام المسجد - لاجتماع الأصدقاء والأقارب

http://center.jeddahbikers.com/uploads/jb12778236331.jpg (http://games.jeddahbikers.com/)

تقديم : الشيخ الدكتور عبدالله أحمد العلاف الغامدي
تأليف : عصام بن عبدالعزيز الشايع
الناشر: دار الطرفين
سنة النشر: 1430هـ - 2009م
عدد الصفحات: 96
الحجم : 74.67 ميجابايت
نوع ملف الكتاب : PDF نسخة مصورة بالألوان رائعة جدا

اضغط هنا للتحميل

royal free boxes 4-share (http://www.royal.f81.biz/33story-by-our-prophet-mohammad.php)

أبو نديم
06-30-2010, 12:50 PM
هذه قائمة نافعة ومفيدة يُنصح بقراءتها


حاولو تشوفهم .. لانو فعلا مفيدة كتير





اسم الكتاب : فجر طاقتك الكامنة في الأوقات الصعبة .
المؤلف : ديفيد فيسكوت .
رابط التحميل (http://www.saaid.net/book/8/1477.zip)




رابط القراءة (http://www.saaid.net/book/8/1477.pdf)





اسم الكتاب : همسات للموظفين .
المؤلف : د. إبراهيم بن عبدالله الدويش .
رابط التحميل (http://www.saaid.net/Warathah/dweesh/dw12.zip)





اسم الكتاب : فن التواصل مع الآخرين .
المؤلف : محمد هشام أبو القمبز .
رابط التحميل (http://www.saaid.net/book/8/1575.zip)





اسم الكتاب : فن التعامل مع عقارب الساعة .
المؤلف : علي بن صالح الجبر البطيّح .
رابط التحميل (http://saaid.net/Doat/ail/a1.zip)





اسم الكتاب : جدد شبابك بالتطوع .
المؤلف : محمد هشام أبو القمبز .
رابط التحميل (http://www.saaid.net/book/8/1610.zip)





اسم الكتاب : صناعة الذات .
المؤلف : مريد الكلاب .


رابط التحميل (http://www.saaid.net/book/8/1610.zip)





اسم الكتاب : مختارات من كتاب وسائل المدرب الناجح .
المؤلف : ساي تشارني .
رابط التحميل (http://www.saaid.net/book/8/1723.zip)





اسم الكتاب: كيف تحول الحصة المدرسية إلى متعة من خلال توظيف التقنيات الحديثة ؟
المؤل ف : د. يسري مصطفى السيد .
رابط التحميل (http://www.saaid.net/book/8/1762.zip)





اسم الكتاب : إدارة الوقت من المنظور الإسلامي والإداري .
المؤلف : د.خالد بن عبدالرحمن الجريسي .
رابط التحميل (http://www.saaid.net/book/9/2046.rar)





اسم الكتاب: فن التأليف للكتاب و للخطبة وللمادة التدريبية .
المؤلف : د. طارق محمد السويدان .
رابط التحميل (http://www.saaid.net/book/9/2133.zip)





اسم الكتاب : تصحيح التلاوة .. طرق ومهارات .
المؤلف : آسيا بنت عبد العزيز الدهيشي .
رابط التحميل (http://www.saaid.net/book/9/2153.zip)





اسم الكتاب : رحلة نحو جزيرة التفوق
المؤلف : زينب الهزاع .


رابط التحميل (http://www.saaid.net/book/9/2262.zip)





اسم الكتاب : لمن يريد النجاح فقط ..
المؤلف : هيفاء الجويعي .
رابط التحميل (http://www.saaid.net/book/9/2263.zip)





اسم الكتاب : التفكير المثالي .
المؤلف : د.عامر الشهري .
رابط التحميل (http://www.saaid.net/book/9/2293.zip)





اسم الكتاب : هكذا علمتني الغربة .
المؤلف : سامر نبيل الحرباوي .
رابط التحميل (http://www.saaid.net/book/9/2303.zip)





اسم الكتاب : محطات – ضبط النفس .
المؤلف : نسرين السعدون .
رابط التحميل (http://www.saaid.net/book/9/2328.zip)





اسم الكتاب : تحليل الشخصيات وفن التعامل معها .
المؤلف : عبدالكريم الصالح .
رابط التحميل (http://www.saaid.net/book/9/2364.zip)





اسم الكتاب : الرسالة والرؤية .
المؤلف : د. صلاح الراشد .
رابط التحميل (http://www.saaid.net/book/9/2403.zip)





اسم الكتاب : عصرنا والعيش في زمان الصعب .
المؤلف : أ.د. عبد الكريم بكار .
رابط التحميل (http://www.saaid.net/book/9/2424.zip)





اسم الكتاب: سر النجاح ومفتاح الخير والبركة والفلاح (كيف تكون ناجحا في أعمالك)
المؤلف : محمد بن عبد العزيز المسند .
رابط التحميل (http://www.saaid.net/book/9/2443.doc)





اسم الكتاب: الإقناع والتأثير دراسة تأصيلية دعوية .
المؤلف : د. إبراهيم بن صالح الحميدان .
رابط التحميل (http://www.saaid.net/book/9/2446.zip)





اسم الكتاب : كيف تكسب الأصدقاء وتؤثر في الناس .
المؤلف : ديل كارنيجي .
رابط التحميل (http://www.saaid.net/book/9/2451.zip)





اسم الكتاب : فن التعامل مع الزملاء .
المؤلف : نورمان سي . هيل .
رابط التحميل (http://www.saaid.net/book/9/2487.zip)





اسم الكتاب : فن الإعداد والإلقاء .المؤلف : سامي بن خالد الحمود .
رابط التحميل (http://saaid.net/gesah/sami/k/003.zip)





اسم الكتاب : فن الخطابة .
المؤلف : ديل كارنيجي .
رابط التحميل (http://www.saaid.net/book/9/2525.zip)





اسم الكتاب : صناعة القائد .
المؤلف : د. طارق محمد السويدان .
رابط التحميل (http://www.saaid.net/book/9/2533.rar)





اسم الكتاب : القرار طريقك إلى المثالية .
المؤلف : د. عبدالله بن محمد بهجت .
رابط التحميل (http://www.saaid.net/book/9/2537.rar)





اسم الكتاب : رخصة قيادة الذات .
المؤلف : د. عبدالله بن محمد بهجت .
رابط التحميل (http://www.saaid.net/book/9/2538.rar)





اسم الكتاب : استبانة : كيف تحدد تخصصك الجامعي ؟!
المؤلف : ياسر الحزيمي .
رابط التحميل (http://www.saaid.net/book/9/2546.zip)





اسم الكتاب : ثلاثون وصية ووصية لتكون قائدًا ًناجحًا .
المؤلف : أمير بن محمد المدري .
رابط التحميل (http://saaid.net/Doat/ameer/08.zip)





اسم الكتاب : مقالات وبحوث الدكتور : عبد الكريم بكار .
المؤلف : علي بن نايف الشحود .
رابط التحميل (http://www.saaid.net/book/9/2589.rar)





اسم الكتاب : بناء ال أجيال .
المؤلف : أ.د. عبد الكريم بكار .
رابط التحميل (http://www.saaid.net/book/9/2597.rar)





اسم الكتاب : القراءة السريعة .
المؤلف : بيتر شيفرد .
رابط التحميل (http://www.saaid.net/book/9/2725.rar)





اسم الكتاب : قصص ومعانى .
المؤلف : جمع وإعداد : علاء صادق .
رابط التحميل (http://www.saaid.net/book/9/2724.zip)





اسم الكتاب : الرجال من المريخ و النساء من الزهرة .
المؤلف : د.جون غراي .
رابط التحميل (http://www.saaid.net/book/9/2726.rar)





اسم الكتاب : تحسين نمط الاتصال في العلاقات الأسرية .
المؤلف : عبد الله بن أحمد آل علاف الغامدي .
رابط التحميل (http://www.saaid.net/book/9/2801.zip)





اسم الكتاب : السلوك الإداري في صحيح البخاري
في فصول (التيمم – الصلاة – صفة ثياب الصلاة)
المؤلف : هناء يماني .
رابط التحميل (http://www.saaid.net/book/9/2830.zip)





اسم الكتاب : صلاة الاستخارة وتطوير وتحقيق الذات .
المؤلف : سند بن علي بن أحمد البيضاني .
رابط التحميل (http://saaid.net/book/9/2850.zip)





اسم الكتاب : فن الإلقاء .
المؤلف : حلقات مسجد الحزم .
رابط التحميل (http://saaid.net/book/9/2898.zip)





اسم الكتاب : كيف تخطط لحياتك ؟
المؤلف : د. صلاح الراشد .
رابط التحميل (http://saaid.net/book/9/2947.rar)





اسم الكتاب : صناعة النجاح .
المؤلف : د. طارق محمد السويدان .
رابط التحميل (http://saaid.net/book/9/2953.rar)





اسم الكتاب : مختصر كتاب ( 100 ) ف كرة لإدارة سلوك الطلاب والطالبات .
المؤلف : سليمان بن أحمد السويد .
رابط التحميل (http://www.saaid.net/book/9/2727.zip)





اسم الكتاب : تعرف على شخصيتك وشخصيات
من تحب من خلال أسرار النفس البشرية .
المؤلف : عبد الله بن أحمد آل علاف الغامدي .


رابط التحميل (http://www.saaid.net/book/9/2797.zip)





اسم الكتاب : لا تحزن للقرني للشاملة .
المؤلف : عائض بن عبدالله القرني .
رابط التحميل (http://saaid.net/book/9/2981.rar)





اسم الكتاب : دورة سحر الألفة وفن التأثير ..
المؤلف : سمير حبيب .
رابط التحميل (http://saaid.net/book/9/2986.rar)





اسم الكتاب : أقوال صنعت كبارًا وغيرت التاريخ .
المؤلف : علي الطاهر عبد السلام .
رابط التحميل (http://saaid.net/book/10/3098.zip)





اسم الكتاب : دورات لحلقات تحفيظ القرآن الكريم .
المؤلف : سليمان بن محمد النصيان .
رابط التحميل (http://saaid.net/PowerPoint/722.rar)





اسم الكتاب : فن الالقاء الرائع .
المؤلف : د. طارق محمد السويدان .
نسخة مصورة من الكتاب بصيغة pdf
رابط التحميل (http://saaid.net/book/10/3130.rar)

ابراهيم الشنطي
07-24-2010, 11:30 AM
كتاب رحلتان إلهيتان الإسراء والمعراج
الرابـــــــــــــــــــط ادنــــــــــــــــــــاه للتحميل
http://ia311208.us.archive.org/3/items/sira03/30.pdf

ابراهيم الشنطي
07-24-2010, 11:32 AM
(( أكــــــل عيــــش ))


http://center.jeddahbikers.com/uploads/jb12799606411.jpg (http://pic.jeddahbikers.com/)

كتــــــاب
د. مصطفى محمود

للتحميــــل

akl eash.pdf - 4shared.com - document sharing - download (http://www.4shared.com/file/30731605/498b20a6/akl_eash.html)

ابراهيم الشنطي
07-24-2010, 11:33 AM
رحلتى من الشك الى الايمان
د. مصطفى محمود

ظ…طµط·ظپظ‰ ظ…ط*ظ…ظˆط¯..ط±ط*ظ„طھظٹ ظ…ظ† ط§ظ„ط´ظƒ ط§ظ„ظٹ ط§ظ„ط§ظٹظ…ط§ظ†.pdf - 4shared.com - document sharing - download (http://www.4shared.com/file/33065538/753e8383/_____.html)

ابراهيم الشنطي
07-24-2010, 11:36 AM
الكتاب الممنوع
للدكتور/ مصطفى محمود
(( الله والإنسان ))

كتب
د. مصطفى محمود قي هذا الكتاب
حقيقة الحاده وتنصلة من افكارة ؟؟

http://www.waelelebrashy.com/mrwan/book.pdf

ابراهيم الشنطي
09-16-2010, 01:35 AM
http://www.alquds.co.uk/today/15qpt89.jpg


نظرة جديدة لفاضل الربيعي تدعو لتحرير تاريخ فلسطين من الأوهام:
أرض التوراة في اليمن القديم والقدس ليست أورشليم

جورج كدر
ثالوث معرفي جديد قاد المفكر العراقي فاضل الربيعي إلى كشف تاريخي يمكن له أن يغير خارطة الصراع في المنطقة ويقلبها رأسا على عقب، هذا الثالوث تمثل في المزاوجة بين الجغرافية والشعر وتفكيك الأسطورة.
ما فعله الربيعي هو إعادة اكتشاف كتب الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني المعروف بلسان اليمن ونادرة زمانه المتوفى بعد سنة 344 هـ، وتحديدا منها 'صفة جزيرة العرب، والاكليل' وتقديم قراءة جديدة للشعر الجاهلي وإعادة ترجمته للتوارة بنصها العبري بعيدا عما طالها من تزوير، بعد أن أمضى وقتا طويلا في تعلم العبرية في هولندا حيث أمضى فيها 12عاما أسس خلالها لأهم أعماله التي فكك فيها الروايات التوارتية وأعاد صياغتها بفكر عربي خالص بعيدا عن تأثيرات الفكر الاستشراقي.
وكانت نتيجة كل ما سبق مجلدين من خمسة أجزاء حملا اسم فلسطين المتخيلة ( أرض التوراة في اليمن القديم) صدرا عن دار الفكر بدمشق وكتاباً موجزاً عنهما حمل عنوان ( القدس ليست أورشليم مساهمة في تصحيح تاريخ فلسطين) الصادر عن دار الريس في بيروت، وهي أعمال تشكل ما يمكن أن يعتبره البعض ( خارطة طريق معرفية) ربما تمكـّن علماء الآثار من البدء في عمليات تنقيب جديدة خالية من التأثير الاستشراقي لرسم خارطة فكرية لمنطقتنا وصياغة تاريخ جديد نعيد من خلاله اكتشاف أنفسنا، هذا التاريخ لا ينطلق من حفريات وتنقيبات غايتها اختلاق وتزوير التاريخ كما فعل المستشرقون في أرض فلسطين وإنما من إعادة الكشف عن الجانب التاريخي وليس الديني بين صفحات التوراة كما فعل الربيعي.
أسئلة وأسئلة
عمّ تتحدث التوارة وأين هي جغرافيتها ؟ لماذا لم يحدث السبي البابلي ليهود فلسطين كما يزعم المستشرقون؟ ما حقيقة السبي البابلي؟ وكيف أعادت القبائل اليهودية اليمنية العائدة من الأسر البابلي بناء اليهكل في سراة اليمن وليس في فلسطين بل كيف أعادوا بناء أورشليم اليمن؟ ولماذا سقط سفر المكابين من أسفار التوارة بحجة عدم مطابقته لجغرافية فلسطين علما بأن مسرحه الواضح في اليمن؟ لماذا القدس ليست أورشليم؟
أسئلة وأسئلة غيرها يجيب عنها الربيعي في أعماله يمكن تكثيفها بما يلي:
أحداث التوارة لم تجر في فلسطين لأن جغرافية الأحداث التي تصفها التوراة وتسلسلها المنطقي لم تعرفها خارطتها بأي شكل من الأشكال، وحتى اسم الشعب الذي خاض معه اليهود الصراع في الماضي لم يكن اسمه الفلسطينيين وإنما الفلستيين، وأكثر من ذلك اليهودية دين نشأ في جزيرة العرب والعبرية لهجة من لهجات اليمن القديم.
وعليه 'فإن كل ما ورد في التوارة لا صلة له بفلسطين، بل بيهود اليمن الذين سجلوا تجربتهم الحياتية وقصصهم الدينية ومروياتهم القبائلية، يوم كانوا يعيشون إلى الشرق من صنعاء في مخلاف ـ مملكة صغيرة' وهي حقيقة كما يذكر الربيعي في مقدمة فلسطين المتخيلة 'لا يزال يهود اليمن حتى اليوم، يؤمنون بها'.

أرض فلسطين وبلاد اليهودية العتيقة

يقول الربيعي: 'إن المزاعم الرائجة في كتب التاريخ العربي عما يزعم أنه استيلاء القبائل العبرانية على فلسطين، مستمدة بالكامل من القراءة الاستشراقية الزائفة للتوارة' وبالعودة إلى كتاب ( صفة جزيرة العرب) نجد تميزا بين فلسطين التاريخية وبلاد اليهودية العتيقة وهو تصور نقله الهمداني عن بطليموس الذي يرسم حدودا فاصلا بينهما حيث يقول:
'...أما سائر أجزاء هذا الربع الذي يلي وسط جميع الأرض المسكونة، وما يقع في جزيرة العرب منها: مثل: أيدوما وأرض سورية وأرض فلسطين وبلاد اليهودية العتيقة من إيلياء...'.
.. وإيلياء ـ إيله كما 'يبرهن' الربيعي هي امتداد طبيعي لأرض نجران القديمة التي تشمل إيلة الجبل والقرية حاضرة البحر التي اندثرت وكفت عن الوجود حيث انتقل اسمها مع هجرات القبائل إلى العقبة الأردنية. ويضيف: لقد أرغمت الحروب المتواصلة القبائل العربية العاربة وبعضها كان على دين اليهودية ثم النصرانية على الهجرة نحو حاضرة الامبراطورية الرومانية آنذاك بلاد الشام، والتاريخ المقبول من وجهة نظرنا، يقول الربيعي، لبداية تدفق القبائل العربية العاربة بما فيها بقايا بني إسرائيل من يهود اليمن وسواحل البحر الأحمر وتهامة ونجد واليمامة نحو جنوب الشام ( فلسطين) يجب أن يكون في حدود 130 ق.م لأن المعارك كانت لا تزال مستمرة وبقوة زخم مدهشة حتى هذا الوقت، بين القبائل العربية اليهودية بقيادة يهوذا المكابي ( القائد اليهودي الذي جمع بين الملك والكهنوت كما يروي ابن العبري في تاريخه) والقوات الرومانية الغازية وفي حدود هذا التاريخ كانت أورشليم عاصمة بلاد اليهودية في سرو حمير ولم يكن اسمها القدس قط.

قدس بلاد الشام وقدس اليمن!

'نشأت هذه المدينة في وقت ما من تاريخ بلاد الشام، عند خط المياه الفاصل ما بين البحر الأبيض المتوسط والبحر الميت وفي بقعة خصبة مرتفعة وقد يكون ما ميز نشوء المدينة أنها بنيت فوق هضبتين تحدّهما من الغرب السهول الساحلية، ومن الشرق نهر الأردن إلى الجنوب منها، فسلسلة جبال الخليل'.
أما القدس كما تصفها التوراة فعلى من يريد الوصول إليها أن يجتاز 'صنه وتصعد من جنب إلى قدَش، وعبر وحضر فتصعد أدره' ويصف الرحالة العربي ابن حوقل عام 978م ما يأتي ( تبلغ مساحة القدس قدر مساحة الرملة وهي مدينة مرتفعة مبنية على تلال. ويتوجب عليك أن تصعد إليها من كافة الجهات).
يقول الربيعي: إن المطابقة التي قامت بها القراءة الاستشراقية للتوراة، زائفة وتعسفية ولا أساس لها لا في النص الديني ولا في الجغرافيا التي تصوغها التوراة بدقة متناهية لا سبيل إلى الجدال ضدها... فلا وجود لجبل في القدس العربية، كما أنها لا تقع على جبل.
ويضيف: 'يقصد بقَدس، الجبل المبارك المسمى جبل قَدس ـ بفتح الحرفين الأول والثاني كما يلفظه اليمنيون ـ في مخلاف المعافر القديم نحو 80 كم إلى الجنوب من تعزّ باتجاه عدن، والذي لا يزال معروفا، حيث عاش هناك ذات يوم بعيد في التاريخ، شعب عربي من شعوب وقبائل العرب العاربة، يدعى بالعبرية فلستيم، وفي العربية الفَلس...' ولا يزال الجبل يحتفظ باسم الجماعة القديمة التي تدعى الفلست..
ويخلص الربيعي إلى القول: إن وضع الرواية التوراتية في هذا الإطار الجغرافي هو المفتاح الذهبي في حل ألغاز التوراة برمتها.. والأهم أن التوراة لا يمكن أن تقرأ قراءة صحيحة، إلا إذا وضعت في بيئتها الحقيقية التي ولدت فيها، ونعني هنا البيئة الروحية القديمة لجنوب غرب الجزيرة العربية.
السبي البابلي لأهالي اليمن
حسب الربيعي فإن: 'الذين تعرضوا للسبي البابلي كانوا من القبائل العربية اليهودية التي وجدت نفسها، ذات يوم من التاريخ البعيد في مواجهة دامية ومتواصلة مع الامبراطورية البابلية ـ الأشورية ( الوثنية). وهؤلاء لا صلة لهم بفلسطين لا من قريب ولا من بعيد. لقد وقع الحدث برمته وبكل تفاصيله الإنسانية المحزنة في سراة اليمن لا في فلسطين'.
قائمة السبي البابلي التي أعدها عزرا النبي بعد قرار الملك الفارسي قورش في العام الأول لسقوط بابل عام 539 ـ 540 ق.م تتحدث عن إطلاق سراح من تم سبيهم والسماح بعودتهم إلى أورشليم القديمة ( أي أورشليم بيت بوس في سرو حِمير) وهي تجمع طائفة نادرة من أسماء القبائل اليمنية التي لا وجود لها في فلسطين.
يضبط الربيعي الأسماء العبرية باسمها العربي ويذكر مواطنهم في اليمن ومنهم على سبيل المثال:
بنو لخم ( بنو بيت لحم) وهم سكان موضع عرف باسم بيت لحم ـ لخم في وادي صيحان من أرض اليمن، أقام بطن من اللخميين في العراق وأسس مملكة الحيرة الشهيرة. بنو جبر ـ بنو جبر. بنو حريشة ( حريش)، بنو صيحة ( صيحة)، بنو حسفة ( حسفة)، بنو رصين ( رضين)، بنو ناصح ( ناصحة)، بنو شعرائيم ( الشعراء)، بنو عَبيد ( عَبيد) وهؤلاء كما يقول الربيعي يدعمون فكرة أن الهجرات العربية الأولى ( من الطفولة البعيدة للعرب وقبل تكونهم التاريخي كجماعة) قد وصلت إلى العراق القديم بالفعل وأنهم شكلوا ما يعرف بـ 'حضارة العبيد التي قد تكون سابقة على ظهور الآكديين، وبنو حقوفة ـ حقف ( ويعد وادي الأحقاف جمع حقف من أودية حضرموت في بلد مهرة، وهو رمال تعرف باسم رمال الحقف وفي الموروث الديني والمثيولوجي للعرب القدماء وللقبائل اليمنية فقد دفن النبي هود ـ يهوده ( يهوذا) في هذا المكان داخل كهف.
أورشليم في سراة اليمن
'تسمي التوراة أورشليم ( بيت بوس) كما أن مخلاف اليهودية عرفت باسم أورشليم أيضا، أي أورشليم اسم يطلق على المملكة ـ المخلاف يهوذة ( ما يعرف الاخباريات العربية بقوم هود) باعتباره دار سلام، كما يطلق بيت بوس في آن واحد'. كما أن التوراة: 'تحدد حدود أورشليم كما يصفها النبي نحميا 446 ق.م الذي تزعم عملية إعادة بناء أورشليم بعد العودة من السبي'. و' استنادا إلى النص العبري فقد انطلق نحميا من موضع يدعى شعر ( جبل شعر) وليس في فلسطين جبل بهذا الاسم، فبلغ واديا شهيرا يدعى وادي عيان. ثم وصل أثناء تفقده للأسوار المهدمة واديا يدعى ها ـ تنين ـ التنين، حيث رأى بنفسه الخراب الذي عم أسوار المدينة في موضوع فروصيم ـ الفراضم، وشاهد ما تركته النيران هناك من أثر مدمر. ثم اجتاز المكان متجها من جبل شعر ووادي عيان إلى موضع ءل ـ بركت ـ سلوه ( مياه سلوة قرب جن) قبل أن يصل وادي ها ـ ملك ـ المالك ثم وادي جنات ـ جنات. وأخيرا وصل نحميا ـ نحمية النبي إلى تحتم وبهمة قبل أن يجتاز الوادي من جبل شعر مرة أخرى في طريق عودته'.
قبة الصخرة
إن التوراة بكلمة موجزة قاطعة، على حد تعبير الربيعي، لا تقول أبدا، ولا بأي صورة من الصور أن الأحداث التي ترويها قد جرت أو دارت في فلسطين. كما أنها لا تشير لا من بعيد ولا من قريب لاسم فلسطين أو الفلسطينيين ارتباطا بالأحداث المروية..
لكن خطورة تزوير التاريخ تكمن كما يحذر الربيعي من تشويه 'قدسنا' كما يقول حيث 'بلغ الهوس ذروته مع الحفريات الأثرية تحت مسجد قبة الصخرة في القدس، بحثا عن بقايا وأبواب أورشليم وخصوصا باب الغنم. وينبه من خطورة سعي التوراتيين إلى المطابقة بين اسم جبل أبو غنيم البعيد عن مسجد قبة الصخرة وبين صأن ـ غنم التوراتية' لأنه 'لا يوجد باب قديم لأورشليم يدعى باب الغنم، بل هناك جبل مقدس وشهير في السراة اليمنية هو جبل غنم بالفعل وليس أبي غنيم. ومنه شرع الكاهن شبا بإصلاح أول أسوار أورشليم من موقعه في وادي الجدول حتى وادي ( ها ـ مأه)'
الفلستيون
'القراءة الاستشراقية المخيالية' كما يشير الربيعي صورت الفلسطينيين على أنهم شعب من الغرباء عاشوا وأقاموا في فلسطين المتخيلة، وأنهم كانو المتسللين الذين قدموا من جزيرة كريت ( اليونان) واستولوا على أرض الميعاد اليهودي' فيما تقول التوراة في نصوص متفرقة إن 'هؤلاء الفلستيين، عاشوا كجماعة وثنية متمردة ودخلوا في معارك وحروب طاحنة مع بني إسرائيل'.
ما يبرزه الربيعي في أعماله هو توصيفه للشعب الذي اصطدم معه بنو إسرائيل وتسميتهم العبرية ها ـ فلستم أو الفلستيين نسبة إلى معبودهم الإله الفلس الذي كان يُرمز له بحجر مخروطي على شكل عضو ذكري رمزا لإله الخصب وكان معبده، المجاور لجبلي لبنان وسلمى من جبال بلاد طي، يمثل سرة الأرض.
مقاطع من سفر صموئيل الأول وإخباريات عربية كلاسيكية ( الطبري، اليعقوبي، المسعودي) تردد الرواية التالية:
'والفلستيون أخذوا تابوت الرب ومضوا به من أوبن العيزار إلى شدد ( وليس إلى أشدود الفلسطينية الساحلية)، ثم أخذ الفلستيون تابوت الرب وأدخلوه إلى بيت دجون..'
يقول الربيعي خاض بنو إسرائيل 'أولى معاركهم وتمكنوا من الاستيلاء على تابوت العهد في موضع آخر بعينه يدعى أوبن العيزار، وفي الترجمة العربية ( أبان) والصحيح ( أوبن) كما هو واضح في التهجئة العبرية. وفي الواقع لا وجود لفلس أو أوبن أو أبان إلى جوار بعضها البعض في فلسطين التاريخية مهما فتشنا هناك، بينما نعلم من الهمداني في صفة جزيرة العرب والشعر الجاهلي كذلك، أن جبل أبان من أشهر جبال العرب وأقدمها وهو يقع بالفعل على مقربة مباشرة من أشهر بيوت العبادة الوثنية عند القبائل العربية 'بيت الفلس'، وكان موضعا جبليا يتبع قبيلة طي اليمنية..' و في هذا الفضاء الجغرافي كانت القبائل الوثنية على موعد مع فجر ديانة عربية توحيدية.
ويلفت الربيعي إلى أن 'بيت العبادة اليمني كما يروي الأزرقي مؤرخ مكة يدعى ( القليس) في صنعاء، وكلمة قليس تعني كنيس ـ بقلب النون لاما ونطق الكاف قافا وهذا هو الأصل في كلمة كنيست بإلحاق التاء اللاصقة.
البجاد ووشاح العبادة اليهودي
ارتبط جبل أبان بتراث المنطقة ليس في موقعه الجغرافي فحسب بل بتحولاته الجمالية التي منحه إياه فصل الشتاء يقول امرؤ القيس:
كأن أبانا في أفانين وَبلهِ كبير أناسٍ في بجادٍ مزمل
يشير الشاعر إلى شموخ الجبل وجماله في لحظة هطول المطر والثلوج في أعلى قمته، ويستخدم الكلمة العبرية ـ العربية القديمة ( بجاد) والتي ترد في التوراة كتوصيف لثياب يوسف وتعني الثوب المخطط الذي نجده حتى اليوم في 'طقوس الصلاة اليهودية وبالطبع لا تعرف فلسطين التاريخ جبلا بمثل هذه المهابة وبمثل هذا الاسم' كما يقول الربيعي.
تصحيح تاريخ فلسطين
لقد حيرت جغرافية التوراة علماء إسرائيل قبل غيرهم لأنهم وقفوا عاجزين أمام إثبات مسرح الأحداث المذكورة فيها وعاثوا في أرض فلسطين دمارا تحت مسمى التنقيب الأثري لإثبات سطوتهم وسيطرتهم عليها. وفي هذا الإطار تبرز أهمية ما قاله هرتزوغ أحد علماء إسرائيل نهاية 1998، كما ينقله الربيعي، 'إن علماء الآثار الذين عملوا بحماسة منذ بدايات القرن ـ الماضي ـ بحثا عن مواد تؤكد ما جاء في العهد القديم، لم يجدوا أي شيء. ولكن، كلما ظهر شيء ما على السطح، تأكد لنا بوضوع أن الكثير من قصص العهد القديم ليست صحيحة فمن عهد داوود وسليمان، لم نجد سوى بضع قطع من الفخار، لا تتطابق مع وصف التوراة. لقد وجدنا، بالفعل قطعا من عصور مختلفة، متأخرة وحديثة، وهو ما يعني أن المنطقة كانت مأهولة. بيد أن أيا من المكتشفات لا تبين أنها تنتمي إلى عصر داوود وسليمان' .
يخلص فاضل الربيعي إلى أن 'تحرير فلسطين لا يمكن أن يتحقق من دون تحرير صورتها التاريخية من الأوهام والمختلقات الأوروبية'.
كاتب وإعلامي سوري
newsgolo@yahoo.com

ابراهيم الشنطي
09-17-2010, 09:03 AM
صدور كتاب الاهتبال بما في شعر أبي العتاهية من الحكم والأمثال



2010-09-16


http://www.alquds.co.uk/online/data/2010-09-16-12-44-47.jpg
غلاف كتاب الاهتبال بما في شعر أبي العتاهية من الحكم والأمثال


ابوظبي ـ القدس العربي ـ من جمال المجايدة ـ صدر عن دار الكتب الوطنية في هيئة أبوظبي للثقافة والتراث كتاب "الاهتبال بما في شعر أبي العتاهية من الحكم والأمثال" من تأليف أبي عمر يوسف بن عبد البر القرطبي، وتحقيق الدكتور علي إبراهيم الكردي، الذي يحاول أن يؤكد من خلال هذا الكتاب الذي لم ينشر من قبل، الغاية من تأليفه في وضع تصنيف يحوي أشعاراً ذات هدف تعليمي وعظي.
وأن دراسة شعر أبي العتاهية لا يمكن أن يكون بمنأى عن دراسة تياراته، إذ إنه بقي مشدوداً إلى أجداده المشارقة، ينهل من روافد ثقافتهم العربية الأصيلة، إلى جانب تأثره بالقرآن الكريم والأحاديث النبوية والحكم والأمثال والخطب والرسائل، كما تأثر بالفلسفة والتاريخ وغيرها من العلوم والفنون.

وضم الكتاب، الذي يمثل دليلا على اهتمام العلماء الأندلسيين بالتراث المشرقي، أبواب حروف الأبجدية كاملة من باب "الهمزة" إلى باب "الياء"،
حاول من خلالها أن تكون الأبيات المذكورة كلها تتضمن حكم وأمثال أبي العتاهية، في محاولة للتأكيد على هذا التأثير القوي بالروافد إلى جانب تعمق أبي العتاهية في اتصاله بالأعلام المجددين من طليعة شعراء العصر العباسي الذين كانت لهم مكانة ومنزلة مرموقة في المشرق.

ومن خلال هذا الكتاب يتبدى لنا معالم شخصية أبي العتاهية الواضحة، بما احتلته من مكانة مرموقة في نفوس الأندلسيين، إذ تعددت مظاهر شخصيته وتنوعت بين معان وصور شعرية، وبناء قصيدة، وأساليب، ولغة وموسيقى، فقد عُرف عن أبي العتاهية أنه تغزل ومدح وهجا، ولكن فنه الذي عرف به، وقدره معاصروه من أجله هو فن الزهد، وفن صياغة الحكم والأمثال، فقد فتح باباً واسعاً من أبواب الشعر العربي هو شعر الزهد، الذي اتخذ منه فناً غلب على فنون شعره كلها، انقطع إليه، لا ينظم في غيره، لفترة طويلة من فترات حياته، ولم يكن هذا الغرض باباً واسعاً مستقلاً، حتى كان أبو العتاهية شاعر الزهد.

ويعد الشاعر أبو العتاهية من أبرز زعماء الاتجاه التجديدي المحدث في العصر العباسي، ذلك أن مذهبه الفني قائم على التجديد في الموضوع والمبنى الشعري معاً، كما يمكن للقارئ أن يلاحظ أن لغته تمتاز بسمات فنية طبعته بطوابع خاصة منها انحيازه للبساطة والوضوح، إذ مال أبو العتاهية إلى السهولة في الألفاظ واستعمالها، والبساطة في العبارة وصياغتها وبنائها، حتى تقترب لغته من لغة الناس اليومية.

وقد استخدم الشاعر للوصول إلى هذه البساطة وسائل متنوعة منها: انتقاء الألفاظ العذبة، والإيقاع النغمي المتدفق، والمحسنات البديعية من تكرار، وطباق، وإطناب، وحسن تقسيم، بالإضافة إلى المراوحة بين الأساليب الخبرية والإنشائية، بخاصة أسلوب المناجاة والتضرع القادر على التأثير فى النفس، وإيصال المعنى مباشرة إلى العقل والقلب.

ابراهيم الشنطي
09-17-2010, 09:06 AM
ديوان أبي العتاهية شاعر الزهد والحكمة كاملا. في الكتاب مقدمة قصيرة عن حياته. استمتعوا


حجم الملف: 6 ميغا بايت

RapidShare: 1-CLICK Web hosting - Easy Filehosting (http://rapidshare.com/files/49420266/Abu-l-Atahiya.pdf)

ابراهيم الشنطي
10-05-2010, 07:37 PM
كتاب العظمه " عائض القرنى "
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/hard/80/80415.gif


اسم الكتاب : العظمه
المؤلف : عائض القرنى
التحميـــــــــــل
http://waelelebrashy.com/books/alazmh-alq-ar_ptiff.pdf

ابراهيم الشنطي
10-05-2010, 07:39 PM
كتاب ائمه الفقه التسعه "

http://img299.imageshack.us/img299/9797/aama1.jpg

اسم الكتاب : ائمه الفقه التسعه
المؤلف : عبد الرحمن الشرقاوى
التحميــــــــــــل
http://waelelebrashy.com/books/859-aemh-fqh-tsah-ar_ptiff.pdf

ابراهيم الشنطي
10-05-2010, 07:41 PM
كتاب المعجزة الكبرى للشعراوى http://www.el-moslem.org/pic_books/El-Sharawy/al-moagezah-alkobra.jpg (http://www.el-moslem.org/pic_books/El-Sharawy/al-moagezah-alkobra.jpg)

اسم الكتاب : المعجزة الكبرى
المؤلف: الامام الشعراوى
التحميــــــــــــــل
http://waelelebrashy.com/books/almajzh-alkbry-alsh-ar_ptiff.pdf

ابراهيم الشنطي
10-05-2010, 07:43 PM
كتاب فقه الطهارة "ابن تيميه"
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/hard/117/117984.gif (http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb117984-78110&search=books)

اسم الكتاب :فقه الطهارة
المؤلـــــــف : ابن تيميه
التحميـــــــــــــل
http://waelelebrashy.com/books/238425-fqh-altharh-abn-ar_ptiff.pdf

ابراهيم الشنطي
10-05-2010, 07:45 PM
كتاب الاسلام السياسى "مصطفى محمود"
http://photo.goodreads.com/books/1229182560m/5996844.jpg
اسم الكتاب : الاسلام السياسى والمعركه القادمه
المؤلـــــــف: الراحل الحاضر العظيم
د/ مصطفى محمود
التحميــــــــــــــــــل
http://waelelebrashy.com/books/alaslam-alseasy-w-almarkh-mhm-ar_ptiff.pdf

ابراهيم الشنطي
10-06-2010, 08:22 PM
كتاب التدين والتطرف "نجيب محفوظ"
http://www.neelwafurat.com/images/eg/abookstore/covers/normal/4/4343.gif

اسم الكتاب : حول التدين والتطرف
المؤلــــــــــــف :نجيب محفوظ
التحميــــــــــــــــــل
http://waelelebrashy.com/books/hwl-altden-w-alttrf-mhf-ar_ptiff.pdf

ابراهيم الشنطي
10-06-2010, 08:23 PM
كتاب:هموم هذا الزمان "انيس منصور" http://www.4kitab.com/wp-content/uploads/2010/04/578.gif
اسم الكتاب : هموم هذا الزمان
المؤلــــــــــــــــــف:انيس منصور
التحميـــــــــــــــل

http://waelelebrashy.com/books/788-humom-zman-ar_ptiff.pdf

ابراهيم الشنطي
10-06-2010, 08:24 PM
الباقى من الزمن ساعه "نجيب محفوظ" http://www.neelwafurat.com/images/eg/abookstore/covers/normal/1/1397.gif

اسم الكتاب : الباقى من الزمن ساعه
المؤلـــــــــف : نجيب محفوظ
التحميــــــــــــــل
http://waelelebrashy.com/books/albaqy-mn-alzmn-saah-mhf-ar_ptiff.pdf

ابراهيم الشنطي
10-06-2010, 08:26 PM
روايه الايدى الناعمه "توفيق الحكيم"



http://img21.imageshack.us/img21/7494/32175464.jpg

اسم الكتاب :الايدى الناعمه
المؤلـــــــف : توفيق الحكيم
التحميـــــــــــــــــــل
http://waelelebrashy.com/books/alaedy-alnaamh-alh-ar_ptiff.pdf

ابراهيم الشنطي
10-06-2010, 08:28 PM
كتاب زيارة جديدة للتاريخ "حسنين هيكل "

http://www.neelwafurat.com/images/eg/abookstore/covers/normal/5/5569.gif
كتاب : زيارة جديدة للتاريخ
المؤلف : محمد حسنين هيكل
التحميـــــــــــــــــــــــل
http://waelelebrashy.com/books/770-zyara-gadyda-trykh-ar_ptiff.pdf

ابراهيم الشنطي
10-06-2010, 08:29 PM
كتاب " الانفجار " حسنين هيكل

http://www.neelwafurat.com/images/eg/abookstore/covers/normal/2/2418.gif

كتاب : حرب الثلاثين عام 1967
المؤلـــــــف: محمد حسنين هيكل
التحميـــــــــــــــــــــل
http://waelelebrashy.com/books/1967-alanfjar-hrb-althlath-hek-ar_ptiff.pdf

ابراهيم الشنطي
10-06-2010, 08:31 PM
كتاب اعصار من الشرق " جنكيز خان "

http://www.al3ez.net/upload/b/sahm2007_gankeezkhan.gif

اسم الكتاب :اعصار من الشرق " جنكيز خان "
اسم المؤلـــف : ثروت عكاشه
التحميــــــــــــل
http://waelelebrashy.com/books/227-easar-mn-shrq-ar_ptiff.pdf

ابراهيم الشنطي
10-08-2010, 07:59 PM
«كتاب النكاح»من «الشرح الممتع على زاد المستقنع»
تصفح المحاضرات (http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=178)

نبذة عن السلسلة: فهذا شرح: «كتاب النكاح» من «الشرح الممتع على زاد المستقنع» للعلامة الشيخ: محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى -, نسألُ اللهَ تعالى أن ينفع به من أَرْشَدَ إليه ومَنْ أُرْشِدَ إليه, ومَنْ دَلَّ عليه ومَنْ دُلَّ عليه, ومَنْ قرأه أو سَمِعَهُ, وأنْ يجعلَ هذا العلمَ شائِعًا ذائِعًا في أبناء المسلمين.
انظر عناصر كل محاضرة لمزيد من البيان
( المحاضرات متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا

http://www.rslan.info/chains/KetabNeka7/notes.pdf


بداية من «كتاب النكاح» إلى قول المُصَنِّف «وله نظر ما يظهر غالبًا, مِرارًا, بلا خَلوة»
عناصر المحاضرة :
* النكاح في اللغة والشرع.
* الأصل في حكم النكاح ودليله.
* متى يكون النكاح أفضل من نوافل العبادة؟
* متى يجب النكاح؟
* متى يُباح النكاح؟
* متى يُكره النكاح؟
* متى يَحْرُم النكاح؟
* من مقاصد النكاح, وماذا ينوي من أراد النكاح؟
* الخلاف بين العلماء في نكاح واحدة لا أكثر, وهل يُسن الاقتصار على واحدة؟
* لماذا عَدَّد النبي صلى الله عليه وسلم في الزوجات؟
* إذا كان يمكنه العدل, فهل الأفضل أن ينكح أربعًا؟
* من صفات الزوجة.
* هل يُقال للرجل: إنك تُكره نفسك على الدَّيِّنة وإن لم ترتح إليها؟ أو نقول: خذ من ترتاح لها ما دامت غير فاجرة ولا فاسقة؟
* قول بعضهم: أتزوج غير دَيِّنة, لعل الله أن يهديها على يدي.
* هل الأفضل أن تكون الزوجة من بني عمه؟ أو تكون من أناس أجانب عنه؟
* من هي البِكْر؟
* من هي الولود؟
* قول القائل: أنا أحب أن تبقى زوجتي شابة, فلا أحب أن تلد.
* قول القائل: أنا أريد أن أنظم النسل, وأجعل امرأتي تلد كل سنتين مرة, فهل يجوز أو لا؟
* ما يُباح للخاطب إن أراد خطبة امرأة.
* حكم النظر إلى المخطوبة.
* كيف ينظر من أراد أن يخطب امرأة؟ وهل له أن يكرر النظر مرارًا؟ وهل يجوز له مكالمتها؟
* تحريم الخلوة بالأجنبية.
* شروط جواز النظر إلى المرأة المراد خطبتها.
* كيف يغلب على ظن الخاطب الإجابة؟

ابراهيم الشنطي
10-08-2010, 08:31 PM
كتاب "عصـــــــــر الســــادات "

http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/normal/95/95499.gif

اسم الكتاب :عصـــــــــر الســــادات
المؤلـــــــــف: احمـــــــــد منصــــــور
التحميـــــــــــــــــل
http://waelelebrashy.com/books/396-gyhan-asr-sadat-ar_ptiff.pdf

ابراهيم الشنطي
10-08-2010, 08:33 PM
كتاب الاخلاق للغزالى .......

http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/hard/15/15675.gif

اسم الكتاب : الاخلاق
المؤلف :الامام الغزالى

التحميل

http://waelelebrashy.com/books/141685-alakhlaq-and-alghzaly-mba-ar_ptiff.pdf

ابراهيم الشنطي
10-08-2010, 08:34 PM
كتاب ارض العروبه



اسم الكتاب : ارض العروبه
المؤلف : د/سليمان حزين
التحميل
http://waelelebrashy.com/books/72-ar...a-ar_ptiff.pdf (http://waelelebrashy.com/books/72-ard-oroba-ar_ptiff.pdf)

ابراهيم الشنطي
10-08-2010, 08:35 PM
كتاب احلام فى الظهيرة


كتاب احلام فى الظهيرة
ثروت اباظه
التحميل
http://waelelebrashy.com/books/ahlam...a-ar_ptiff.pdf (http://waelelebrashy.com/books/ahlam-fy-alzherh-aba-ar_ptiff.pdf)

ابراهيم الشنطي
10-08-2010, 08:36 PM
كتاب اغتيال حلم من وحى حرب الخليج

اسم الكتاب : اغتيال حلم من وحى حرب الخليج
المؤلـــــف : محمود منسى
التحميل
http://waelelebrashy.com/books/aghte...l-ar_ptiff.pdf (http://waelelebrashy.com/books/aghteal-hlm-mn-why-hrb-al-ar_ptiff.pdf)

ابراهيم الشنطي
10-09-2010, 09:11 PM
كتاب الحلال والحرام للقرضاوى




http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/hard/96/96289.gif
اسم الكتاب : الحلال والحرام فى الاسلام
المؤلــــــــــف: يوسف القرضاوى
التحميــــــــــــــــــــــــل

http://waelelebrashy.com/books/265483-alhlal-w-alhram-fy-alq-ar_ptiff.pdf

ابراهيم الشنطي
10-09-2010, 09:13 PM
كتاب احداث التاريخ الاسلامى بترتيب السنين

كتاب احداث التاريخ الاسلامى بترتيب السنين
التحميــــــــــــــــــــــــــــــــل
http://waelelebrashy.com/books/ahdat...1-ar_ptiff.pdf (http://waelelebrashy.com/books/ahdath-altarekh-alaslamy-bt-alt-2-31-ar_ptiff.pdf)

ابراهيم الشنطي
10-09-2010, 09:14 PM
كتاب القدس والفتح الاسلامى

كتاب القدس والفتح الاسلامى
للتحميل اضغط على الرابط 0


http://waelelebrashy.com/books/881-q...e-ar_ptiff.pdf (http://waelelebrashy.com/books/881-qds-eslamy-slybe-shyone-ar_ptiff.pdf)

ابراهيم الشنطي
10-09-2010, 09:17 PM
كتاب عبقريــــــــــه محمـــــــــــد للعقاد
كتاب عبقريــــــــــه محمـــــــــــد للعقاد
التحميــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــل
http://waelelebrashy.com (http://waelelebrashy.com/books/abqreh-mhmd-ala-ar_ptiff.pdf)
/books/abqre...a-ar_ptiff.pdf (http://waelelebrashy.com/books/abqreh-mhmd-ala-ar_ptiff.pdf)

ابراهيم الشنطي
10-09-2010, 09:19 PM
كتاب " عبادة الشيطان " على ضفاف النيل
http://www.neelwafurat.com/images/eg/abookstore/covers/normal/43/43564.gif (http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=egb43564-5043583&search=books)

كتاب " عبادة الشيطان " على ضفاف النيل
التحميــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ل

http://waelelebrashy.com/books/abadh...d-ar_ptiff.pdf (http://waelelebrashy.com/books/abadh-alshetan-aly-dfaf-al-abd-ar_ptiff.pdf)

ابراهيم الشنطي
10-09-2010, 09:20 PM
كتاب الادمان وانواعه وطرق علاجه


كتاب الادمان وانواعه وطرق علاجه
التحميــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل
http://waelelebrashy.com/books/67-ed...h-ar_ptiff.pdf (http://waelelebrashy.com/books/67-edman-anwaoh-mrahlh-ar_ptiff.pdf)

ابراهيم الشنطي
10-10-2010, 09:41 PM
كتاب يوليوس قيـصــــــــــــر لشكسبير



كتاب يوليوس قيـصــــــــــــر
التحميـــــــــــــــــــــــــــــــــــل
http://waelelebrashy.com/books/791-y...r-ar_ptiff.pdf (http://waelelebrashy.com/books/791-yolyos-qysr-ar_ptiff.pdf)

ابراهيم الشنطي
10-10-2010, 09:43 PM
كتاب الخديعه الكبرى "مخططات صهيون"

كتاب الخديعه الكبرى "مخططات صهيون"
التحميـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل
http://waelelebrashy.com/books/alxdy...y-ar_ptiff.pdf (http://waelelebrashy.com/books/alxdyep-alkbry-ar_ptiff.pdf)

ابراهيم الشنطي
10-10-2010, 09:44 PM
كتاب رجل تحت الصفر " مصطفى محمود"


كتاب رجل تحت الصفر " مصطفى محمود"
التحميـــــــــــــــــــــــــــل


http://waelelebrashy.com/books/Man%20under%20zero.pdf

ابراهيم الشنطي
10-10-2010, 09:45 PM
كتاب التربيه النفسه للاطفال

اطفالنا والتربيه النفسيه
التحميـــــــــــــــــــــــــــل


http://waelelebrashy.com/books/%25D8...%25D8%25A9.doc (http://waelelebrashy.com/books/%25D8%25A3%25D8%25B7%25D9%2581%25D8%25A7%25D9%2584 %25D9%2586%25D8%25A7%2520%25D9%2588%25D8%25A7%25D9 %2584%25D8%25AA%25D8%25B1%25D8%25A8%25D9%258A%25D8 %25A9%2520%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2586%25D9%2581 %25D8%25B3%25D9%258A%25D8%25A9.doc)

ابراهيم الشنطي
10-10-2010, 09:46 PM
كتا ب عدوانيه الاطفال

كتا ب عدوانيه الاطفال
التحميل


http://waelelebrashy.com/books/19629...h-ar_ptiff.pdf (http://waelelebrashy.com/books/196296-adwan-alatfal-alh-ar_ptiff.pdf)

ابراهيم الشنطي
10-10-2010, 09:49 PM
كتاب عبقريه عمر للعقـــــــــــــاد

كتاب عبقريه عمر للعقاد
التحميــــــــــــــــــل

http://waelelebrashy.com/books/abqre...a-ar_ptiff.pdf (http://waelelebrashy.com/books/abqreh-amr-ala-ar_ptiff.pdf)

ابراهيم الشنطي
10-11-2010, 08:18 PM
كتاب مقدمة ابن خلدون

كتاب مقدمة ابن خلدون هو كتاب ألفه ابن خلدون سنة 1377م كمقدمة لمؤلفه الضخم الموسوم كتاب العبر .. كتاب مقدمة ابن خلدون كتاب في التاريخ وعلم الإجتماع، هذا الكتاب مقدمة لكتاب في التاريخ، أراد فيه ابن خلدون أن يشرح علم التاريخ وأحوال المجتمعات وسياستها وأسباب نشوئها، فإن كان علم الإجتماع يعود لمؤسس فلا شك أنه يعود لابن خلدون، وتعتبر المقدمة مرجعا مهما لكل باحث في التاريخ أو علم الإجتماع أو باحث في أسباب نشوء الأمم أو جغرافية وحدود كثير من الدول في تلك الفترة، سواء كان الباحث عربي أو أجنبي..مقدمة ابن خلدون الكتاب كامل و على صيغة word و ذو حجم صغير ..تعتبر مقدمة ابن خلدون" موسوعة ضخمة لعلوم الاجتماع والاقتصاد والسياسة والأدب إسم المؤلف : ابن خلدون صورة الكتاب : http://www.qassimy.com/up/users/qassimy/13185s.jpg

حجم الكتاب : 724712 بايت
نوع الكتاب : zip
تحميل الكتاب :
إضغط هنا للتحميل (http://www.qassimy.com/book/downloadattach-8.html)
http://www.qassimy.com/book/downloadattach-8.html

ابراهيم الشنطي
10-11-2010, 08:30 PM
كتاب حقيقه الشيعه الاثنى عشريه

كتاب حقيقه الشيعه الاثنى عشريه

http://waelelebrashy.com/books/haqiqa.zip

ابراهيم الشنطي
10-11-2010, 08:31 PM
كتاب رحلتان إلهيتان الإسراء والمعراج





كتاب رحلتان إلهيتان الإسراء والمعراج
الرابـــــــــــــــــــط ادنــــــــــــــــــــاه للتحميل
http://ia311208.us.archive.org/3/items/sira03/30.pdf

ابراهيم الشنطي
10-11-2010, 08:34 PM
كتاب هدى النبي في رمضان........



كتاب هدى النبي في رمضان.
الرابــــــــــــــــــــــــــط للتحميــــــــل المباشر ادنـــــــــــــاه
http://ia311208.us.archive.org/2/items/sira09/79.pdf (http://ia311208.us.archive.org/2/items/sira09/79.pdf)

ابراهيم الشنطي
10-12-2010, 11:45 PM
روايه العبرات " مصطفى لطفى المنفلوطى

http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/hard/89/89832.gif

اسم الكتاب : العبرات
المؤلــــــــف: مصطفى لطفى المنفلوطى
التحميـــــــــــــــــــــل

http://waelelebrashy.com/books/alabrat-alfdelh-alm-ar_ptiff.pdf

ابراهيم الشنطي
10-12-2010, 11:46 PM
روايه حلم ليله صيفيه" شكسبير "

http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/normal/78/78401.gif

اسم الكتاب : حلم ليله صيفيه
المؤلــــــــف :وليام شكسبير

التحميـــــــــــــــــــــــــــــــــل
http://waelelebrashy.com/books/794-hlm-lylt-syf-ar_ptiff.pdf

ابراهيم الشنطي
10-12-2010, 11:48 PM
روايه ابتسامه على شفتيه " يوسف السباعى





http://2.bp.blogspot.com/_7s6oPD7FOds/TEcUbU2L5iI/AAAAAAAAA1c/85aElZrAjcA/s1600/073928.jpg

اسم الكتاب : ابتسامه على شفتيه
اسم المؤلـف: يوسف السباعى
التحميـــــــــــــــــــل
http://waelelebrashy.com/books/abtsamh-aly-shfteh-als-ar_ptiff.pdf

ابراهيم الشنطي
10-12-2010, 11:50 PM
روايه العصافير الخرساء " عبد الوهاب مطاوع "

http://www.neelwafurat.com/images/eg/abookstore/covers/normal/22/22362.gif

اسم الكتاب : العصافير الخرساء
المؤلف : عبد الوهاب مطاوع
التحميـــــــــــــل
http://waelelebrashy.com/books/935-asafyr-khrsaa-ar_ptiff.pdf

ابراهيم الشنطي
10-13-2010, 09:49 PM
كتاب القدس والفتح الاسلامى

كتاب القدس والفتح الاسلامى
للتحميل اضغط على الرابط 0


http://waelelebrashy.com/books/881-q...e-ar_ptiff.pdf (http://waelelebrashy.com/books/881-qds-eslamy-slybe-shyone-ar_ptiff.pdf)

ابراهيم الشنطي
10-13-2010, 09:55 PM
الكتاب الممنوع (( الله والإنسان )) للدكتور/ مصطفى محمود
http://up.arb-up.com/i/00208/lqp5jr8eijjo.jpg (http://www.arb-up.com/lqp5jr8eijjo/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86.jpg.htm l)



الكتاب الممنوع للدكتور/ مصطفى محمود (http://www.waelelebrashy.com/mrwan/book.pdf)
(( الله والإنسان )) (http://www.waelelebrashy.com/mrwan/book.pdf)
http://www.waelelebrashy.com/mrwan/book.pdf






وجزء من برنامج الحقيقة يختص بتصريحات ابن المرحوم د. مصطفى محمود للأستاذ وائل الابراشى عن الفترة الزمنية التى كتب فيها د. مصطفى محمود هذا الكتاب وحقيقة الحاده وتنصلة من افكارة ؟؟
فيديو
<object width="640" height="390"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/ErMc2WF4YUY&rel=0&hl=en_US&feature=player_embedded&version=3"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowScriptAccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/ErMc2WF4YUY&rel=0&hl=en_US&feature=player_embedded&version=3" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true" allowScriptAccess="always" width="640" height="390"></embed></object>

ابراهيم الشنطي
10-14-2010, 10:58 PM
كتاب "محنـــــــه امــــــــــه " مصطفى الفقــــى




http://www.neelwafurat.com/images/eg/abookstore/covers/normal/5/5522.gif

اسم الكتاب :محنــــــــــه امـــــــــــه
المؤلـــــــــف: د مصطفـــــــى الفقى
التحميـــــــــــل
http://waelelebrashy.com/books/417-mhna-ama-ar_ptiff.pdf

ابراهيم الشنطي
10-14-2010, 11:01 PM
كتاب فن التأمل
كتاب فن التأمل للمؤلف هارون يحيى





http://www2.0zz0.com/2010/03/22/14/558043859.jpg

رابط التحميل

04.rar - 4shared.com - online file sharing and storage - download (http://www.4shared.com/file/202230056/f3f01314/04_online.html)

ابراهيم الشنطي
10-14-2010, 11:03 PM
رحلة بين سيرة وروائع الأديب العالمي شكسبير




http://www.moheet.com/image/50/225-300/507848.jpg

غلاف كتاب يروي سيرة شكسبير

محيط - هاني ضوه

شكسبير .. ذلك الأديب الذي احتار فيه الدارسين، فهو يعتبر أشهر شاعر مسرحي في تاريخ الأدب ليس الانجليزي فحسب، وإنما الآداب العالمية كذلك، وعلى الرغم من زعم بعض الدارسين أن شكسبير لم يكن سوي سائس للخيل, وممثل مجهول وأن الذي كتب هذه المسرحيات العظيمة التي بين أيدينا قد يكون "فرانسيس بيكون" أو "آيرل أوف" أو أي شخص آخر، إلا أن أعماله حية إلي يومنا هذا نقرأها ونبحثها، وتقرأنا هي أحياناً.ولد وليم شكسبير في 26 ابريل 1564 لأبوين من الطبقة الوسطى في بلدة تجارية صغيرة تسمى ستراتفورد أبون آفون، وكان الثالث من بين ثمانية أطفال في عائلته. كانت عائلة شكسبير ذات مكانة مرموقة في المدينة، فقد اختير والده عضوًا في المجلس التشريعي للبلدة، وانتُخب بعد ثلاث سنوات رئيسًا للمجلس البلدي، شغل والده بعد ذلك عدة مناصب مدنية في ستراتفورد، لكنه عانى من مشاكل مالية في نهاية حياته.
التحق شكسبير بالمدرسة الابتدائية بقرية ستراتفورد أبون آفون حيث درس مبادئ اللغات اللاتينية واليونانية والفرنسية, ومكنته دراسته قراءة كتابات لمؤلفين رومان باللاتينية من أمثال شيشرون، وأوفيد، وبلوتوس، وسنيكا، وتيرنس، ولكن شكسبير لم يكمل دراسته لاضطراره للعمل مبكرا وديون والده.
تزوج شكسبير من "آن هاثاواي" ابنة مزارع من قرية شوتري ، فأنجبت له "هامنت"و"جوديث" ، كان شكسبير يحب التمثيل بالإضافة إلى الشعر مما جعله ينتقل إلى لندن, حيث التحق بأشهر الفرق المسرحية وكتب بعض المسرحيات، بقي شكسبير حتى نهاية حياته المسرحية عضواً بارزاً في فرقة رجال اللورد تشامبرلين ؛ التي كانت من أشهر الفرق المسرحية في لندن، وبحلول عام 1594م كانت ست مسرحيات له قد عرضت بلندن.
في بداية عامه الخمسين اعتزل شكسبير فن الكتابة، ويبدو أن السبب يعود إلى تدهور صحته، حيث قام في عام 1616 بكتابة وصيته التي أوصى فيها بتوزيع أمواله على عائلته وأصدقائه والعامة من الفقراء، وفي خلال شهر من كتابة هذه الوصية توفي شكسبير.

أنجز شكسبير قصيدته الطويلة فينوس وأدونيس عام 1593م، وطبعها له ريتشارد فيلد. وفي العام التالي ؛ قام فيلد بطباعة قصيدة شكسبير الثانية بعنوان اغتصاب لوكريس ، ولكن شكسبير عاد إلى كتابة المسرح ثانية بعد إعادة فتح المسارح عام 1594م.
من اهم أعماله "هاملت" ، "عطيل" ، "الملك لير" ، "ماكبث"، " تاجر البندقية" ، " روميو وجولييت.

من روائع شكسبير


"هاملت"

http://www.moheet.com/image/fileimages/2008/file116784/1_424_1241_34.jpg



تراجيديا "هاملت" واحدة من أهم مسرحيات شكسبير، كتبت في عام 1600 وهي من أكثر المسرحيات تمثيلاً وانتاجاً وطباعة وتعد من كلاسيكيات الأدب العالمي، وربما ترجع شهرتها الى العبارة الشهيرة والسؤال الذي يناجي فيه هاملت نفسه قائلاً: "أكون أو لا أكون" To be or not to be?""، وترجمت المسرحية الى جميع لغات العالم وهناك ترجمات عديدة باللغة العربية.
"هاملت" هو أمير الدانمارك الذي يظهر له شبح أباه الملك "اسمه هاملت أيضاً" في ليلة ويطلب منه الانتقام لمقتله، وينجح هاملت في نهاية الأمر بعد تصفية العائلة في سلسلة تراجيدية من الأحداث، ويصاب هو نفسه بجرح قاتل من رمج مسموم، تكمن مشكلته في التأكد من حقيقة الشبح، هل هو أباه بالفعل يطلب الانتقام أم شيطان ماكر تهيأ في صورة أبيه، ومن حقيقة مصرع أباه على يد عمه "كلوديوس" الملك الحالي للدانمارك الذي تزوج أمه "جرترود" وهي الزيجة التي كانت تعتبر آثمة وغير شرعية في زمن شكسبير.
تموت جرترود جزاء على علاقتها الآثمة بعد أن شربت بالخطأ نبيذاً مسموماً وضع أساسا ليشربه هاملت، أما أوفيليا ، حبيبة هاملت، الفتاة الرقيقة التي لا يبارك أباها علاقتها بهاملت، وتتأذى كثيراً من هاملت بعد أن ادعى الجنون وأنه لا يعرفها في محاولته لكشف حقيقة مقتل والده وذلك حتى يخفي نواياه بالانتقام ويتأكد من الحقيقة، وتموت حزينة مكلومة بعد أن يصيبها الجنون بأن أغرقت نفسها بعد مصرع أباها على يد هاملت بالخطأ بعد أن كان يتصنت متخفياً خلف أستار على حوار بين هاملت وأمه حول مقتل أبيه وزواجها الآثم من عمه الملك الحالي.

http://www.moheet.com/image/60/225-300/608239.jpg
عطيل

"عطيل"
"عطيل" مسرحية تراجيدية لـ وليم شكسبير تتكون من 5 فصول، وتدور أحداثها في مدينتي البندقية وقبرص. نقلها إلى العربية عن اللغة الفرنسية خليل مطران عام 1869 ـ 1949، واسم "عطيل" موجود باللغة الإيطالية وتعني "الحذر"،ولكن هل كان عطيل حذراً بالفعل؟ أم وقع في حفرة حفرت له؟!.
‏تجري معظم الأحداث في مدينة البندقية، موضوعها الأساس هو الغيرة القاتلة، غيرة زوج مخدوع على زوجته البريئة الشريفة، وغيرة صديق من صديقه.

ياغو حامل علم لعطيل، الذي هو مغربي شريف، قائد جيوش في خدمة البندقية، ويتبع ياغو سيده عطيل المغربي فقط لكي ينتقم منه، ويخاف أن يحصل عطيل على ديدمونة ابنة أحد أعيان البندقية واسمه برابانتيو، ويعتمد ياغو في الوصول إلى غاياته على الدسيسة، وياغو يجسد الشر كما يقف خارج عالم الأخلاق نهائياً ، إنه يكره عطيل لأنه جعل كاسيو ملازمه وفضله عليه، ويرى أنه أحق بهذه المكانة لتميزه ، يتعاون ياغو مع رودريغو وهو وجيه من البندقية، لا يرغب به برابانتيو زوجاً لابنته ديدمونه، فيبلغ ياغو ورودريغو والد ديدمونة أن عطيل يلتقي بها.

ولكن يتزوج عطيل ـ سليل بيت من البيوت المالكة ـ ديدمونة لأنه أحبها وأحبته. وعندها يبدأ ياغو بمحاولة تخريب بيت عطيل، إذ يحاول إقناعه أن ديدمونة خائنة، فيطلب من زوجته إميليا سرقة منديل زوجة عطيل، وتسرق إميليا المنديل وتعطيه لزوجها ياغو الذي يرميه في غرفة كاسيو.‏، ويقول لعطيل: "إنني كنت بائتاً منذ ليال مع كاسيو... تبينت أن كاسيو يرى حلماً.. سمعته يقول وهو مستغرق في رؤياه "حبيبتي ديدمونة لنكن حذرين ولنخف حبنا".. وحينئذ يا سيدي أمسك بيدي يشدها ويصيح "يالك من حسناء شهية"وأنه قال"لعن الله الحظ الذي وهبك للمغربي" ..‏

ويقول ياغو لعطيل إنّ كاسيو اعترف لـه بفعلته، وأتفق وإياه أن يسمع حديثاً بينه وبين كاسيو ويكون عطيل مختبئاً، ووافق عطيل، وسمع الحديث دار حول امرأة أخرى كان خليلية كاسيو، وظن عطيل أن الحديث يدور حول زوجته ديدمونة.‏
يخنق عطيل ديدمونة بتهمة الخيانة مع كاسيو ولكن إميليا زوجة ياجو تكشف الحقيقة لعطيل أنّ المنديل هي أخذته وأعطته لزوجها دون أن تعلم أنه يبيت أمراً خبيثاً وإجرامياً، فيطعن عطيل نفسه حزناً على ديدمونة. ويكون قد طعن ياغو وجرحه، ولكنه لم يقتله، ويواجه ياغو المحاكمة على فعلته القذرة ، ويصف عطيل نفسه وهو يلفظ أنفاسه الأخيرة: ".... رجل لم يعقل في حبه، بل أسرف فيه،... رجل رمى بيده (كهندي غبي جاهل) لؤلؤة، أثمن من عشيرته كلها، رجل إذا انفعل درت عينه، وإن لم يكن الذرف من دأبها، دموعاً غزيرة كما تدر أشجار العرب صمغها الشافي..".‏


http://www.moheet.com/image/60/225-300/608238.jpg
مشهد متخيل من ترويض نمرة

ترويض نمرة

"ترويض النمرة" أو "كاثرين الشرسة" هي رواية من أبسط كتابات شكسبير التى تعبر عن المرأة بوجهيها .. الرقة والعنف، وتتحدث عن تاجر ثري لديه ثلاث بنات جميلات أكبرهن وأجملهن كاثرين وقد توفيت زوجته وهن صغيرات السن، وقد عرفت كاثرين الجميلة بكاثرين الشرسة أو المجنونة لانفعالاتها الشديدة بتكسير الأثاث وكل ما يعترض طريقها كلما تقدم عريس لخطبته، وقد زادها عنفها شهرة وانقطع الخاطبون عنها وبذلك أضرت بأختيها الرقيقتين لرفض أبيها تزويجهما قبل كبيرته كاثرين.

فاضطر الأب المسكين إلى نشر إعلان في البلدة بأنه سيدفع مبلغاً كبيراً لمن تقبل كاثرين به زوجاً فسمع بذلك تاجر شاب غني معروف بحبه للمال وزيادته رغم غناه، وسمع عن جمال كاثرين وثرائها فتقدم لخطبتها، وكالعادة ثارت كاثرين في وجهه فثار كذلك كالمجنون لكى تخاف، وقام بحركات بهلوانية أرعبتها بالفعل فدخل وقال لأبيها إن ابنتك الرقيقة قد قبلت بالزواج مني وكاثرين مرعوبة أن تنطق، وقد تم واستطاع بتريشيو بتحويل كاثرين الشرسة إلى كاثرين المطيعة بحيله وعنفه تارة وادعائه الجنون مرة أخرى وتجريدها من الرفاهية لتصبح بذلك أرق وأكثر بنات أبيها طاعة مما دفع أبوها لزيادة إرثها للضعف قائلاً إن كاثرين أصبحت امرأة جديدة بإرث جديد.

أخبار حديثة

أكد باحثون ونقاد سوريون أن وليم شكسبير قد استلهم التراث الشعبي الشامي تحديداً واقتبس منه ومن أفكاره وبعض الأجواء التي احاطت به، ويظهر ذلم بوضوح في أحداث مسرحية شكسبير "ترويض النمرة" التي تعود بجذورها إلى الحكاية الشعبية السورية المعروفة باسم "الحاج بريم" والتي انتقلت إلى أوروبا مع ما انتقل إليها من العلوم والآداب العربية والاسلامية وذلك عبر جزر البليار وجزيرة كريت وصقلية والأندلس والفتوحات العثمانية في أوروبا.
الطريف ما ذكره الباحثون من أن قراءة أعمال الكاتب الانجليزى الشهير وليام شكسبير تؤثر بشكل إيجابى على نشاط الدماغ، وأوضح علماء فى جامعة ليفربول بأن شكسبير استخدم التقنيات اللغوية بكثير من المهارة فكان مثلا يختار اسما ليقوم مكان الفعل، مشيرين إلى أن هذه الطريقة تتيح للدماغ فهم الكلمة قبل إدراكه للوظيفة التى اختيرت لها فى سياق الجملة، موضحين أن هذا الاسلوب فى الكتابة يستحث الدماغ على العمل بجهد أكبر، ويجبره على التفكير فى الذى يريد شكسبير إيصاله إلى القاريء.
من أقواله
أيها النوم أنك تقتل يقظتنا..
إن أي مركز مرموق كمقام ملك ليس إثماً بحد ذاته، إنما يغدو إثماً حين يقوم الشخص الذي يناط به ويحتله بسوء استعمال السلطة من غير مبالاة بحقوق وشعور الآخرين..
الرجال الأخيار يجب ألا يصاحبوا ألا أمثالهم..
لا تطلب الفتاة من الدنيا إلا زوجاً.. فإذا جاء طلبت منهُ كل شيء..
إن المرأة العظيمة تُلهم الرجل العظيم.. أما المرأة الذكية فتثير اهتمامه بينما نجد إن المرأة الجميلة لا تحرك في الرجل أكثر من مجرد الشعور بالإعجاب.. ولكن المرأة العطوف.. المرأة الحنون.. وحدها التي تفوز بالرجل العظيم في النهاية..
يموت الجبناء مرات عديدة قبل أن يأتي أجلهم، أما الشجعان فيذوقون الموت مرة واحدة..

ابراهيم الشنطي
10-16-2010, 08:41 PM
تفنيد الاسطورة يوسع الضوء على اكاذيب الحركة الصهيونية
الوقائع الخفيّة لعملية اختراع 'الشعب اليهودي':


أنطـوان شلحـت







http://www.alquds.co.uk/today/15qpt89.jpg

أدّى هذا الكتاب، 'اختراع الشعب اليهودي'، لمؤلفه البروفسور شلومو ساند، أستاذ التاريخ المعاصر في جامعة تل أبيب، منذ صدوره لأول مرة باللغة العبرية في العام 2008، ولا يزال يؤدي، إلى مناقشات عاصفة في إسرائيل وخارجها، نظرًا لكونه 'أحد أكثر الكتب إثارة وتحديًا، مما لم تألفه الأبحاث الإسرائيلية منذ فترة طويلة بشأن موضوعة الشعب اليهودي المشحونة'، على حدّ تعبير مؤرخ إسرائيلي آخر ( توم سيغف ـ صحيفة 'هآرتس'، 27 شباط /فبراير 2008).
وسيلاحظ القراء أن المؤلف يحاول، على امتداد صفحات الكتاب كلها، أن يجيب بأناة الباحث وعبر تمحيص دقيق عن أسئلة متفرعة من السؤال الرئيسي المتعلق بحيثيات ووقائع اختراع الشعب اليهودي، من قبيل ما يلي:
ـ متى وُجد الشعب اليهودي؟ هل كان ذلك بالتزامن مع نزول التوراة في سيناء، أم مع احتلال أرض كنعان، أم بجرّة قلم بضعة مؤرخين يهود من القرن التاسع عشر تصدوا- في ظل سيرورة تبلور الحركات القومية في أوروبا- لمهمة اختراع هذا الشعب، على غرار باحثين من ذلك الوقت أبناء ثقافات أخرى انصرفوا إلى دراسة الماضي، واختلقوا شعوبًا مغايرة في سبيل إيجاد أمم مستقبلية وتثبيتها؟
ـ في أي فترة زمنية جرى نقل كتاب التناخ من خزانة الكتب الثيولوجية - الدينية إلى خزانة الكتب التاريخية - القومية؟
ـ هل تمّ تهجير سكان 'ملكوت يهودا' بالتزامن مع دمار الهيكل الثاني في سنة 70 ميلادية، أم أن ذلك كان مجرّد أسطورة مسيحية تسربت رويدًا رويدًا إلى الإرث اليهودي وجرى استنساخها بقوة داخل الفكرة الصهيونية؟ وإذا لم يتم تهجير هؤلاء السكان، فما الذي حلّ بمصيرهم؟
ـ هل اعتنقت مملكة الخزر الغامضة الديانة اليهودية فعلاً؟ وكيف تكوّنت الجاليات اليهودية في أقطار أوروبا الشرقية؟
ـ هل اليهود هم 'شعب عرقي' ذو جينات خصوصية؟ أم أن من المعقول الافتراض، أكثر، بأن ما دجّج الحديث عن 'الجينات اليهودية' بيولوجيًا هو انعدام ذاكرة شعبية واحدة أو تاريخ مشترك موثوق فيه ويتحلى بالصدقية ويكون كافيًا بصورة بليغة لإرساء دعائم هوية يهودية جمعية على المستوى القومي؟
ـ ما الذي يختبئ وراء مصطلح 'دولة الشعب اليهودي'؟ ولماذا لم يتحوّل هذا الكيان، حتى الآن، إلى 'جمهورية إسرائيلية'؟
ومع أن المؤلف يخلص، في نهاية الكتاب، إلى استنتاج فحواه ضرورة الدفع قدمًا بفكرة جعل إسرائيل 'دولة جميع مواطنيها'، وذلك في إطار 'مقاربة الدولتين' باعتبارها حلاً مرغوبًا للصراع الإسرائيلي - العربي عمومًا، إلا أن الاستنتاجات التي يتوصل إليها في معرض تفنيد أسطورة اختراع أو اختلاق الشعب اليهودي توسع دائرة الضوء كثيرًا من حول أراجيف رواية الحركة الصهيونية، بشأن تلك الأسطورة، من جهة وبشأن مشروع استعمار فلسطين وما ترتب عليه من آثار كارثية مدمرّة بالنسبة لسكانها الفلسطينيين الأصليين، من جهة أخرى موازية. وهو يؤكد، في هذا الصدد، أن الرواية التاريخية القائلة إن 'الشعب اليهودي' قائم منذ نزول التوراة في سيناء، وإن الإسرائيليات والإسرائيليين من ذوي الأصل اليهودي هم ذراري ذلك الشعب، الذي 'خرج' من مصر واحتل أرض إسرائيل واستوطن فيها لكونها 'الأرض الموعودة' من طرف الرب، وأقام من ثمّ مملكتي داود وسليمان وبعد ذلك انقسم على نفسه وأنشأ ملكوت يهودا وملكوت إسرائيل، وأن هذا الشعب تشرّد نحو ألفي عام في الدياسبورا ( الشتات) بعد دمار الهيكل الثاني، ولكنه على الرغم من ذلك لم يذب في الشعوب الأخرى ( الأغيار أو الغوييم) التي عاش بين ظهرانيها، هي رواية غير موثوق فيها على الإطلاق، بل إنها انتفت كليًا ولم يكن لها أي أنصار أو أي مريدين حتى نهاية القرن التاسع عشر. وفقط في ذلك الوقت نضجت الظروف، التي أوجدت فرصة ذهبية نادرة استفاق فيها هذا الشعب الشائخ من غفوته الطويلة وأضحى في إمكانه أن يعدّ العدّة كي يستعيد صباه ويجدّد عودته إلى 'وطنه' القديم - الجديد. ولا يزال الكثير من الإسرائيليين يعتقدون أنه لولا مذابح النازية في القرن العشرين لكان ملايين اليهود سيهاجرون إلى إسرائيل بملء إرادتهم، لأن ذلك كان بمثابة حلم داعب مخيلتهم على مدى آلاف الأعوام. بكلمات أخرى فإن ساند يرى أن الحركة الصهيونية هي التي قامت، على ركام أبحاث مفبركة، بالاستفادة القصوى من فكرة 'الشعب اليهودي الواحد' بهدف اختلاق قومية جديدة، وكذلك بهدف شحنها بغايات استعمار فلسطين.
وقد تمثلت النتيجة البدهية لذلك كله في أن هذا 'الوطن'- فلسطين - عائد إلى الشعب اليهودي وإليه فقط، لا إلى أولئك 'القلائل'- الفلسطينيين - الذين أتوا إليه بطريق الصدفة ولا تاريخ قوميًا لهم، وفقًا لمزاعم تلك الحركة. وبناء عليه فإن حروبه لاحتلال الوطن وحمايته من كيد الأعداء هي حروب عادلة بالمطلق، أمّا مقاومة السكان المحليين الأصليين فإنها إجرامية، وتبرّر ما ارتكب ويُرتكب بحقهم من آثام وشرور، مهما تبلغ فظاعتها.
غير أنّ بيت القصيد في ما يؤكده ساند هو ما يلي: إن الأكوام السالفة في تلك الذاكرة المشتركة لم تتراكم في دولة إسرائيل بصورة تلقائية، وإنما حدث ذلك كله بفعل فاعل محدّد منذ نهاية القرن التاسع عشر، كومة في إثر كومة، وبواسطة إعادة كتابة الماضي ( اليهودي)، على يد كتّاب أكفاء عكفوا على تجميع شظايا ذاكرة يهودية - مسيحية واستعانوا بخيالهم المجنح كي يختلقوا، بواسطتها، شجرة أنساب متسلسلة لـ 'الشعب اليهودي'. وفي ضوء ذلك فإن عملية 'التذكر' العامة لم تكن موجودة قبل ذلك التاريخ. غير أن الأنكى من هذا، في عرفه، هو أنه على الرغم من كونها عملية مخترعة، يعوزها الصدق وتفتقر إلى القرائن العلمية القاطعة، فإنها لم تتغير قيد أنملة منذ بدء تدوينها، وقد ساهمت في هذا، على وجه الخصوص، الدراسات الأكاديمية عن الماضي اليهودي، والتي دأبت على إنتاجها الجامعات اليهودية في فلسطين ومن ثم في إسرائيل، وكذلك معاهد الدراسات اليهودية التي انتشرت في أنحاء العالم الغربي المختلفة، علاوة على عوامل أخرى. وكانت الإجنسيا اليهودية، التي ضمت مدرسين وأدباء وشعراء وكتاب مقالات، قد سبقت المؤسسة الأكاديمية في فهم الصبغة 'الصحيحة' للماضي اليهودي ولقيمته في الصياغة الأيديولوجية للحاضر. فمع توسع الاستيطان في أوائل القرن العشرين وإقامة المدارس العبرية الأولى، أضحى التناخ كتاباً تربوياً- قومياً يدرس في حصص تعليم مستقلة، وليس كجزء أساسي من تعليم اللغة والأدب، والمدرسون المهاجرون، وأولئك الذين أصبحوا مدرسين بعد قدومهم إلى فلسطين، لم ينتظروا النخب الجامعية والرسمية كي يدركوا الفائدة الكامنة في تحويل كتاب التناخ إلى نص نموذجي في تدريس ومعرفة الماضي الجمعي، وكي يدركوا الوظيفة المزدوجة التي يمكن للكتاب المقدس أن يؤديها في نحت وتصميم الهوية القومية، والمتمثلة أولاً في إيجاد نقطة انطلاق 'إثنية' لوجود طوائف دينية مشتتة ومتنوعة في أرجاء العالم، وثانيا في خلق القناعة الذاتية بحق السيادة على البلد ( فلسطين).
بناء على ذلك فإن ما يمكن قوله هو: على الرغم من أن عملية 'اختراع الشعب اليهودي' كانت جزءًا من عملية اختراع شعوب وأمم أوسع وأشمل شهدتها أوروبا في القرن التاسع عشر، إلا إن التمسك بالمتخيّل القومي لدى إسرائيل والحركة الصهيونية كان ولا يزال أشدّ هوسًا واستحواذًا مما لدى أمم وشعوب معاصرة أخرى. وثمة فارق نوعي آخر، وهو أن عمليات اختراع الأمم والقوميات في أوروبا، التي بدأت منذ أواخر القرن الثامن عشر، تمت على مقاس جماعات كانت، في معظم الحالات، مقيمة في بقع جغرافية متقاربة وتحلت كل منها بخصائص إثنية مشتركة أو متشابهة ( مثل اللغة في حالات كثيرة، لكن ليس فقط)، في حين أن اليهود كانوا مفتقرين إلى هذه الخصائص كليًا في البلدان المختلفة التي عاشوا فيها. ولعل الجماعة اليهودية الوحيدة، التي تحلت بسمات إثنية مشتركة على مرّ التاريخ كله، هي تلك الجماعة التي يطلق عليها ساند اسم 'شعب الييديش'، إلا أنها على الرغم من ذلك لم تتطلع إلى الاستقلال 'القومي'، وتمثّل أقصى ما طالبت به في الحكم الذاتي الثقافي في إطار روسيا القيصرية. وفي الوقت الذي تعيّن على القوميات الأوروبية، برسم ما ذُكر، أن تخترع وعيًا قوميًا وتاريخًا قوميًا ورموزًا قومية، على غرار علم ونشيد قومي وطوابع بريد ولباس وأبطال قوميين ولغة جديدة أحيانًا، فإن ما تعين على اليهود اختراعه هو الشعب نفسه، وفي نهاية المطاف فإن المؤرخين الصهيونيين وجدوا 'ضالتهم' في 'الشعب الإسرائيلي' في فلسطين فحولوه إلى شعب يهودي، وحولوا 'دولة إسرائيل' من ثمّ إلى 'دولة اليهود' أو 'دولة الشعب اليهودي'.
وفي هذا الخضم كافة، يقوم المؤلف بتفكيك الأركان كلها التي قامت عليها عملية اختراع هذا الشعب، ولا سيما ركنين أساسيين منها ربما يعتبران الأكثر وقعًا وإفكًا، وبالتالي فإن محصلة تفكيكهما تتراءى في الكتاب على الوجه الآتي:
أولاً، نفي ما يسمى بـ 'الشتات اليهودي'، والذي تقف وراءه فكرة قيام الرومان بطرد اليهود سنة 70 للميلاد بعد تدمير الهيكل.
ثانيًا، دحض الادعاء بأن الدين اليهودي لم يكن دينًا تبشيريًا، بل بقي محصورًا في العرق الذي اعتنقه منذ بداياته. وكانت الدلالة الرئيسية المتوخاة لهذا الادعاء تتمثل في أن 'الشتات اليهودي' الذي رحل إلى مناطق متعددة من العالم وكُتب له البقاء يعود من ناحية جذوره العرقية والقومية إلى القبائل اليهودية الأصلية التي كانت في فلسطين وطُردت منها، وأنه لم تدخل اليهودية أجناس وقوميات أخرى أثرت في نقاء العرق اليهودي.
وفي إطار ذلك فإنه يؤكد، من جملة أشياء أخرى، أن طرد 'الشعب اليهودي' من وطنه لم يحدث أبداً من ناحية عملية، لكن رواية الطرد والتشريد كانت ضرورية من أجل بناء ذاكرة للمدى البعيد وضع في صلبها شعب عرقي متخيل ومنفي باعتباره استمرارا مباشرا للشعب التوراتي القديم. ويمضي قائلاً: 'شرعت بالتفتيش عن كتب تبحث في طرد اليهود من البلد، وكذلك عن سبب أو عن حدث مؤسس في التاريخ اليهودي، كالمحرقة النازية تقريبا، لكنني فوجئت حين تبين لي أنه لا وجود لكتب أو أدبيات توثق مثل هذا الحدث. والسبب بسيط وهو أنه لم يقم أحد على الإطلاق بطرد شعب البلد، فالرومانيون لم يطردوا شعوبًا ( عقب فتوحاتهم)، وما كان في إمكانهم القيام بذلك حتى لو رغبوا فيه، إذ لم تتوفر لديهم في حينه قطارات أو شاحنات يمكن بواسطتها ترحيل أو نفي شعوب أو مجموعات سكانية بأكملها' ( عوفري إيلاني، 'شلومو ساند: أنا خزري فخور'، مقابلة مع صحيفة 'هآرتس'، 17 آذار/ مارس 2008) .
إن كتاب ساند، طبقًا لذلك، يعد تحديًا مهمًا للمؤسسة الأكاديمية الإسرائيلية واليهودية أيضًا، لا للمزاعم الصهيونية التضليلية فقط المتعلقة بـ 'الوطن' وسواه من قضايا خلافية. وهو يعيب على هذه المؤسسة برمتها أن أيًا من 'رموزها' لم يكن شريكًا في السجال الذي دار في نهاية الثمانينيات من القرن العشرين في شأن ما عرف باسم 'تيار المؤرخين الجدد'، والذي أنتج أبحاثًا مهمة شكلت جنبًا إلى جنب أبحاثاً نقدية أخرى في علم الاجتماع وعلم الآثار، الأرضية الخصبة لكتابه، بحسب اعترافه. كما أنه يحاول أن يقدّم تفسيرًا خاصًا لأفول نجم 'تيار المؤرخين الجدد' خلال الأعوام القليلة الفائتة ولا سيما في إثر اندلاع الانتفاضة الفلسطينية الثانية في أيلول ( سبتمبر) 2000، أو بالأحرى لعدم قدرة هذا التيار، مع أنه كان الأكثر مدعاة للتعاطف في منظومة العلاقات بين إسرائيل والفلسطينيين، على أن يترك بصمات تحويلية في الوعي الإسرائيلي العام. إن فحوى تفسيره هو أن استغراق دراسات 'المؤرخين الجدد' في تحليل النتائج المترتبة على حرب العام 1948، سواء بالنسبة إلى المجتمع الإسرائيلي أو بالنسبة إلى المجتمع الفلسطيني، لم ينطوِ على ما من شأنه أن يزلزل قناعات قارّة تعود إلى سنوات أقدم كثيرًا من وقائع تلك الحرب وما أسفرت عنه، وهي القناعات التي شكلت 'سورًا واقيًا' للوعي الإسرائيلي العام، بقدر ما شكلت متكأ ً لأسئلة تبدو، في الظاهر، أكثر صميمية على غرار: ما هو وزن النكبة الفلسطينية في 1948 قياسًا بالمحرقة النازية ( الهولوكوست)؟ وكيف بالإمكان أن نقارن مشكلة اللجوء الفلسطينية مع تشرّد شعب في المنفى القسري لمدة ألفي عام؟ وهذان السؤالان وأسئلة مماثلة كثيرة أخرى زيّنت، ولا تنفكّ تزيّن، طريق الهروب إلى الأمام من نتائج حرب 1948 في الذهنية الإسرائيلية وممارساتها العامة.
ومع أن ساند يبدي تشاؤمه الكبير إزاء إمكان أن يمارس كتابه التأثير المشتهى على الوعي اليهودي العام، في ظل ما آل إليه الواقع الإسرائيلي المحايث لأعوام العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، إلا إنه يعرب عن الأمل في أن يستنفر محتواه ومنهجه أفرادًا آخرين كي يأخذوا على كواهلهم الاستمرار في ما يسميه 'مجازفة المساءلة الأكثر راديكالية للماضي اليهودي، بما يساهم في زعزعة الهوية المختلقة - التي تمسك بتلابيب السواد الأعظم من الإسرائيليين اليهود'.
في واقع الأمر فإن المساهمة الأساسية لهذا الكتاب المهم تبقى كامنة في نبش الماضي وفي إيضاح صيرورة الحاضر، بواسطة فتح النار على الاعتقاد الملفق بالأصل الواحد للشعب اليهودي العرقي. وهو يُعدّ الإيضاح المحدّث، من حيث تناوله الطروحات المتداولة في هذا الشأن حتى الفترة الراهنة، بما في ذلك ضمن مجال الدراسات البيولوجية والوراثية. ففي هذا المجال تحديدًا يرى ساند أن مصطلحات مثل 'عنصر' و' دم' بدأت بالتلاشي بعد الحرب العالمية الثانية، حيث صار العلماء يرون أن فكرة العنصر ترجع إلى أسطورة اجتماعية لا إلى واقع علمي. بيد أن الرفض العام لهذه المصطلحات، لم يمنع العلماء الإسرائيليين من الاستمرار في الاعتقاد بالأصل الواحد للشعب اليهودي. ومع أن مصطلح 'العنصر اليهودي' اختفى من البلاغة الجامعية الشائعة، إلا أن 'حقلاً علميًا جديدًا' برز بدلاً منه تحت اسم 'البحث عن أصل الجماعات اليهودية'. وفي اللغة الصحافية الشعبوية أُطلق على هذا الحقل اسم 'البحث عن الجينات اليهودية'، والذي تمثلت غايته في إيجاد تجانس بيولوجي بين يهود العالم كافة. فالهوية الجمعية الإسرائيلية كانت في حاجة إلى تمثّلات واعدة عن أصل بيولوجي مشترك، مثلما أن الصهيونية كانت في حاجة، كي تحقق مشروعها، إلى العامل الديني، الذي صارت تبحث عنه. وبناء عليه، فإن غياب الفصل بين الدولة والمؤسسة الدينية في إسرائيل لم ينجم - في نظره - عن القوة الفعلية للدين، وإنما نجم عن ضعف الفكرة القومية التي استعارت من الديانة التقليدية ومن مدوناتها معظم تمثّلاتها ورموزها، وبقيت أسيرة لها.
فضلاً عن ذلك فإن ساند يصوغ أيضًا رؤيا تتعلق بالمستقبل وتبدو مسنودة بفهم الماضي فهمًا واقعيًا. وما يتبين، على نحو جليّ، من رؤيته هذه هو أنه مناهض للكينونة التي تحكم إسرائيل على نفسها البقاء في خضمها والتي يرى أنها تنذر بأوخم العواقب. ومع أنه يعتقد أن المشروع المثالي لحل النزاع المحتدم منذ قرابة المئة عام ولحفظ الوجود المنضفر والوثيق الصلة إقليميًا بين اليهود والعرب، يتمثل في قيام دولة ديمقراطية ثنائية القومية تمتد من البحر الأبيض المتوسط وحتى نهر الأردن، إلا إنه يرى أنه لن يكون من الحكمة بمكان مطالبة الشعب اليهودي - الإسرائيلي، بعد كل هذا النزاع الدامي والطويل، وفي ضوء التراجيديا التي مرّ بها كثيرون من مؤسسيه المهاجرين في القرن العشرين، أن يتحول بين عشية وضحاها إلى أقلية في دولته. ولكن 'إذا كان من السخف والبلاهة مطالبة اليهود الإسرائيليين بتصفية دولتهم'، على حدّ تعبيره، فإن من الواجب الإصرار على ضرورة أن يكفوا عن الاحتفاظ بها لأنفسهم كدولة منغلقة تمارس الإقصاء والتمييز بحق جزء كبير من مواطنيها الذين ترى فيهم غرباء غير مرغوب فيهم.
وبطبيعة الحال لا يمكن إغفال توقعات المؤلف المتعلقة بإحالات الموقف الرافض لوجود إسرائيل كدولة يهودية مخصوصة وحصرية، والذي يزداد تصلبا في أوساط 'عرب 48'، في ضوء صعوبة استشراف عوامل من شأنها فرملة هذه العملية. وهو يؤكد أن التفكير السخيف الذي يفترض أن هذا الجمهور الفلسطيني النامي والمتعاظم سيقبل إلى الأبد عملية إقصائه من مراكز القوة السياسية والثقافية، هو وهم خطر يشبه تعامي المجتمع الإسرائيلي، في معظمه، عن وضعية السيطرة الكولونيالية في الضفة الغربية وقطاع غزة قبل اندلاع الانتفاضة الأولى. ولكن إذا كانت الانتفاضتان الفلسطينيتان الأولى والثانية، اللتان اندلعتا في العام 1987 وفي العام 2000، قد شفتا عن ضعف سيطرة إسرائيل في مناطق نظام فصلها العنصري السافر، فإن درجة ضررهما لوجود إسرائيل تكاد لا تذكر إذا ما قورنت بالخطر الكامن في طاقة العداء لدى الفلسطينيين المحبطين الذين يعيشون داخلها، وفي ضوء ذلك فإن الحديث عن 'سيناريو كارثي' من قبيل اندلاع تمرّد كوسوفي في منطقة الجليل ذات الأكثرية الفلسطينية، وما يمكن أن يجره من قمع إسرائيلي دموي، لا يعد ضربًا من خيال جامح لا أساس له، وفي حال تحقق مثل هذا السيناريو فإنه يمكن أن يشكل تحولاً حاسمًا في تاريخ 'الوجود الإسرائيلي في الشرق الأوسط'.
على صلة بهذا، ما زال من الملائم أكثر، في قراءة ساند، وصف إسرائيل كـ 'إثنوقراطيا'. وإذا شئنا التدقيق أكثر فإنه سيكون من الأفضل تعريفها كـ 'إثنوقراطيا يهودية ذات ملامح ليبرالية'، أي دولة مهمتها الرئيسية لا تنعكس في خدمة 'شعب' مدني - متساو وإنما في خدمة 'شعب عرقي' ( إثنوس) بيولوجي ديني - وهمي تماماً من ناحية تاريخية، لكنه مليء بالحيوية ويمارس الإقصاء والتمييز في حياته السياسية. ولو أن خانة 'يهودية' في الهوية تغير وجهها إلى خانة 'إسرائيلية'، وتصبح مفتوحة ومتاحة لجميع مواطني الدولة، بما يتيح لكل واحد منهم إمكان التحرّك في حيّز الهويات وفقا لإرادته الحرّة، لكان من الممكن ربما إبداء قدر أقل من التشدّد، والشروع في النظر إلى إسرائيل باعتبارها كيانا سياسيا يمرّ بديناميكية قد تسفر ذات يوم عن تحولها إلى دولة ديمقراطية. غير أن هذا اليوم ما زال في رأيه بعيدًا جدًا، في حين أن الأسباب والمبررات التي من شأنها أن تبعث على الاطمئنان إزاء المستقبل لا تزال غير كافية، إن لم تكن معدومة تمامًا.

( *) كاتب فلسطيني. وهذا المقال هو مقدمة الترجمة العربية لكتاب 'اختـراع الشعب اليهودي' من تأليف البروفسور شلومو ساند والتي صدرت أخيرًا عن منشورات المركز الفلسطيني للدراسات الإسرائيلية- مدار في رام الله والمكتبة الأهلية في عمان.

ابراهيم الشنطي
10-17-2010, 05:59 PM
كتاب الرساله الخالدة
الرابــــــــــــــــــــــــــــــــــــط ادنـــــــــــــاه http://ia311203.us.archive.org/1/items/sira01/009.pdf

ابراهيم الشنطي
10-17-2010, 06:00 PM
كتاب غزوات الرسول
الرابــــــــــــــــــــط ادنـــــــــــــــــــــــاه

http://ia311321.us.archive.org/1/items/sira05/45.pdf

ابراهيم الشنطي
10-17-2010, 06:01 PM
كتاب الإسراء والمعراج
الرابـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــط ادنـــــــــــــــــــــــــــــاه http://ia311203.us.archive.org/1/items/sira01/006.pdf

ابراهيم الشنطي
10-17-2010, 06:02 PM
كتاب الرحيق المختوم

الرابـــــــــــــــــط للتحميــــــــــــــــــــــل


http://waelelebrashy.com/books/khalid.1.pdf

ابراهيم الشنطي
10-17-2010, 06:07 PM
كتاب معجزة القران 1 للشعراوى

الاول


http://waelelebrashy.com/books/quran%201.pdf




كتاب معجزة القران 2 للشعراوى

الثاني

http://waelelebrashy.com/books/2.pdf




معجزة القران الكريم الجزء 3 الشعراوى
الثالث
الرابـــــــــــــــــــــــــــــط ادنـــــــــــــــــــــــــــــــــاه

http://waelelebrashy.com/books/quran3.pdf

Abu Ibrahim
10-18-2010, 01:48 PM
موقع إليكتروني يحتوي على آلاف الكتب المجانية

واشنطن- د ب أ
إذا كنت من هواة القراءة والاطلاع ، فيمكنك زيارة الموقع الإليكتروني"onlinebooks.library.upenn.edu".
ويحتوي هذا الموقع على روابط لأكثر من أربعين ألف كتاب يمكن الاطلاع عليها مجانا سواء من خلال القراءة على الموقع أو تحميلها من أجل قراءتها في وقت لاحق على جهاز القارئ الإليكتروني أو أي جهاز آخر. ويمكن استعراض الكتب التي يحتويها الموقع من خلال اسم الكاتب أو اسم الكتاب أو الموضوع الذي يتناوله ، كما يتيح الموقع إمكانية التعرف على أحدث الإصدارات في عالم القراءة. فإذا ما أدرجت اسم هذا الموقع وموقع "جوتنبرج دوت أورغ" على قائمة المواقع المفضلة لديك ، فسيكون أمامك مخزون هائل من الكتب الذي يمكن أن تظل تقرأها لسنوات طويلة مقبلة.

ابراهيم الشنطي
10-19-2010, 07:32 PM
اسم الكتاب : الفجر الكاذب
اسم المؤلــف: نجيب محفوظ
التحميـــــــــــــــل

http://waelelebrashy.com/books/alfjr-alkadhb-mhf-ar_ptiff.pdf

ابراهيم الشنطي
10-19-2010, 07:33 PM
اسم الكتاب : عند مفترق الطرق
المؤلـــــــــف: حسنين هيكل
التحميـــــــــــــــل
http://waelelebrashy.com/books/771-end-mftrq-trq-ar_ptiff.pdf

ابراهيم الشنطي
10-19-2010, 07:34 PM
كتاب حوار الاجيال" مصطفى الفقــــــــى"...



http://www.adabwafan.com/images/lookfeel/blank-pixel.gif
http://www.adabwafan.com/content/products/1/29900.jpg

حوار الاجيال

المؤلف:
مصطفى الفقي (http://www.adabwafan.com/browse/entity.asp?id=10255)













التحميــــــــــــــــــــل
http://waelelebrashy.com/books/444-hwar-agyal-ar_ptiff.pdf

ابراهيم الشنطي
10-20-2010, 05:49 PM
إبحار بين أشهر مؤلفات المفكر الراحل مصطفى محمود

محيط – سميرة سليمان
http://www.moheet.com/image/67/225-300/673677.jpg

"إن العلم الحق لم يكن أبداً مناقضا للدين بل إنه دال عليه مؤكد بمعناه وإنما نصف العلم الذي يوقع العقل في الشبهة والشك" عبارة طالما كررها الراحل د. مصطفى محمود الذي نتوقف في السطور التالية عند أشهر مؤلفاته ومقالاته التي أثرت المكتبة العربية والعالمية في فروع الطب والفلسفة والأدب والحياة .
في كتابه "الإسلام .. ما هو؟" كتب متسائلا : الدين.. ما هو؟؟ الدين حالة قلبية.. شعور.. إحساس باطني بالغيب.. و إدراك مبهم ، لكن مع إبهامه شديد الوضوح بأن هناك قوة خفية حكيمة مهيمنة عليا تدبر كل شيء.
إحساس تام قاهر بأن هناك ذاتا عليا.. وأن المملكة لها ملك.. و أنه لا مهرب لظالم و لا إفلات لمجرم.. و أنك حر مسئول لم تولد عبثا ولا تحيا سدى وأن موتك ليس نهايتك.. و إنما سيعبر بك إلى حيث لا تعلم.. إلى غيب من حيث جئت من غيب.. والوجود مستمر.
وهذا الإحساس يورث الرهبة والتقوى والورع، ويدفع إلى مراجعة النفس ويحفز صاحبه لأن يبدع من حياته شيئا ذا قيمة ويصوغ من نفسه وجودا أرقى وأرقى كل لحظة متحسبا لليوم الذي يلاقي فيه ذلك الملك العظيم.. مالك الملك.
إن العمدة في مسألة الدين والتدين هي الحالة القلبية. ماذا يشغل القلب.. وماذا يجول بالخاطر؟ و ما الحب الغالب على المشاعر ؟، ولأي شيء الأفضلية القصوى؟، وماذا يختار القلب في اللحظة الحاسمة؟، وإلى أي كفة يميل الهوى ؟
تلك هي المؤشرات التي سوف تدل على الدين من عدمه، وهي أكثر دلالة من الصلاة الشكلية، و لهذا قال القرآن، ولذكر الله أكبر، أي أن الذكر أكبر من الصلاة.. برغم أهمية الصلاة.و لذلك قال النبي عليه الصلاة و السلام لصحابته عن أبي بكر، إنه لا يفضلكم بصوم أو بصلاة و لكن بشيء وقر في قلبه.هذا هو الدين.. و هو أكبر بكثير من أن يكون حرفة أو وظيفة أو بطاقة أو مؤسسة أو زيا رسميا.

جمال المرأة
أما في مقاله "الوقوع فى الفخ" فيقول مصطفى محمود: كل فتاة تحب أن يقال انها حلوة وساحرة وفاتنه وملكة جمال والسؤال: ما الجمال؟ هل الجمال هوالبودرة والاحمر والكريم والروج والكحل؟، هل هو لون الشعر وطول الشعر وشكل التسريحة ومحيط الوسط وخرطة الرجلين واستدارة الردفين؟، هل الجمال فستان وباروكة وشنطة وجزمة ونظارة؟، المرأة يخيل لها ذلك، يخيل لها أن الجمال يكون رسمة على الوجه، وتنسى أن كل هذا طلاء ودهان، فالوجه الجميل والتقاطيع الدقيقة الحلوة هى نوع من الجمال يفقد تأثيره مع التعود والمعاشرة.
الجمال الحقيقى هو جمال الشخصية وحلاوة السجايا وطهارة الروح، النفس العفيفة الفياضة بالرحمة والمودة والحنان والأمومة هى النفس الجميلة، والخلق الطيب الحميد، والطبع الصبور الحليم والمتسامح، والفطرة الصريحة البسيطة، والروح الشفيفة الحساسة.
اى قيمة لوجه جميل وطبع قاس وخوان مراوغ خبيث، إذا أردت أن تحكم على جمال المرأة لا تنظرإليها بعينك وانما انظر اليها بعقلك لترى ماذا يختفى وراء الديكور؟

سرقة الإنسان
في مقال " أفيون هذا الزمان" كتب د. مصطفى أن أجهزة التليفزيون والإذاعة والسينما و صفحات المجلات والجرائد تتبارى على شيء واحد خطير هو سرقة الإنسان من نفسه، شد عينيه و أذنيه و أعصابه وأحشائه ليجلس متسمرا كالمشدوه وقد تخدرت أعصابه تماما، كأنه أخذ بنجا كليا وراح يسبح بعينيه مع المسلسلة، و يكد ذهنه متسائلا: من القاتل، ومن الهارب. وبين قاهر الجواسيس، والأفيشات العارية في المجلات، والعناوين الصارخة في الجرائد ينتهي اليوم والليلة، و يعود الواحد إلى فراشه وهو في حالة خواء وفراغ و توتر داخلي مجهول السبب، و حزن دفين كأنه لم يعش ذلك اليوم قط.

و هذه الظاهرة ظاهرة عالمية، بل هي من سمات هذا العصر المادي الميكانيكي الذي تحولت فيه أجهزة الإعلام إلى أدوات للقتل الجماعي.
و مسئولية كل مفكر و كاتب أن يخرج على الخط، و يتمرد على هذا الإتفاق غير المكتوب بقتل الوقت في محاولة شريفة لإحياء وقت الناس بتثقيفهم وتعليمهم والبحث عن الحق، لا عن التسلية و إشراك الناس في مأساة مصيرهم، و إعادة كل واحد إلى نفسه وقد ازداد ثراء ووعيا لا سلبه من نفسه و سرقته من حياته، ورفع شعارات الحرية لتفسح الروح الإنسانية عن مكنونها.

http://www.moheet.com/image/67/225-300/673675.jpg
وهم الحب
في كتابه " أناشيد الإثم والبراءة " يؤكد د.مصطفى محمود أنه لا يوجد وهم يبدو كأنه حقيقة مثل الحب.. ولا حقيقة نتعامل معها و كأنها الوهم مثل الموت!! فليس هناك أمر مؤكد أكثر من الموت، ومع ذلك لا نفكر أبدا بأننا سنموت، وإذا حدث و فكرنا لا يتجاوز تفكيرنا وهما عابرا عبور النسيم.
والعكس في حالة الحب، فرغم أن الحب دائما أمر يزينه الخيال و يضخمه الوهم ويجسمه التصور وتنفخ فيه الشهوات، و سبب الخلط و الاختلاط هو دائما خطأ في النسبة.. فنحن دائما ننسب الجمال الذي شاهدناه والحنان الذي تذوقناه الى صاحبته مع أنها ليست صاحبته فصاحبه و مالكه هو الله و ليس أي امرأة.
و يمضي العمر في سلسلة من الغفلات و الاغماءات مجموعها في الختام صفر، أو هي في الحقيقة حاصل طرح و ليست حاصل جمع.
والقضية بالدرجة الأولى قضية ايمان. هل نستطيع أن نكون ذلك العارف الذي لا يرى في كل شيء الا الواحد.. ولا يبصر الا وجه ربه في كل محبوب. هل يمكن أن نكون مصداق الآية: "أينما تولوا فثم وجه الله". ذلك هو الجهاد الصعب.

http://www.moheet.com/image/67/225-300/673670.jpg
صوت الفطرة
يعد كتابه " رحلتي من الشك إلى الإيمان" واحدا من من أشهر كتبه يقول فيه : ".. لو أني أصغيت إلى صوت الفطرة و تركت البداهة تقودني لأعفيت نفسي من عناء الجدل .. و لقادتني الفطرة إلى الله .. و لكنني جئت في زمن تعقد فيه كل شيء و ضعف صوت الفطرة حتى صار همساً وارتفع صوت العقل حتى صار لجاجة و غروراً و اعتداداً .. و العقل معذور في إسرافه إذ يرى نفسه واقفاً على هرم هائل من المنجزات وإذ يرى نفسه مانحاً للحضارة بما فيها من صناعة و كهرباء وصواريخ وطائرات وغواصات وإذ يرى نفسه قد اقتحم البر والبحر والجو والماء وما تحت الماء .. فتصور نفسه القادر على كل شيء وزج نفسه في كل شيء وأقام نفسه حاكماً على ما يعلم وما لا يعلم".
ويتساءل في نهاية كتابه بعد ان اهتدى للحق: "..لماذا يسجن الإنسان نفسه داخل شق في الحائط مثل النملة و يعض على أسنانه من الغيظ أو يحك جلده بحثا عن لذة أو يطوي ضلوعه على ثأر.
و لماذا يسرق الناس بعضهم بعضا و لماذا تغتصب الأمم بعضها بعضا و الخيرات حولها بلا حدود و الأرزاق مطمورة في الأرض تحت أقدام من يبحث عنها.
لماذا اليأس وصورة الكون البديع بما فيها من جمال ونظام وحكمة وتخطيط موزون توحي بإله عادل لا يخطئ ميزانه.. كريم لا يكف عن العطاء ، لماذا لا نخرج من جحورنا.. ونكسر قوقعاتنا ونطل برؤوسنا لنتفرج على الدنيا و نتأمل.
لماذا لا نخرج من همومنا الذاتية لنحمل هموم الوطن الأكبر ثم نتخطى الوطن إلى الإنسانية الكبرى.. ثم نتخطى الإنسانية إلى الطبيعة وما وراءها ثم إلى الله الذي جئنا من غيبه المغيب ومصيرنا إلى غيبه المغيب.
لماذا ننسى أن لنا أجنحة فنجرب أن نطير ونكتفي بأن نلتصق بالجحور في جبن ونغوص في الوحل ونغرق في الطين ونسلم قيادتنا للخنزير في داخلنا ، لماذا نسلم أنفسنا للعادة والآلية والروتين المكرر وننسى أننا أحرار فعلا. لماذا أكثرنا نمل و صراصير".

http://www.moheet.com/image/67/225-300/673671.jpg
فلسفة الإسلام
تطرق د. مصطفى بكتابه الشهير والمثير للجدل " حوار مع صديقي الملحد" لقضايا دينية وفلسفية كثيرة ، وأكد خلاله أن الموت هو بداية الفلسفة وبداية الدين وبداية الصحوة وبداية الأمور جميعا، وهو مؤدب الملوك والجبارين والطغاة. والموت هو الذي يصنع للدنيا حدودا.. وللجريمة حدودا.. وللطغيان حدودا.. وهو الذي يساوي في النهاية بين صاحب العمارة وبواب العمارة. والذي يتذكر الموت يصحو ضميره لأنه يعرف أنه أقرب إليه من شراك نعله. ومن هنا قال الحديث الشريف "موتوا قبل أن تموتوا" والمقصود من الحديث أن يموت الإنسان عن جشعه وخسته وظلمه... إلخ.
الحياة في رأيه لغز والذي يأخذ جرعة حياة كبيرة يكون في حالة غفلة.!يقولون إن الحياة تلاهي.. وهذا يعني أن الحياة ممكن أن تلهي صاحبها.. ولكن في نفس الوقت الحياة حدد الله الهدف منها بقوله:"والله مخرج ما كنتم تكتمون" فالنفس تمتحن.. وتبوح بالسر وتخرج ما خبأته.

أما العلم هو البداية التي توصلك إلي المعرفة والمعرفة هي المواصلة الأخيرة التي توصلك إلي الوقوف أمام الذات الإلهية.
والفلسفة يكمن كنهها في محاولة إدراك الكليات ابتداء من قوانين الطبيعة لفهم ما وراء الطبيعة، وبدلا أن توصلنا إلى الله سبحانه وتعالي، في كثير من الأحيان توصل إلى الكفر وإنكار الله، وأرى أن الفلسفة في وصفها الحالي لا أكثر من رياضة ذهنية، وشطرنج ممتع لتربية القدرات العقلية، ولغز الألغاز هو أن تتعرف على حقيقة فلان. فلا أحد يعرف "الأنا" حقيقة النفس هي لغز الألغاز.

http://www.moheet.com/image/67/225-300/673672.jpg
من اقواله المأثورة
* يا صاحبي ما آخر الترحال وأين ما مضي من سالفي الليالي أين الصبا وأين رنة الضحك؟ ذابت..؟!!كأنها رسم علي الماء أو نعش علي الرمال كأنها لم تكن كأنها خيال أيقتل الناس بعضهم بعضاعلي خيال؟!علي متاع كله زوال علي مسلسل الأيام والليالي في شاشة الوهم ومرآة المحال..الهي يا خالق الوجد من نكون؟ من نحن؟ من هموا؟ ومن أنا؟ وما الذي يجري أمامنا وما الزمان والوجود وما الخلق والأكوان والدنا؟ ومن هناك.. ومن هنا؟ أصابني البهت والجنون.
* العلو ليس معناه اعتذار الإنسان عن تعاسته ولا معناه هروبه من قدره ومصيره ولا معناه أن يعيش بمفرده بعيدا عن الآخرين وانما معناه رفض الإنسان لصور الحياه المبتذله ونماذج الواقع المشبوهه أساليب التفكير العاديه المتكرره!
* الإنسان يعلو على الإنسان بالبحث عن المعنى!
* أريد لحظه انفعال: لحظه حب: لحظه دهشه: لحظه اكتشاف: أريد لحظه تجعل لحياتى معنى!
• إن حياتى من أجل أكل العيش لا معنى لها لأنها مجرد استمرار!

ابراهيم الشنطي
10-21-2010, 11:40 PM
طرد اليهود على مر العصور .. حقائق بكتاب مصري
محيط – عبدالرحيم ريحان

http://www.moheet.com/image/66/225-300/667284.jpgغلاف الكتاب
يذكر المؤرخ العالمى جيبون أن سقوط الإمبراطورية الرومانية يرجع إلى نفوذ اليهود الفاسد، وعن اليهود فى أوروبا والحقائق المرة المتعلقة بقيام دولة إسرائيل صدر كتاب عميد متقاعد كامل الشرقاوى تحت عنوان "الحقيقة المرة : كيف قامت دولة إسرائيل؟ " معتبراً أن سقوط الإمبراطورية الرومانية هو أول نجاح سياسى هام لخطة اليهود فى أوروبا .
حيث يذكر الكاتب أن سقوط الرومان كان له أثراً طيباً فى نفوس اليهود فى كل أرجاء أوروبا وساروا بنجاح فى تحقيق مخططاتهم ووصلوا لأعلى المراكز ولمعت أسماء يهودية من كبار التجار فى أوروبا كاحتكاريين لتجارة الرقيق وبدأت صورة اليهودى الجشع فى أذهان الأوربيين مما أغضب رجال الكنيسة الكاثوليكية فى أوائل القرن الثانى عشر الميلادى ... ونستعرض صفحات من الكتاب الهام .

يشير المؤلف أن الكنيسة أخذت حذرها لانتشار الفوضى والانحلال فى ربوع البلاد وفى عام 1210م عقد اجتماع كنائسى لإنقاذ الموقف عرف باسم "إجتماع لاترين الرابع" ، واتخذ رجال الكنيسة الكاثوليكية قرارات هامة لوقف النشاط اليهودى المريب والحد من نشاطهم الخطير فى مجالات التجارة والصناعة وخاصة فى فرنسا وانجلترا وأسبانيا وإيطاليا ويوغوسلافيا وغيرها .
وفى عام 1215م أصدر البابا أنوسنت الثالث بابا روما أمراً يحتم على اليهود أن يضعوا شارات تميزهم عن بقية المواطنين وبذلك يمكن الحذر واتخاذ الحيطة منهم وتشكلت لجنة بابوية للتحقيق فى أسباب الحروب الكثيرة بين دول أوروبا المسيحية بعدما تبين أن لليهود ضلع كبير فى اشعالها .
ثم ظهرت الحروب الصليبية وكانت جميعها بسبب دسائس اليهود ويذكر المؤلف على لسان أحد أحبار اليهود قوله " لقد كانت الحروب الصليبية قمة نجاحنا فقد استمرت متقطعة أكثر من أربعمائة عام ثم أشعلنا الحروب الدينية بين الكنيستين الكاثوليكية والبروتستانتية وينبغى أن يستمر لهيب الحروب المقدسة مشتعلاً هنا وهناك فى أى مكان وبين الشعوب حتى نحقق رسالة الله فينا"

أوروبا واليهود

رصد المؤلف حياة اليهود فى أوروبا فى أحياء وحارات وأزقة يهودية، ويكتب كيف ركزوا أهدافهم فى الحصول على المال والذهب بكل الطرق الشريفة أو غير الشريفة فبالمال والذهب يمكن تسخير كل الشعوب وإخضاعها لإرادة الشعب اليهودى، وبدأت عمليات السيطرة على مصادر المال كاحتكار التجارة والصناعة والمراقص وبيوت الدعارة والسيطرة على وسائل الإعلام لنشر الأفكار المسمومة.

لم تكن لقرارات الكنيسة المسيحية أى أثر ملموس فى تغيير سياسة اليهود ، وفى إنجلترا اكتشفت محاكم التفتيش أن المرابين اليهود يقرضون طلبة جامعة أكسفورد بالربا الفاحش .
ومن الغريب أن اليهود لجأوا إلى برادة أطراف العملات الذهبية للحصول على كميات كبيرة من تراب الذهب تمكنهم من إعادة سبكها مرة أخرى ، كما شوهوا الجنيه الإنجليزى الذهب ، وساد ارتباك فى الاقتصاد الإنجليزى وكادت الأحوال المالية أن تنهار أمام مؤامرات اليهود .
وانتشر الفساد فى البلاد وظهرت لأول مرة بيوت الدعارة والملاهى والخمارات وهو ما يتنافى مع أخلاق الشعب الإنجليزى فى ذلك الوقت مما اضطر الملك إدوارد الأول الذى ضاق بوجود اليهود فى مملكته لأن يصدر قراراً فى عام 1290م يقضى بطرد اليهود من إنجلترا وأعطى لهم مهلة ثلاثة شهور لمغادرة البلاد . وهكذا كانت بريطانيا أول دولة أوربية تطرد اليهود من أراضيها .

عمليات الطرد
http://www.moheet.com/image/66/225-300/661102.jpg
يشير المؤلف إلى أن ما حدث فى إنجلترا قد تكرر فى فرنسا وكادت تنهار فرنسا كما انهارت الدولة الرومانية من قبل وكثرت حوادث المصادمات بين أفراد الشعب الفرنسى واليهود ، وهاجم الفرنسيون الأحياء اليهودية وهدموا المعابد والمدارس اليهودية لولا تدخل الحكومة الفرنسية .
وفى عام 1306م أصدر ملك فرنسا فيليب الأول أمراً ملكياً بطرد اليهود من جميع الأراضى الفرنسية وبعد فترة من الطرد تمكن بعض اليهود من الهروب إلى داخل فرنسا وحدثت مرة أخرى مصادمات عديدة وخاصة بعد أن أكتشفت بعض جرائم اليهود من ذبح الأطفال الفرنسيين فعادت الحكومة الفرنسية إلى طرد اليهود.
وفى عام 1394م كانت فرنسا خالية تماماً من اليهود وبذلك أصبحت فرنسا ثانى دولة أوربية تتخلص من اليهود

وعن تواصل مشاكل اليهود فى أوروبا يشير المؤلف إلى إلقاء اليهود ميكروبات فى آبار المياه ومصادرها فى ألمانيا مما أدى لانتشار وباء الطاعون عام 1350م فقام الألمان بعمليات انتقامية ضدهم وفتكوا بمجموعات من الرجال والنساء والأطفال وفر الباقون منهم إلى خارج ألمانيا تاركين البلاد غارقة فى مشاكل اقتصادية ومالية واجتماعية وفى تشيكوسلوفاكيا أصدرت الحكومة التشيكية أمراً بطرد اليهود عام 1380م ثم حاول بعضهم العودة سراً عام 1562م مما شجع الملكة مارى تريزا إلى إصدار أمر بطردهم من البلاد عام 1744م

وانهارت الشئون المالية والتجارية والاقتصادية والاجتماعية بأوروبا وأحست الشعوب الأوربية بأنها نكبت بإيواء اليهود وفى عام 1420م صدّق الملك البريخت الخامس ملك النمسا على أمر بطرد اليهود من البلاد وفى عام 1424م قام ملك هولندا بطرد اليهود وفى أسبانيا أصدر فرناندو أمراً بطرد اليهود عام 1492م ونتيجة ذلك هاجرت 70 ألف أسرة يهودية إلى البرتغال والمغرب واستشرت الفوضى والفساد والانحلال فى البرتغال فتم طردهم منها عام 1498م .

كما طرد اليهود من إيطاليا عام 1540م وفتحت بولندا أبوابها لاستقبال اليهود المطرودين من دول أوروبا كما استقبلتهم أيضاً دول الإمبراطورية العثمانية ودول شمال أفريقيا وخاصة المغرب ولكنهم توغلوا فى بولندا وبلغت درجة تحكم اليهود فى الحكومة البولندية أنهم فكروا فى إنشاء دولة إسرائيل على أرض بولندا ورغم طردهم فقد عادوا لأوروبا مرة أخرى على فترات مختلفة ليستكملوا مخططاتهم الاستعمارية فى السعى لقيام دولة إسرائيل باحتلال أى دولة فى العالم وإضفاء شرعية دينية لاغتصاب أرضها مع استمرار سلوكهم السابق مع الشعوب الأوربية .

وسلوك هؤلاء اليهود ليس له علاقة بالديانة اليهودية التى تدعو إلى الخير والتى جاءت فى الألواح التي تلقاها نبى الله موسى عليه السلام بجبل طور سيناء ، ويؤكد المؤلف أنها مجرد محاولات لتبرير السلوك العدواني بالتمسح في الدين ، قال تعالى : " وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيراً منهم ما أنزل إليك من ربك طغياناً وكفراً وألقينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة كلما أوقدوا ناراً للحرب أطفأها الله ويسعون فى الأرض فساداً والله لا يحب المفسدين" المائدة 64 .

ابراهيم الشنطي
10-24-2010, 07:56 AM
"عمليات التمويل الإسلامي" كتاب يطرح التمويل حسب الشريعة



[/URL] [URL="http://www.addthis.com/bookmark.php?v=250&winname=addthis&pub=xa-4a6db5096c0d611d&source=tbx-250&lng=ar&s=facebook&url=http%3A%2F%2Fwww.alghad.com%2F%3Fnews%3D538036&title=%D8%AC%D8%B1%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D8%A7%D9%8 4%D8%BA%D8%AF%20-%20%22%D8%B9%D9%85%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA%20%D8%A 7%D9%84%D8%AA%D9%85%D9%88%D9%8A%D9%84%20%D8%A7%D9% 84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%22%20%D9%83 %D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D9%8A%D8%B7%D8%B1%D8%AD%20%D 8%A7%D9%84%D8%AA%D9%85%D9%88%D9%8A%D9%84%20%D8%AD% D8%B3%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D8%B9 %D8%A9&ate=AT-xa-4a6db5096c0d611d/-/-/4cc3c918b65ddbe5/2&CXNID=2000001.5215456080540439074NXC&pre=http%3A%2F%2Fwww.alghad.com%2F%3Fsection%3D3&tt=0"] (http://www.addthis.com/bookmark.php?v=250&winname=addthis&pub=xa-4a6db5096c0d611d&source=tbx-250&lng=ar&s=digg&url=http%3A%2F%2Fwww.alghad.com%2F%3Fnews%3D538036&title=%D8%AC%D8%B1%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D8%A7%D9%8 4%D8%BA%D8%AF%20-%20%22%D8%B9%D9%85%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA%20%D8%A 7%D9%84%D8%AA%D9%85%D9%88%D9%8A%D9%84%20%D8%A7%D9% 84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%22%20%D9%83 %D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D9%8A%D8%B7%D8%B1%D8%AD%20%D 8%A7%D9%84%D8%AA%D9%85%D9%88%D9%8A%D9%84%20%D8%AD% D8%B3%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D8%B9 %D8%A9&ate=AT-xa-4a6db5096c0d611d/-/-/4cc3c918b65ddbe5/1&CXNID=2000001.5215456080540439074NXC&pre=http%3A%2F%2Fwww.alghad.com%2F%3Fsection%3D3&tt=0) | (http://www.addthis.com/bookmark.php?v=250&pub=xa-4a6db7ee2ed3c071)

http://static.alghad.jo/255500/255649.jpg

عمان- الغد- يقدم الأمين العام للمجلس العام للبنوك والمؤسسات المالية الإسلامية الدكتور عز الدين محمد خوجة في كتابه "عمليات التمويل الإسلامي"، شرحا وافيا لأنواع عمليات التمويل بالاستناد إلى الشريعة.
ويشرح خوجة في كتابه المقسم إلى أربع وحدات التمويل في المرابحة والتمويل بالسلم والتمويل بالاستصناع والتمويل بالإجارة، والذي يعد مادة علمية معتمدة ومتوافقة مع شهادة المصرفي الإسلامي المعتمد (CIB)، التي تدرس ضمن مساقات الاكاديمية العربية للعلوم المصرفية.
وتهدف شهادة المصرفي الإسلامي المعتمد إلى الارتقاء بقدرات وإمكانات موظفي الجهاز المالي والمصرفي الإسلامي، وكذلك الراغبين في الالتحاق بالعمل في صناعة الخدمات المالية الإسلامية في مختلف دول العالم، وذلك من خلال تزويدهم بالأسس والمهارات المهنية السليمة في مجال عملهم وتمكينهم من المبادئ والمعارف الشرعية التي تنظم التطبيقات المصرفية المتنوعة.
وبالعودة إلى عمليات التمويل الإسلامي، فإن الوحدة الأولى تركز على التمويل بالمرابحة كأحد أنواع المعاملات التي تنفذها المؤسسات المالية، والتي تقوم بموجبها ببيع سلعة معينة إلى العميل بعد تملكها، وذلك بالثمن الأول للسلعة مع زيادة ربح معلوم متفق عليه.
كما يتحدث خوجة في الوحدة الثانية عن تعريف السلم، الذي يعني بيع آجل بعاجل، بمعنى أنه معاملة مالية يتم بموجبها تعجيل دفع الثمن وتقديمه نقدا إلى البائع الذي يلتزم بتسليم بضاعة مضبوطة بصفات محددة في أجل معلوم، فالآجل هو السلعة المبيعة الموصوفة في الذمة والعاجل هو الثمن. وأشار إلى أن السلم له أسماء أخرى عند الفقهاء، فهو يستخدم بهذا الاسم عند أهل الحجاز، ويسمى "السلف" عند أهل العراق، ولكن السلف أعم من السلم، وذلك لأنه يطلق أيضا على القرض الحسن.
ويشرح خوجة في عدد من التطبيقات العملية بعض الحالات أو الأمثلة حول بيع السلم والحسابات التي تقوم على أساسها العمليات المصرفية الإسلامية في هذا الشأن.
ويبن في الوحدة الثالثة مفهوم الاستصناع وخصائصه الذي تطبقه البنوك والمؤسسات المالية الإسلامية على نطاق واسع بما له من دور كبير في المساهمة في حل مشاكل المجتمع، وما يتميز به خصائص عديدة ليست متوفرة في غيره من العقود.
ويعرف الاستصناع بأنه عقد يشترى به شيء مما يصنع صنعا يلتزم البائع بتقديمه مصنوعا بمواد من عنده بأوصاف معينة وبثمن محدد يدفع حسب الاتفاق.
كما يعرض خوجة تطبيقات الاستصناع في البنوك الإسلامية من خلال أسلوبين؛ أولهما صفة المستصنع والثاني صفة الصانع.
وبين خوجة في الوحدة الرابعة استخدام البنوك الإسلامية الإجارة كأسلوب من أساليب عمليات التمويل المهمة التي تقدمها لعملائها، فهي تقتني الممتلكات والأصول من أجل وضعها تحت تصرفهم لاستيفاء منافعها بمقابل، ويكون محل هذه العمليات بيع المنفعة لا العين أو الأصل.
ويعرض خوجة حالات مشروعة الإجارة للمؤجر المالك من خلال نوعين من العقود يقومان على أساس أجرة معجلة وأجرة مؤجلة؛ كتطبيقات عملية على عقود الإجارة.
كما يبين شروط الأصل المؤجر وإمكانية الانتفاع بالأصل مع بقاء عينه، مشيرا إلى عدم جواز تأجير الأسهم لأنها ليست لها منفعة مشروعة يقع عليها التعاقد.
وقال خوجة في كتابه "درس موضوع الأسهم في ندوة البركة الثامنة، فأجازت شراء الأسهم وبيعها بالمرابحة المؤجلة الثمن، ولكنها منعت تأجير الأسهم".

ابراهيم الشنطي
10-30-2010, 06:50 PM
المذكرة المخفيه لحرب الخليج

http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/normal/7/7170.gif (http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb7170-7060&search=books)

المذكرة المخفيه لحرب الخليج

التحميـــــــــــــــــل اضغط





http://waelelebrashy.com/books/018826.pdf

ابراهيم الشنطي
10-30-2010, 06:53 PM
الشـــــــــوقيــــــات ديوان امير الشعراء


http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/hard/134/134723.gif

ديوان الشوقيات
للشاعر الكبير وامير الشعراء :احمد شوقى

التحميــــــــــــــــــــل
http://waelelebrashy.com/books/alshwqeat-shwq-1-ar_ptiff.pdf

ابراهيم الشنطي
11-01-2010, 09:33 PM
كتاب الرحيق المختوم


الرابـــــــــــــــــط للتحميــــــــــــــــــــــل

http://waelelebrashy.com/books/khalid.1.pdf

ابراهيم الشنطي
11-04-2010, 03:16 PM
كتاب "المحمديات"عن سيرة المصطفى


http://www.neelwafurat.com/images/eg/abookstore/covers/normal/148/148766.gif (http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=egb148766-5159525&search=books)

المحمديات

فتحى الابيارى

التحميــــــــــل

http://waelelebrashy.com/books/almhmdeat-ala-1-ar_ptiff.pdf

ابراهيم الشنطي
11-04-2010, 03:17 PM
كتاب عيون الاخبار


http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/hard/76/76721.gif

عيون الاخبار التحميــــــــــــــــل
http://waelelebrashy.com/books/aewn-altwarekh-alk-1-ar_ptiff.pdf

ابراهيم الشنطي
11-04-2010, 08:42 PM
كتاب دولة الإسلام في الأندلس - محمد عبد الله عنان - كاملاً من الوقفية



دولة الإسلام في الأندلس - محمد عبد الله عنان - كاملاً من الوقفية أعز الله القائمين عليها وبارك في جهودهم ووفقهم لمرضاته

http://www.waqfeya.net/book.php?bid=4328

ابراهيم الشنطي
11-04-2010, 08:50 PM
كتاب ساركوزي ، إسرائيل و اليهود "ممنوع من النشر في فرنسا" - بالفرنسية -

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وجدتُه في أحد المواقع فأردتُ وضعه في متناول الإخوة الذين يجيدون الفرنسية :

ومؤلفه مؤرخ فرنسي معروف إسمه : Paul-Eric Blanrue

http://img32.imageshack.us/img32/9585/sarkov.jpg

يطرح المؤلف الفرنسي بول ايريك بلانرو في كتابه "ساركوزي، اسرائيل واليهود" سؤالا هاما هو هل أصبحت فرنسا بلدا منحازا ومواليا للسياسة الإسرائيلية؟ وهل أن نقد إسرائيل في فرنسا اليوم أصبح من المحرّمات؟

ويحلل الكاتب ويناقش ويستنتج أن الرئيس الفرنسي الحالي منحاز انحيازا كاملا لإسرائيل، ومناصر ومدافع عن سياستها حتّى أنّه اختار عمدا في خطبه وأحاديثه أن يخلط متعمدا بين اليهودية والصّهيونيّة وصولا الى اتهامه كل من ينتقد إسرائيل بأنه معاد للسّاميّة.

ووفقا للطيب بشير بصحيفة "الإتحاد" الإماراتية اعتمد المؤلف في كتابه لتحليل علاقة ساركوزي بإسرائيل على أكثر من 700 وثيقة ومرجع، وبعد إنهاء كتابه سلّم مخطوطه لعديد دور النّشر، ولكنّه صدم برفضها جميعا طباعته.

وقد أحيط الكتاب بتعتيم إعلامي كامل في فرنسا، وتجاهلته كل وسائل الإعلام، وقابلت صدوره بالصمت المطبق، بل واكثر من ذلك، فبعد أن اضطر المؤلّف إلى طبع كتابه في بلجيكيا، رفضت مسالك التّوزيع التقليدية في فرنسا توزيعه.

وتنديدا بهذا التصرف غير المعتاد في فرنسا فقد نشر جان باستردي دومون (محامي الكاتب) بيانا ذكر فيه أن المؤلف بول إيريك بلانرو وجد نفسه مضطرّا ـ بسبب موضوع كتابه ـ إلى طبعه خارج فرنسا بعد رفض الناشرين الفرنسيين له، ثمّ إنّ الموزّع رفض قبول توزيع الكتاب في فرنسا. وطالب المحامي بأن يبقى حق الفرنسيين في الإطلاع على الحقائق المخفية عنهم أمرا بديهيا.

والمؤلف، وهو مختص في التاريخ، أراد بإصداره لهذا الكتاب لفت الانتباه إلى المخاطر الّتي قد تنجرّ عن توجّهات نيكولا ساركوزي في سياسته الخارجية إزاء اسرائيل، وهي توجهات يرى الكاتب أنّها ضدّ المصالح الفرنسيّة، وقد تقود فرنسا إلى مشاكل مع بعض الدول.

ويكشف الكتاب عن الشّبكة الّتي تعمل في فرنسا لصالح إسرائيل والّتي تخدم إستراتيجيّة محدّدة تتمثّل في الدّفاع عن مصالح الدّولة العبريّة، ومهاجمة وتشويه سمعة كلّ من ينتقدها أو يعارضها، كما يعرّي المؤلف أسلوب عمل هذه الشّبكة العنكبوتيّة ومكامن قوّتها، وسرّ نفوذها في مختلف الأوساط السياسية والثقافية والإعلامية والأكاديمية والاقتصادية.

ويوضح المؤلف أن وضع اليهود في أميركا، مختلف عن وضعهم في فرنسا، ففي الولايات المتّحدة الأمريكيّة اللوبي اليهودي أصبح واقعا مقبولا لدى جانب كبير من الرّأي العام، ولدى حتّى كبار الأكاديميين الّذين خصّصوا له دراسات متعمّقة، ولكن في فرنسا فالأمر مختلف، فاليهود الفرنسيون منقسمون في مواقفهم إزاء السّياسة الإسرائيليّة، والسّياسة الفرنسيّة الواجب اتّباعها إزاءها، ثمّ إنّ الشّبكة المساندة لإسرائيل في فرنسا اعترضتها إلى حدّ عام 2007 معارضة ومقاومة من الدّيجوليين وبعض كبار السّياسيين.

والكاتب عبّر عن رأيه في علاقة نيكولا ساركوزي بالدّولة اليهوديّة، واستنتج أنّ هذا الأخير موال لإسرائيل ومساند لسياستها، وذلك خلافا لجاك شيراك أو الجنرال ديغول مؤسّس الجمهوريّة الفرنسيّة الخامسة، مبينا أنّ العقبات الّتي كانت تواجه اللّوبي الإسرائيلي في فرنسا قد زالت منذ تولّي الرئيس الحالي السّلطة، مؤكّدا أنّ ساركوزي أراد ـ برغبة منه ـ أن يكون في سياسته الخارجيّة، خادما لمصالح إسرائيل، معتمدا هذا الخيار كإستراتيجيّة له.

روابط التحميل :

http://www.mediafire.com/?mj4mjowtwij
أو
http://www.4shared.com/file/VqqhZxz4...les_Juifs.html (http://www.4shared.com/file/VqqhZxz4/Sarkozy_Israel_les_Juifs.html)
أو
http://www.2shared.com/file/s_6T-fUF...les_Juifs.html (http://www.2shared.com/file/s_6T-fUF/Sarkozy_Israel_les_Juifs.html)
أو
http://rapidshare.com/files/39703029..._les_Juifs.pdf (http://rapidshare.com/files/397030291/Sarkozy_Israel_les_Juifs.pdf)










وهذا المقال حول الموضوع بالإنجليزية :

http://www.pjvoice.com/v33/33007sarkozy.aspx

ابراهيم الشنطي
11-04-2010, 08:56 PM
كتاب ساركوزي ، إسرائيل و اليهود "ممنوع من النشر في فرنسا" - بالفرنسية -



وهذا موقع ناطوري كارتا الأمريكية.. مع إمكان الترجمة إلى العربية
وهي جماعة يهودية ضد إسرائيل والصهيونية، ولها أنشطة داعمة للفلسطينيين وغزة
الرابط
http://www.nkusa.org (http://www.nkusa.org/)

ابراهيم الشنطي
11-08-2010, 08:46 AM
الديمقراطيه فى الاسلام من روائع العقاد



http://www.neelwafurat.com/images/eg/abookstore/covers/normal/19/19565.gif (http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=egb19565-5019584&search=books)

الديمقراطيه فى الاسلام من روائع العقاد
التحميــــــــــــــل

http://waelelebrashy.com/books/aldemqrateh-fy-alaslam-ala-ar_ptiff.pdf

ابراهيم الشنطي
11-08-2010, 08:47 AM
سلاسل الذهب (النثر القصصى الكامل)


http://www.3lsooot.com/booksmall/photo/img-1237214091.gif

إسم الكتاب : سلاسل الذهب (النثر القصصى الكامل)

إسم المؤلف : على الجارم


التحميـــــــــــــل
http://waelelebrashy.com/books/235-slasl-zhab-ar_ptiff.pdf

ابراهيم الشنطي
11-08-2010, 01:52 PM
ابراهيم ناجي

صاحب قصيدة الاطلال


الاعمال الكاملة للشاعر
http://www.4shared.com/document/wcNZMyAd/__online.html
(http://www.4shared.com/file/40580976/1cfe5e80/__-__.html) (http://www.4shared.com/file/40580976/1cfe5e80/__-__.html)

ابراهيم الشنطي
11-28-2010, 06:26 PM
روائع البخلاء... من روائع الادب




نوادر البخلاء
التحميـــــــــل

http://waelelebrashy.com/books/230-nwadr-bkhlaa-ar_ptiff.pdf

ابراهيم الشنطي
11-28-2010, 06:27 PM
السنه النبويه للامام الغزالى




السنه النبويه
التحميل

http://waelelebrashy.com/books/347-sona-nboya-ar_ptiff.pdf

ابراهيم الشنطي
12-01-2010, 09:14 PM
كتاب حالم بفلسطين

حالم بقلسطين
امين دويدار
التحميل

http://waelelebrashy.com/books/153-halem-b-flsten-ar_ptiff.pdf

ابراهيم الشنطي
12-02-2010, 07:42 PM
خلف أسوار (http://www.aloathan.com/vb/t19081/) العلم (http://www.aloathan.com/vb/t19081/) أول موسوعة (http://www.aloathan.com/vb/t19081/) عربية (http://www.aloathan.com/vb/t19081/) متخصصة (http://www.aloathan.com/vb/t19081/) في علوم (http://www.aloathan.com/vb/t19081/) ما وراء (http://www.aloathan.com/vb/t19081/) الطبيعة (http://www.aloathan.com/vb/t19081/)

الكاتب : سند راشد دخيل و عبد الوهاب السيد


بعض مواضيع الكتاب :

لماذا لا تشعر بالارتياح أحيانا لشخص تقابله لأول مرة ؟
معلومات علمية مذهلة عن الأطباق الطائرة لم تذكر في أي كتاب.
هل يستطيع الإنسان السفر عبر الزمن ؟
حقائق غريبة عن الأهرامات والفراعنة لم تذكر في أي كتاب
أين ذهبت كنوز (قارون) أثرى أثرياء التاريخ ؟‍‍
هل وصل الأمريكان إلى القمر بالفعل ؟
ما هي حقيقة الأشباح ؟
نقوش لسفن فضاء عمرها 20 ألف سنة
ما هي حقيقة دوائر الحقول التي تحدث عنها الفيلم الشهير (علامات signs ).

وغيرها العديد من المواضيع الهامة والمثيرة التي لم تتوقع يوما أن تكون موجودة على أرض الواقع.

رابط التحميل:

http://www.4shared.com/file/41651368...e/___-___.html (http://www.4shared.com/file/41651368/8f051dde/___-___.html)

رابط آخر

http://www.4shared.com/file/_I0xx9Fp/___-___.html

abo musa
12-04-2010, 08:20 PM
هذه المكتبة الفلسطينية



كتاب_كيف_ضاعت_فلسطين (http://www.4shared.com/file/37988669/e312ea6e/___.html?s=1)


روجيه جارودي - فلسطين ارض الرسالات السماوية (http://www.4shared.com/file/34274264/903fc38/_-___.html?s=1)

فلسطين ملك العرب ام غيرهم ؟ (http://www.4shared.com/file/84878399/47cf76f5/____.html?s=1)

محمد حسنين هيكل العروش والجيوش هكذا انفجر الصراع فى فلسطين قراءة يومية للحرب (http://www.4shared.com/file/66572569/95ece629/_________1948-1998____.html?s=1)

يوميات عبد الناصر عن حرب فلسطين (http://www.4shared.com/file/51801223/433985fb/_______.html?s=1)

اطلس فلسطين (http://www.4shared.com/file/60417356/3ae137c4/__online.html?s=1)

الاستيطان العربي في المغرب العربي وفلسطين (http://www.4shared.com/file/36706225/c5139dab/____-___-__-_____.html?s=1)

فلسطين التاريخ والحضارة والشعب والسياسة منذ الكنعانين حتي اليوم (http://www.4shared.com/file/52458159/1d295e67/__________1917.html?s=1)

عبد الحميد السحار .. ارملة من فلسطين (http://www.4shared.com/file/37832229/53468566/_____.html?s=1)

مذكرات عبد الله التل قائد معركة القدس (http://www.4shared.com/file/66557578/b6ee44ac/_____.html?s=1)

اخطاء يجب ان تصحح فى التاريخ لا حق لليهود فى فلسطين (http://www.4shared.com/file/73937885/210fad6f/___________.html?s=1)

جهاد شعب فلسطين خلال نصف قرن (http://www.4shared.com/file/33456964/c66155a1/_____.html?s=1)

تاريخ فلسطين (http://www.4shared.com/file/49913224/7e2d6c3f/__online.html?s=1)

كارثة فلسطين عبد الله التل (http://www.4shared.com/file/49489393/dc4cdbab/__-__.html?s=1)

تاريخ فلسطين الحديث (http://www.4shared.com/file/37804180/b0f84e1d/___online.html?s=1)

دفاتر فلسطينية . معين بسيسو (http://www.4shared.com/file/35784216/dca60605/__-__.html?s=1)

قرار تقسيم فلسطين واتفاقيات اخري النص كاملاً مع الخارطة (http://www.4shared.com/file/55708769/b95ab246/__________.html?s=1)

محمد عمارة اسلامية الصراع حول القدس (http://www.4shared.com/file/45496176/93828556/____-______.html?s=1)

فلسطين التاريخ المصور (http://www.4shared.com/file/58898544/6bc8c973/___.html?s=1)

احمد بهاء .. اقتراح دولة فلسطين وما دار حوله (http://www.4shared.com/file/60702969/ce576c/________.html?s=1)

اليوم التضامني مع فلسطين (http://www.4shared.com/file/78294016/57120552/___.html?s=1)

وثائق حرب فلسطين (http://www.4shared.com/file/55708764/c7ebcefb/___online.html?s=1)

فلسطين في نهاية العصر العثماني (http://www.4shared.com/file/30244585/5627a966/001986pdf_______________________.html?s=1)

سفينة المنفي (http://www.4shared.com/file/33687710/893728aa/Palestine.html?s=1)

الصراع السياسي بين الصهيونية والعرب في فلسطين (http://www.4shared.com/file/43465849/d4f4fd8e/_________1948.html?s=1)

مصطفى مراد الدباغ..بلادنا فلسطين..الجزء الثامن..القسم الثانى..فى ديار بيت المقدس.pdf (http://www.4shared.com/file/63531798/d3fa3897/________.html?s=1)

كتاب_المطرودون_محنة_فلسطين.pdf (http://www.4shared.com/file/37982905/d81fa69a/___.html?s=1)

فلسطين في رسائل فرانز كافكا.pdf (http://www.4shared.com/file/63014222/cbc3f848/____.html?s=1)

الأخوان المسلمون فى حرب فلسطين.pdf (http://www.4shared.com/file/40207149/19dd02aa/____.html?s=1)

وثائق حرب فلسطين ـ الملفات السرية للجنرالات العرب.pdf (http://www.4shared.com/file/59510283/b37b7e1d/_______.html?s=1)

مصطفى مراد الدباغ..بلادنا فلسطين..الجزء الاول..القسم الاول.pdf (http://www.4shared.com/file/63539528/f63e1ddd/_____.html?s=1)

مصطفى مراد الدباغ..بلادنا فلسطين..الجزء الخامس..القسم الثانى.pdf (http://www.4shared.com/file/60075158/6005b190/_____.html?s=1)

اسرائيل-فلسطين غداً.pdf (http://www.4shared.com/file/55698311/3985b5bb/-__online.html?s=1)

مصطفى مراد الدباغ..بلادنا فلسطين..الجزء الثانى..القسم الثانى..فى الديار النابلسية.pdf (http://www.4shared.com/file/63534224/8ad9fae/_______.html?s=1)

مصطفى مراد الدباغ..بلادنا فلسطين..الجزء السادس..القسم الثانى.pdf (http://www.4shared.com/file/60064034/bbf77edf/_____.html?s=1)

أمين الحسيني -- حقائق عن قضية فلسطين.doc (http://www.4shared.com/file/51255481/b54c4bae/__--____.html?s=1)

مصطفى مراد الدباغ..بلادنا فلسطين..الجزء التاسع..القسم الثانى..فى بيت المقدس.pdf (http://www.4shared.com/file/63507686/4e506bea/_______.html?s=1)

إسرائيل في مواجهة جبريل .. حرب الثلاثين عاما ضد أخطر قائد فلسطيني.pdf (http://www.4shared.com/file/59504277/818c182c/___________.html?s=1)

مقدمة في تاريخ فلسطين القديم.pdf (http://www.4shared.com/file/59503852/5390334e/____.html?s=1)

مصطفى مراد الدباغ..بلادنا فلسطين..الجزء الرابع..القسم الثانى..فى الديار اليافية.pdf (http://www.4shared.com/file/63536925/d9f68852/_______.html?s=1)

إسرائيل فى مواجهة جبريل .. حرب الثلاثين عاماً ضد أخطر قائد فلسطينى.pdf (http://www.4shared.com/file/77270820/5d55fbc3/___________.html?s=1)

010467.pdf اعلام فلسطين في اواخر العهد العثماني [1800-1918].pdf (http://www.4shared.com/file/30309400/23e0106e/010467pdf_______1800-1918.html?s=1)

فلسطين قبل الضياع..قراءه جديده في المصادر البريطانيه.pdf (http://www.4shared.com/file/55708759/9277e185/______.html?s=1)

فلسطين قبل الضياع..قراءه جديده في المصادر البريطانيه.pdf (http://www.4shared.com/file/55708759/9277e185/______.html?s=1)

نكبة فلسطين، كيف طرد الفلسطينيون من ديارهم عام 1948.pdf (http://www.4shared.com/file/48057309/c8f273dc/________1948.html?s=1)

فلسطين ضحيه المؤامرات.pdf (http://www.4shared.com/file/55708762/2e886bce/___online.html?s=1)

مخطوطات التصوف في فلسطين -- أمين سعيد أبو ليل.pdf (http://www.4shared.com/file/75677441/e4cbfe31/_____--____.html?s=1)

فلسطين في نهاية العصر العثماني - رحلة محمد رفيق التميمي ومحمد بهجة - ولاية بيروت ـ ج 1 ـ لواء نابلس.pdf (http://www.4shared.com/file/78112526/e97bf2c9/_____-_______-_____1___.html?s=1)

فلسطين في نهاية العصر العثماني من خلال الرحلة التي قام بها محمد رفيق التميمي و محمد بهجة الكاتب تحت عنوان ولاية بيروت ـ الجزء الأول ـ لواء نابلس.pdf (http://www.4shared.com/file/59503502/263f5458/___________________________.html?s=1)

مدائن فلسطين .pdf (http://www.4shared.com/file/77024146/e7f77bd3/___online.html?s=1)

دولة الباطل في فلسطين.pdf (http://www.4shared.com/file/50013192/8c1ba1d/___.html?s=1)

فلسطين.ppt (http://www.4shared.com/file/80741697/990d3a85/_online.html?s=1)

أولست إنساناً - 1 عنصرية إسرائيل... فلسطينيو 48 نموذجاً.pdf (http://www.4shared.com/file/79450639/cbaa940c/__-_1____48_.html?s=1)

تاريخ فلسطين - عمر البرغوثى.pdf (http://www.4shared.com/file/69646959/fc5a34e/__-__.html?s=1)

فلسطين القضية الشعب الحضارة.pdf (http://www.4shared.com/file/55706863/b20c6b56/___.html?s=1)

كامل الشريف ومصطفى السباعي -- الإخوان المسلمون في حرب فلسطين.doc (http://www.4shared.com/file/51444974/19e39d75/____--_____.html?s=1)

وثائق حرب فلسطين .. الملفات السربة للجنرالات العرب.pdf (http://www.4shared.com/file/48059006/bad4a727/_______.html?s=1)

وثائق حرب فلسطين ـ الملفات السرية للجنرالات العرب.pdf (http://www.4shared.com/file/75829518/f39741d4/_______.html?s=1)
1
تاريخ فلسطين الحديث .. عبد الوهاب الكيالى.pdf (http://www.4shared.com/file/84575527/9fa3588/______.html?s=1)

تاريخ فلسطين المصور ل د.طارق سويدان.pdf (http://www.4shared.com/file/83078758/b2801d50/______.html?s=1)

وصف الأراضي المقدسة في فلسطين للرحالة الألماني.pdf (http://www.4shared.com/file/78609973/1a18956e/______.html?s=1)

2 الباب الثاني صراعات فلسطين الجريحة المقاومة.pdf (http://www.4shared.com/file/52086892/aa4102f8/2______.html?s=1)

الإستيطان الصليبي في فلسطين , مملكة بيت المقدس.pdf (http://www.4shared.com/file/59716328/b727dbff/_______.html?s=1)

انبياء الله في فلسطين.pdf (http://www.4shared.com/file/70274657/cc2b7c74/___.html?s=1)

كيف ضاعت فلسطين دراسة للمؤثرات الاقتصادية والثقافية والسياسية فى ضياع فلسطين .pdf (http://www.4shared.com/file/81271265/46880f6d/___________.html?s=1)

كتاب سنة أولى فلسطين.pdf (http://www.4shared.com/file/67992860/8a6db870/___.html?s=1)

تحرير فلسطين من الزنادقة العلمانيين.pdf (http://www.4shared.com/file/81183548/a18d2a23/____.html?s=1)

فلسطين و الفلسطنيون 1876-1983.pdf (http://www.4shared.com/file/80237483/437909cc/___1876-1983.html?s=1)

فلسطين والفلسطينيون في التوراة.pdf (http://www.4shared.com/file/81275757/a02683e/___.html?s=1)

كتاب_المطرودون_محنة_فلسطين.pdf (http://www.4shared.com/file/43226680/3a6fcd1f/___.html?s=1)

قرارات تقسيم فلسطين - وثائق.pdf (http://www.4shared.com/file/82391552/b30aa8d1/___-_.html?s=1)

أسرار 1948 (http://www.4shared.com/file/55698310/4e82852d/_1948.html)

أمير الظلام (http://www.4shared.com/file/55524913/618ead46/__online.html)

اتفاق اوسلو وتداعياته (http://www.4shared.com/file/55524519/8841bd3c/___online.html)

اتفاقية رودس 1949 بين العرب والصهاينة (http://www.4shared.com/file/55698313/d78bd497/______1949.html)

أسرائيل فلسطين غداً (http://www.4shared.com/file/55698311/3985b5bb/-__online.html)

الاسطورة الصهيونية والانتفاضة الفلسطينية (http://www.4shared.com/file/55524791/4dc76b68/____.html)

الاغتيالات الصهيونية خلال الانتفاضة (http://www.4shared.com/file/55524790/3ac05bfe/___.html)

الثقافة الفلسطينية في امريكا اللاتينية (http://www.4shared.com/file/55700335/f268a1b/____.html)

الحقائق الاربعون في القضية الفلسطينية (http://www.4shared.com/file/55700510/49f760a4/____.html)

الحياة الجديدة .. جورج حبش (http://www.4shared.com/file/55524789/5a07d21b/_-_.html)

القادم لقتلك (http://www.4shared.com/file/55524910/f887fcfc/__online.html)

الخالصة (http://www.4shared.com/file/55524793/a3c90a44/_online.html)

الطريق الي عمانوئل (http://www.4shared.com/file/55524792/d4ce3ad2/___online.html)

العمليات العسكرية فى قطاع غزة (http://www.4shared.com/file/55524911/8f80cc6a/___.html)

العودة إلى ديارهم (http://www.4shared.com/file/55526362/fe56464a/___online.html)

الغضب والأمل (http://www.4shared.com/file/55526349/5bb2fd40/___online.html)

القتال هو الطريق (http://www.4shared.com/file/55524908/ef47458f/___online.html)

القضية الفلسطينية فى نظر الخميني (http://www.4shared.com/file/55700893/10ff2845/____.html)

اللاجئون في الاردن (http://www.4shared.com/file/55526346/cb0de0d1/___.html)

اللاجئون فى المنظور الاسرائيلي (http://www.4shared.com/file/55526364/1735e37f/____.html)

اللاجئون في الشتات (http://www.4shared.com/file/55526365/6032d3e9/___.html)

المطرودون محنة فلسطين (http://www.4shared.com/file/55701399/44c349df/___online.html)

اللاجئون فى لبنان (http://www.4shared.com/file/55526363/895176dc/___.html)

المفاوضات مع الكيان الغاصب وتهويد القدس والامر الواقع (http://www.4shared.com/file/55524518/ff468daa/________.html)

النشأة وتاريخ المخيمات الفلسطينية (http://www.4shared.com/file/55526582/64581776/___.html)

النكهة والرائحة فى حق العودة (http://www.4shared.com/file/55526581/fd5146cc/____.html)

انعكاسات اوسلو (http://www.4shared.com/file/55524515/81f7f117/___online.html)

abo musa
12-04-2010, 08:21 PM
دفاتر فلسطينية (http://www.4shared.com/file/55703085/fc214267/__online.html)

أوسلوو (http://www.4shared.com/file/75352313/6f2e4f3c/_online.html)

بطولات قسامية (http://www.4shared.com/file/55524912/16899dd0/__online.html)

الائتلاف الفلسطينى (http://www.4shared.com/file/55701805/90e2515c/___online.html)

بين حق العودة ولجوء مجدد بأسم العودة (http://www.4shared.com/file/55526580/8a56765a/________.html)

الائتلاف الفلسطيني (http://www.4shared.com/file/55701805/90e2515c/___online.html)

ثورة 1936م الفلاحية في فلسطين (http://www.4shared.com/file/55525141/44580ef2/_1936___.html)

جذور الانحياز..دراسه في تاثير الاصوليه المسيحيه في السياسه الامريكيه تجاه القضيه الفلسطينيه.pdf (http://www.4shared.com/file/55703087/122f234b/___________.html)


حق العودة 6-11 (http://www.4shared.com/file/54000109/954b7a91/_-6-11.html)

حق العودة 1-5 (http://www.4shared.com/file/53999705/ac008b5/_1-5.html)

حق العودة 12-17 (http://www.4shared.com/file/54000563/24cd9cd5/_12-17.html)

حق العودة 18-23 (http://www.4shared.com/file/55002046/6c240b0c/_18-23.html)

حق العودة 24-26 (http://www.4shared.com/file/55002050/9c5c9f78/_24-26.html)

دراسة فى عالم جبرا (http://www.4shared.com/file/60869249/97ba1a7b/_____.html)

حماس جذورتها ونشأتها (http://www.4shared.com/file/55703086/652813dd/___online.html)

دفاتر فلسطينية (http://www.4shared.com/file/55703085/fc214267/__online.html)

رمل الافعى (http://www.4shared.com/file/55525139/5c21007/__online.html)

شعارات الانتفاضة (http://www.4shared.com/file/55525142/dd515f48/__online.html)

سلام ما بعده سلام (http://www.4shared.com/file/55706868/25deb2de/___.html)

ستائر العتمة (http://www.4shared.com/file/55525138/72c52091/__online.html)

سلسة الاغتيالات (http://www.4shared.com/file/55525143/aa566fde/__online.html)

سيرة جبرا (http://www.4shared.com/file/60697448/bcb5d7cd/__online.html)

فلسطين القضية الشعب الحضارة (http://www.4shared.com/file/55706863/b20c6b56/___.html)

فلسطين ذاكرة وطن (http://www.4shared.com/file/90523212/829c7060/_____.html)

فلسطين تاريخا وعبرة (http://www.4shared.com/file/55706865/5b6fce63/___.html)

غزة اريحا تسوية مستحيلة (http://www.4shared.com/file/55524520/dab0565b/___online.html)

عملية القبية - الطيران الشرعي (http://www.4shared.com/file/55525271/6d33e368/__-_.html)

عملية النورس (http://www.4shared.com/file/55525272/f43ab2d2/__online.html)

عملية الجليل (http://www.4shared.com/file/55525273/833d8244/__online.html)

عمليات الثأر المقدس (http://www.4shared.com/file/55525268/df46a8d/___online.html)

طريق أوسلو (http://www.4shared.com/file/55524521/adb766cd/__online.html)

صور المكان (http://www.4shared.com/file/55526587/1432e3f9/__online.html)

صراع في الظلام (http://www.4shared.com/file/55525269/7af35a1b/___online.html)

شهادة من مخيم جنين الذاهب الي الموت (http://www.4shared.com/file/55525270/1a34d3fe/_______.html)


فلسطين ضحية المؤامرات (http://www.4shared.com/file/55708762/2e886bce/___online.html)

هوية الفلسطينية في ثقافتهم المحكية (http://www.4shared.com/file/55526583/135f27e0/____.html)

فلسطين قبل الضياع (http://www.4shared.com/file/55708759/9277e185/______.html)

وثائق حرب فلسطين (http://www.4shared.com/file/55708764/c7ebcefb/___online.html)

نقد ذاتي حول العودة 2 (http://www.4shared.com/file/55526585/fa3c82d5/___2.html)

نقد ذاتي حول العودة 1 (http://www.4shared.com/file/55526584/8d3bb243/____1.html)

من خان آيات الاخرس (http://www.4shared.com/file/55525538/75cc884d/___.html)

مع الانتفاضة (http://www.4shared.com/file/55526586/6335d36f/__online.html)

مجد علي بوابة الحرية (http://www.4shared.com/file/55525535/b7df4f0/___.html)

مدفن الاحياء (http://www.4shared.com/file/55525540/345696b8/__online.html)

كم طلقة في مسدس الموساد (http://www.4shared.com/file/55525536/9274a54a/____.html)

قرار تقسيم فلسطين (http://www.4shared.com/file/55708769/b95ab246/__________.html)

قتل الوزير زئيفي (http://www.4shared.com/file/55525537/e57395dc/___online.html)

فلسطين والفلسطينيون من 1876 - 1983 (http://www.4shared.com/file/55708758/e570d113/___1876-1983.html)

فلسطين قبل الضياع (http://www.4shared.com/file/55708759/9277e185/______.html) مصادر بريطانية

فلسطين ضحية المؤامرات (http://www.4shared.com/file/55708762/2e886bce/___online.html)

يافا والتاريخ والحضارة (http://www.4shared.com/file/77577877/3e949224/___.html)

هكذا ابعدوني من بيتي الي جنوب لبنان (http://www.4shared.com/file/74087027/ae852b26/______.html)

شهيد الأمة .. يحيى عياش (http://www.4shared.com/file/74087006/ebb47932/____.html)

عز الدين القسام (http://www.4shared.com/file/80277633/5689a2a9/_____.html)

عماد عقل اسطورة الجهاد والمقاومة (http://www.4shared.com/file/74086999/1da48300/______.html)

شعارات الانتفاضة . دراسة وتوثيق (http://www.4shared.com/file/73994577/1844f490/_____.html)

ستائر العتمة .. تسعون يوم في زنازن الاحتلال (http://www.4shared.com/file/73993903/c4a56793/___________.html)

الصراع الثقافي بين العلمانين والمتدينين في اسرائيل (http://www.4shared.com/file/74087018/15176574/______.html)

الحضور الثقافي الفلسطيني (http://www.4shared.com/file/74087015/6ba619c9/___online.html)

التطورات الامنية في فلسطين (http://www.4shared.com/file/81075161/81094371/____.html)

التخطيط العمراني لمدينة القدس (http://www.4shared.com/file/74087021/47e68e13/____________.html)

الآتي لقتلك .. استبق واقتله (http://www.4shared.com/file/74087023/a9e8ef3f/_____.html)
__________________

ابراهيم الشنطي
12-05-2010, 01:34 AM
مكتبه قييمه شكرا ابو موسى

سنجد الوقت بإذن الله للقراءه

mahmoud_asad
12-07-2010, 08:44 PM
"غوغل إي بوك": 3 ملايين كتاب والقراءة مجانا
الثلاثاء، 07 كانون الأول/ديسمبر 2010،

غوغل تقول إن المتجر الأكبر من نوعه في العالمكاليفورنيا، الولايات المتحدة الأمريكية (CNN) -- أطلقت شركة "غوغل،" عملاق البحث على الإنترنت، موقعا باسم "غوغل إي بوك ستور،" الذي تقول إنه أكبر متجر للكتب على الإنترنت في العالم.

وأعلنت الشركة في أعقاب إطلاق الموقع أنه "عبارة عن مكتبة على الانترنت أكبر من أي أخرى، مع أكثر من 3 ملايين عنوان في جميع التصنيفات.. وبعض من الكتب هي مجانية للقراءة بإذن من مؤلفيها."

ويأتي الموقع الجديد إضافة لمحاولات غوغل دخول سوق الكتب الإلكترونية بعد أن أعلنت الأسبوع الماضي عن خدمة أخرى هي "غوغل إدشن،" المتجر الرقمي للكتب، والتي ستطلقها قبل نهاية العام.

وستتبع خدمة "غوغل إدشن" نمطا مختلفا في عملية البيع على الشبكة، عن ذلك الذي يتبعه معظم المنافسين، مثل موقع "أمازون،" أو "آيبوك ستور،" التابع لشركة "أبل" العملاقة، وفقا لما نشرته صحيفة "وول ستريت جورنال."

وبدلا من شراء الكتب من خلال متجر واحد على الإنترنت، ستمكن "غوغل" المستخدمين من شراء الكتب سواء من غوغل أو من المكتبات المستقلة ومن ثم ربطها في حساب غوغل، والتي ستمكنهم من قراءة الكتب في أي مكان وعلى أي جهاز.

وكان مقررا أن تطلق خدمة "غوغل إدشن،" في وقت سابق من العام الجاري، ولكن ذلك لم يحدث، رغم أن مدير الشراكات الإستراتيجية في "غوغل،" قال في مايو/أيار الماضي، إن الخدمة الجديدة ستكون متوفرة في في يونيو/حزيران أو يوليو/تموز الماضيين.

ويقول مدير إدارة المنتج في "غوغل،" سكوت دوغال يقول إن كل شيئ جاهز للانطلاق بحلول نهاية عام 2010 في الولايات المتحدة، وخلال الربع الأول من عام 2011 على الصعيد الدولي.

ابراهيم الشنطي
12-27-2010, 10:17 PM
الفتاوى لمحمود شلتوت





http://www.el-moslem.com/pic_books/ms_002.gif



[/URL]





الفتاوى
محمود شلتوت



[URL]http://waelelebrashy.com/books/153-halem-b-flsten-ar_ptiff.pdf (http://forum.alnel.com/thread-3456.html)

ابراهيم الشنطي
12-27-2010, 10:26 PM
دار الكتب والوثائق القومية



http://www.mawhopon.net/upload/image/basic_photo/2%2849%29.jpg




الهيئة العامة لدار الكتب والوثـائق القوميـة، مؤسسة حكومية بحثيـة ثقافيـة لا تهدف إلى الربح ، تعــنى بتقديم الخدمات المكتبية، لأبنائها في مصر والعالم العربي. والهيئة العامة لدار الكتب والوثائق القومية - بوصفها واحدة من المؤسســات الحكومية العديــدة تقوم بتنفيذ ما تضطلع به وزارة الثقافة من مسئوليات في مجالات: المكتبة القوميــة والمكتبـــات العامــة، والتراث، والمخطوطات ، والوثـائق القومية،والتوثيق، والمعلومات. وتعد مطبعة دار الكتب مسئولة عن طبع كتب التراث، والكتب التي تقوم المراكز العلمية بتحقيقها، كذلك الوفاء بما تحتاجه وزارة الثقافة من مطبوعات أخرى. وسعياً إلى تحقيق سياسة دار الكتب والوثائق القومية لنشر الثقافة العربية والوفاء بمتطلبات حركة البحث فإنها تعمل على تحقيق وإعادة طبع الكثير من كتب التراث، كما تعمل على تحقيق ونشر كل الوثائق المتعلقة بتاريخ مصر. تشارك دار الكتب والوثائق القومية في معرض القاهرة الدولي للكتاب، وفى معرض فرانكفورت الدولي، وفى عدد من المعارض المحلية والعربية، كما توجد بدار الوثائق قاعة تقام بها الندوات وحلقات البحث، والأمسيات الشعرية، واللقاءات الفكرية.


نشأة دار الكتب

اتخذت دار الكتب مقراً لها عند افتتاحها الدور الأسفل من قصر مصطفى فاضل باشا (شقيق الخديوي إسماعيل) وقد بلغت الكتب المخطوطة والمطبوعة التي وسعها المكان عند الافتتاح نحو 30.000 مجلد كان أهمها الكتب والمخطوطات التي جمعت من المكتبة الخديويـة القديمة والتي يعتقد أنها مستودع الكتب الذي أنشأه محمد علي باشا لتباع فيه مطبوعات مطبعة بولاق. أما باقي المجلدات فجمعت من مكتبتي ديوان (وزارة) الأشغال و ديوان (وزارة) المدارس كما أضيفت إليها مؤلفات متنوعة كانت لدى الحكومة وكذلك النماذج والرسومات والتصميمات ومختلف الآلات الهندسية وغيرها من الأجهزة العلمية الواردة إليها من ديوان الأشغال. اتخذت دار الكتب مقراً لها عند افتتاحها الدور الأسفل (البدروم) من قصر مصطفى فاضل باشا ( شقيق الخديوي إسماعيل ) وقد بلغت الكتب المخطوطة والمطبوعة التي وسعها المكان عند الافتتاح نحو 30.000 مجلد كان أهمها الكتب والمخطوطات التي جمعت من المكتبة الخديوية القديمة والتي يعتقد أنها مستودع الكتب الذي أنشأه محمد علي باشا لتباع فيه مطبوعات مطبعة بولاق.

أما باقي المجلدات فجمعت من مكتبتي ديوان (وزارة) الأشغال و ديوان (وزارة) المدارس كما أضيفت إليها مؤلفات متنوعة كانت لدى الحكومة وكذلك النماذج والرسومات والتصميمات ومختلف الآلات الهندسية وغيرها من الأجهزة العلمية الواردة إليها من ديوان الأشغال.

وقد جاءت أول مجموعة كتب أجنبية إلى الكتبخانة المصرية سنة 1873م من جمعية المصريات التي تأسست في القاهرة على يد بعض العلماء الأجانب

وقسمت دار الكتب في ذلك الوقت إلى أربعة أقسام إدارية (بحسب الأمكنة والوضع) وهـذه الأقسام هي:

- قسم الكتب المطبوعة والخرائط والأطالس العربية.

- قسم المخطوطـات.

- قسم أرانيك الآلات.

- قسم الآلات الهندسية والطبيعية والكيماوية.


وكان بها قاعة كبرى خصصت للمطالعة ، كما كان فيها مكان للتدريس (قاعة محاضرات عامة) ولم يكن يسمح بالدخول في الكتبخانة في ذلك الوقت إلا لمن كان بالغاً سن الرشد ولطلبة المدارس.

كانت تبعية دار الكتب في تلك الفترة تبعية مزدوجة إذ اعتبرت محتويات الدار ملكا لديوان الأوقاف ولذلك تولت وزارة الأوقاف الشئون المالية وتولت نظارة المعارف ( ديوان المدارس ) الشئون الإدارية وظل الوضع على هذا الحال حتى إبريل عام 1889م

وفي نفس عام 1889م ضاق البدروم في القصر بالمجموعات التي نمت نمواً مطرداً عاماً بعد عام وخشي المسئولون من تسرب الرطوبة إلى المخطوطات فنقلت إلى السلاملك بنفس القصر واستمـرت فيه إلى أن تم بناء دار مخصوصة لها بُـدئ في تشييدها في نهاية القرن ال 19 (1889م) في ميدان أحمد ماهر بباب الخلق.

وفي 24 أكتوبر 1910 صدر قرار مجلس الوزراء بجلسته المنعقدة تحت رئاسة الخديوي توفيق بإقامة مشروع إحياء الآداب العربية ولما أنشئ المجلس الأعلى لدار الكتب المصريـة صار من اختصاصه الإشـراف على هذا المشروع.

ولتنفيذ هذا المشروع وعلى غرار المكتبات الوطنية الكبرى في الغرب كان لابد من إنشاء مطبعة لدار الكتب فنقل القسم الأدبي ومطبعته من مطبعة بولاق إلى دار الكتب المصرية للقيام بنشر مطبوعاتها وأيضا لطبع الكتب للجمهور على نفقتهم الخاصة.

في 19 إبريل 1911م وبعد أن استقر الحال في المبنى الجديد صدر أمر سلطاني عالٍ رقم 8 والذي عدلت بمقتضاه لائحة الدار وأصبحت الإدارة تابعة لوزارة المعارف العمومية أما الحسابات والشئون المالية فقد تبعت لوزارة المالية - و كما قضى هذا القانون أيضا بتشكيل مجلس أعلى للدار تعقد جلساته في نفس المبنى برئاسة وزير المعارف العمومية وأعضاؤه سبعة (خمسة منهـم يعينون بقرار من مجلس الوزراء بناء على اقتراح من وزير المعارف والعضوان الآخران بحكم منصبهما وهما مدير الدار ومندوب عن وزارة المالية ) - وقد بدأ أولى جلساته في 31 أكتوبر سنة 1911م وكان أول ما اشتغل به المجلس وضع لائحة جديدة عمل بها من أول فبراير سنة 1912م بصفة مؤقتة إلى أن يصدق عليها مجلـس الوزراء.

وفي أوائل عام 1926م كانت بداية تقديم الخدمات المكتبية للأطفال إذ أنُشئ بالدار قسم سُمى (مكتبة التلميذ) لفائدة طلبة المدارس الابتدائية أو ما يماثلها حيث كانت الخدمة من قبل قاصرة على البالغين سن الرشد وطلبة المدارس العليا فقط.

وبعد احتلال الدار لهذا المبنى بنحو ثلاثين سنة وفي سنة 1937م على وجه التحديد كانت المجموعات قد نمت نمواً هائلاً وأصبح المبنى غير قادر على استيعاب المجموعات والموظفين والرواد ورأى المجلس الأعلى للدار بجلسته في 17 إبريل 1937م (أن الدار بحالتها الراهنة أصبحـت غير صالحة بحال من الأحوال لأن تكون مكتبة يطلب إليها أداء رسالتها المرجوة على الوجه اللائق في هذا العصر) - وفي 14 يونيو من نفس العام كتبت وزارة المعارف العمومية إلى وزارة المالية لتدبير أمر إنشاء دار جديدة. وفي 26 مارس 1938م رأى المجلس الأعلى للدار الشروع في عمل مسابقة عالمية لوضع التصميمات اللازمة للمبنى والتي تتفق مع حاجات المكتبات في تلك الفترة.

وفي 28 يونيو 1938م أرسلت مصلحة المباني الأميرية في وزارة الأشغال تطلب البدء في تنفيذ مبنى الدار الجديد وقدم مدير المصلحة وقتئذ صورة من تصميمـات المبنى وافق عليها المجلس الأعلى للدار بعد إدخال تعديلات طفيفة وبتاريخ 28 يوليه سنة 1938م كتب وزير المعارف إلى وزارة المالية يطلب تخصيص جزء من الاعتماد المالي الذي أدرج في عام 1938م في ميزانية مصلحة المباني لتشرع في بناء الدار الجديدة . وقد وقع الاختيار على قطعة الأرض لإقامة الدار الجديدة وأقرت وزارة المعارف والجهات المختصـة التصميمات بتاريخ 21 مايو 1938م ورسمت الخريطة على أساس البدء في البناء عام 1939م ، إلا أن نشوب الحرب العالمية الثانية قد أعاق بدء البناء.

وفي أول مايو 1942 وأثناء الحرب رفع الدكتور (منصور فهمي) المدير العام لدار الكتب مذكرة لوزير المعارف (أحمد نجيب الهلالي) آنذاك بخصوص الحاجة إلى مكان جديد.

ظلت الدار في محاولات للمطالبة بإنشاء مبنى جديد فسيح يتسع لمقتنياتها وموظفيها حتى تمت الاستجابة في 23 يوليو سنة 1961 حين وضـع حجر الأساس لمبناها الجديد الحالي على كورنيش النيل وقد بدأ الانتقال إلى المبنى الجديد تدريجياً ابتداء من سنة 1971م.

بقيت دار الكتب المصرية كياناً قائماً بذاته له شخصيته الاعتبارية وظلت على استقلالها وجلالها تؤدي دورها المرسوم لها كمكتبة وطنية وعامة على أروع ما تكون المكتبات الوطنية في المنطقة وفي العالم إلى أن أنشئت دار الوثائق التاريخية القومية بالقانون رقم 356 لسنة 1966م وصدر قرار من رئيس الجمهورية رقم 450 لسنة 1966م لتصبح دار الكتب والوثائق القومية. ثم صدر في عام 1971م قرار رئيس الجمهورية رقم 2836 بضم الهيئة المصرية العامة للتأليف والنشر إلى دار الكتب والوثائق القومية ليصبح أسمها الهيئة المصرية العامة للكتاب.

وكـان الهدف من هذا الدمج المشاركة في التوجيه القومي وتنفيذ مسئوليات وزارة الثقافة والإعـلام في مجالات المكتبات القومية والعامة والتراث والمخطوطات والوثائق القومية والتأليف والترجمة والنشر وذلك عن طريق :

- تيسيـر الاطلاع على الإنتـاج الفكري وتصميم المكتبة.

-المساهمة في إحياء التراث الفكري وتيسير دراسته والفائدة منه.

-جمع المخطوطات والمصورات والسجلات وحفظها وتحقيقها وتهيئتها للانتفاع بها.

- جمع الوثائق التي تعد مادة للتاريخ وحفظها للانتفاع بها.

- تأليف وترجمة الكتب القومية والثقافية والعلمية والسياسية والاجتماعية والدينية والعالمية وطبعها ونشرها وتوزيعها في الداخل والخارج.

ولكـن هذا الجمع بين مؤسسات مختلفة المشارب والوظائف والأهداف قد أضر بها جميعاً - وفي عام 1993م صدر قرار رئيس الجمهورية رقم 176 لسنة 1993م بفصل دار الكتب القومية عن الهيئة المصرية العامة للكتاب لتصبح دار الكتب والوثائق القومية.


الدور المهني الوطني

بدأت دار الكتب والوثائق القومية بوصفها المكتبة الوطنية فى مصر القيام بدورها على المستوى المهني ، وذلك بالقيام بالدراسات والبحوث فى كل مجالات العمل فى المكتبات من خلال مشروعات علمية أساسية وتطبيقية تشتمل على تطوير أدوات العمل الببلوجرافي الوطنى ، ومنها تقنين نظام رؤوس الموضوعات ونظام التكشيف وأدوات الضبط الاستنادى الوطنى للأسماء الشخصية والهيئات والأماكن الجغرافية والعناوين المقننة والسلاسل والموضوعات ، وإنشاء مرصد للأعلام من المفكرين والعلماء والمبدعين المصريين ، هذا كله إلى جانب المشاركة الفعالة على المستوى الدولى باسم مصر ، من خلال الانضمام إلى الاتحاد الدولى لجمعيات ومؤسسات المكتبات ، وقد تم ذلك سنة 1995 ، بهدف الإفادة فى مؤتمر مديرى المكتبات الوطنية cdnl والانضمام – أيضا – إلى الاتحاد الدولى للتوثيق fid والمجلس الأعلى للوثائق icd وإلى جانب هذا فإن تنشيط التبادل مع الدول العربية ودول وسط أسيا والدول الأفريقية ودول الاتحاد الأوروبى و الولايات المتحدة الأمريكية من شأنه دعم مكانة مصر وإنتاجها الفكري والحصول على مطبوعات مهمة من كل هذه الدول ، وتيسير التعاون بين الباحثين وإتاحة فرص متجددة للتدريب.




إدارة الهيئة العامة لدار الكتب والوثائق القومية

- أ.د/محمد صابر إبراهيم عرب. رئيس مجلس الادارة.

- أ.د/رفعت حسن هلال. رئيس الادارة المركزية لدار الوثائق القومية

- أ.د/محمد على حله. رئيس قطاع المراكز العلمية المتخصصة.

- أ / حسن خلاف. رئيس الادارة المالية والادارية.


من مخطوطات دار الكتب


وتبلغ مخطوطات دار الكتب المصرية ما يربو على 57 ألف مخطوط تعد من أنفس المجموعات على مستوى العالم قاطبة بتنوع موضوعاتها وخطوطها المنسوبة ومخطوطاتها المؤرخة. كما تضم مجموعة نفيسة من أوراق البردي العربية من بينها مجموعة عُثر عليها في كوم أشقاو بالصعيد تبلغ مجموعها ثلاث آلاف بردية تتعلق بعقود زواج وبيع وإيجار واستبدال وكشوف وسجلات وحسابات خاصة بالضرائب أو تقسيم مواريق أو دفع صداق وغيرها من موضوعات. وأقدم البرديات يعود لسنة 87هـ (705م) ولم ينشر منها إلا 444 بردية. كما تحتوي الدار على مجموعة طيبة من الوثائق الرسمية التي تتمثل في حجج الوقف ووثائق الوزارات المختلفة وسجلات المحاكم وغيرها مما يعنى به الباحثون في شتى المباحث الأثارية والتاريخية. كما تمتلك الدار مجموعة طيبة من النقود العربية يعود أقدمها إلى سنة 77هـ (696م).


- مخطوط علم الصيدله من تذكرة أولو الألباب في الجامع.

- مخطوط من كتاب "موجز القانون في الطب".

- مخطوط علم الصيدله "منهج البيان فيما يستعمله الإنسان".

- مخطوط من كتاب "رسالة في علاج الأمراض بالأغذية والأدوية"



احتفالية دولية بمرور 140 عاماً على إنشاء دار الكتب المصرية
***********************************************




احتفلت دار الكتب والوثائق القومية المصرية في 27 تشرين الثاني/نوفمبر 2010 بمرور 140 عاماً على إنشاء "الكتبخانة" لتكون أول مكتبة وطنية عربية، وذلك بافتتاح فعاليات المؤتمر الدولي المخصص لهذه المناسبة بمشاركة عشرات من الباحثين العرب والأجانب.

وبهذه المناسبة، أكد رئيس هيئة دار الكتب والوثائق القومية محمد صابر عرب أن "الدار قامت بإعادة طباعة مجموعة من الكتب المهمة وهي "الشاهنامة" و"عيون الأخبار" و"أصول نقد النصوص" و"تاريخ المساجد الأثرية" و"محاضرات في أوراق البردي العربية" احتفالاً بهذه المناسبة".

وأكد عرب أن "القيمة التاريخية للمناسبة دعت إلى عقد هذا المؤتمر الدولي بمشاركة نخبة من المفكرين من مصر والدول العربية والأجنبية ونخبة من رؤساء المكتبات الوطنية والشخصيات العامة من مختلف دول العالم".

أتى المشاركون في المؤتمر، الى جانب مصر، من كل من تونس والمغرب والسعودية وقطر واليمن والعراق والولايات المتحدة وبريطانيا وألمانيا وفرنسا وإيطاليا وجنوب إفريقيا.

ناقش المؤتمر موضوعات عدة، منها "الدور التنويرى لدار الكتب"، و"المستشرقون في دار الكتب"، و"دور دار الكتب في تحقيق التراث"، و"مشروعات الرقمنة بدار الكتب"، و"ترميم التراث الثقافي وصيانته".

و في نهاية المؤتمر، الذي تستمر فعالياته الى 30 نوفمبر 2010 في قاعة الندوات بمبنى دار الكتب، تم تقديم شهادات لعدد من الشخصيات العامة المصرية والعربية التي كان لدار الكتب دور في تشكيل ثقافتهم ومن بينهم التونسي إبراهيم شبوح من تونس والعراقي بشار عواد معروف والمصريون حسين نصار وصلاح فضل وأحمد مرسي وانسام برانق.



من أهم مقتنياتها

ومن بين مقتنيات الكتبخانة تحف نادرة أبرزها نموذج مصغر لقبة الصخرة التي أمر ببنائها الحاكم الأموي عبدالملك بن مروان، وهو مرصع بالأحجار الكريمة والجواهر ومحلى من الداخل والخارج بنقوش وكتابات عربية وفارسية.

كما توجد أيضاً حبة قمح كتب عليها تواريخ حكام مصر منذ عمرو بن العاص عام 641 ميلادية حتى الملك فؤاد الذي توفي عام 1936.

كذلك من أهم مقتنيات الكتبخانة البرديات العربية التي يعود أقدمها الى سنة 709 ميلادية (سنة 90 هجرية) في عهد الحاكم الأموي الوليد بن عبدالملك إضافة الى 132 مخطوطاً بالعربية والفارسية والتركية في الطب والأدب والديانات والفلك منها "مشكل القران" لابن قتيبة ونسخ عام 989 ميلادية والملحمة الأدبية الفارسية "الشاهنامة" لأبوالقاسم الحسن بن اسحق بن شرف شاه ويعود تاريخ هذه النسخة الى عام 1393 ميلادية.

كما تضم الدار 40 كتاباً طبعت بين عامي 1514 و1884 ولوحات خطية و29 خارطة نادرة إحداها تجارية بحرية، يعود أقدمها الى عام 1404.


ط¯ط§ط± ط§ظ„ظƒطھط¨ ظˆ ط§ظ„ظˆط«ط§ط¦ظ‚ ط§ظ„ظ‚ظˆظ…ظٹط©
(http://www.darelkotob.gov.eg/)

ابراهيم الشنطي
12-27-2010, 10:30 PM
كتاب العرب فى اخطر المعارك الحربيه
http://preview.shareapic.net/preview4/013612591.jpg (http://www.shareapic.net/content.php?id=13612591&owner=ahmedbn221)


العرب فى اخطر المعارك الحربيه
http://waelelebrashy.com/books/alarb-fy-akhtr-almaark-alh-ar_ptiff.pdf

ابراهيم الشنطي
12-27-2010, 10:32 PM
العواصف لخليل جبران
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/carton/161/161606.gif



العواصف جبران خليل جبران

http://waelelebrashy.com/books/alawasf-jbr-ar_ptiff.pdf

ابراهيم الشنطي
12-28-2010, 06:08 PM
الف ليله وليله الملك والحكيم

التحميــــــــــــــــــــــل
http://waelelebrashy.com/books/588-malek-hakem-ar_ptiff.pdf

سعد 300
01-04-2011, 12:56 AM
الرشيد ألّف أول موسوعة تراثية متخصصة في اللهجة المحكية
باحث أكاديمي: 70 مفردة تعبر عن كلمة «أحبك» في اللهجة الكويتية
الثلاثاء 4 يناير 2011 دبي ـ العربية



http://www.alanba.com.kw/AbsoluteNMNEW/articlefiles/NM/161888-2p51.jpgخالد عبدالعزيز الرشيد

تم أخيرا إصدار الطبعة الثانية من موسوعة تراثية كويتية متخصصة في اللهجة المحكية، والتي تعد الأولى من نوعها وتضم 2357 مفردة وما لا يقل عن 424 صورة تشرح بعضا من تلك المفردات، وقد استعان كاتب تلك الموسوعة خالد عبدالعزيز الرشيد بمراجع لغوية وشفهية لدعم شرح الكلمات، ومن بين تلك المفردات 70 لفظة تعبر عن كلمة «الحب» أحصتها الموسوعة.

وأوضح الرشيـد أن المفـردات الـ 70 لا تقتصر على الحب فهي تتطرق إلى معاني الود والمعزة والغرام، مشيرا إلى أن كلمات الحب تتولد نتيجة حاجة المجتمع لها، واشار إلى وجود كلمات خاصة بالمجتمع الكويتي دون بقية دول الخليج والدول المجاورة مثل «بعد شپدي (كبدي)».
واعتبر أنه من الصعوبة بمكان أن يتوسع بعمله لتشمل معلوماته لهجات خليجية أخرى، قائلا «أنا آخذ المفردة من أصل واحد، حيث سألني كثيرون لماذا لا أركز على اللهجات القبلية، وذلك لأني لا أندرج تحت الأسر القبلية وبالتالي صعب أن أحظى بثقتهم، فعلى سبيل المثال قبيلة شمر يتفرع عنها عدة أفخاذ وبالتالي قد يختلف معنى كلمة من فخذ لآخر، وأنا لم أبحث في الموسوعة لأعرف عدد كلمات الحب والود والشتم واللعن في اللهجة الكويتية، إنما أحصيت الكلمات التي قدرت عليها».
وفيما إذا كانت هناك مفردات اندثرت في اللهجة الكويتية، أجاب «نعم هذا أمر موجود في كل دول العالم والكويت ليست استثناء خاصة المفردات التي تتعلق بأشياء لم تعد تستخدم أو مصطلحات متعلقة بمهن انتهت».
واشار إلى أن اللهجة الكويتية عبارة عن خليط من لهجات أخرى عربية، مشيرا إلى وجود نسب بسيطة جدا من الكلمات التركية والفارسية والهندية التي دخلت اللهجة الكويتية، وهي معظمها مفردات أشياء مثل: إبريق الشاي الذي يسمى «قوري» نسبة إلى اسم شخص تركي أحضره إلى البلاد، مردفا أن اللهجات الرئيسة في الكويت خمس، وأن الاختلافات بينها بسيطة للغاية.
وأعرب الرشيد في حديثه لـ «العربية» عن أسفه لعدم وجود جهات مادية تدعم جهده في إنتاج الموسوعة، مشيرا إلى أنه حصل على دعم معنوي جيد من «رابطة الأدباء». وكان الرشيد تحدث في ندوة صحافية عن بعض الخصائص التي تسم اللهجة الكويتية، والتي استخلصها مع البحث الطويل في أصول الكلمات وأصواتها وطريقة استخدامها، حيث أشار إلى أن اللهجة وإن بدت مخالفة في بعض الأحرف للأصوات العربية الفصيحة، فإنها تتعامل مع اللغة الأم وفق مستويات ثلاثة: فقهية، وجادة، وغير جادة. وهي في المستوى الأول والثاني، أي ما يخص الألفاظ المتصلة بالثقافة الإسلامية، أو بالتعبير عن المواقف الجدية، تعود إلى النطق الفصيح، ويعود الحرف إلى حضن اللهجة في المواقف العادية أو حالات التهكم وغيرها. كما أشار إلى بعض الخصائص الأخرى، مثل ما سماه بالـ «أحرف النشطة» والـ «الأحرف الخاملة»، ممثلا لطريقة التعامل اليومي معها من خلال اللهجة، ومفرقا بين الكلمات القديمة والأخرى الجديدة.

ابراهيم الشنطي
01-16-2011, 07:27 PM
عجائب المخلوقات والحيوانات القزوينى

عجائب المخلوقات والحيوانات
القزوينى
التحميل
http://waelelebrashy.com/books/ajaeb-almkhlwqat-w-alhewan-alq-ar_ptiff.pdf

ابراهيم الشنطي
01-16-2011, 07:27 PM
ويليام شكسبير ورائعه من روائعه
يوليوس قيصر
التحميل
http://waelelebrashy.com/books/791-yolyos-qysr-ar_ptiff.pdf

ابراهيم الشنطي
01-16-2011, 07:28 PM
كتاب التفكير فريضه اسلاميه العقاد
كتاب التفكير فريضه اسلاميه

حمل الكتــــــــــــاب
http://waelelebrashy.com/books/14161-altfker-fredh-aslameh-ala-ar_ptiff.pdf

سعد 300
02-05-2011, 02:39 AM
اردني والا سعودي
* خالد بن سعود الكبير



اختص صاحب السمو الامير الشاعر خالد بن سعود الكبير صفحة بستان القوافي بهذه الابيات التي تدل على محبة ومودة الشعب السعودي لشقيقه الاردني:



من رياض الورد والبيت الحرام

جيتكم كلي تراحيب وسلام

داركم داري ولا فيها كلام

شعب واحد بيننا حب ووئام

دام عبدالله لعبدالله حزام

أردني والا سعودي ما يضام



ومن خليج الحب وجبال السراه

والهوى والشوق متعدي مداه

ودمكم دمي ولا دمْ سواه

والشكر والحمد للرب الإله

والله المعبود عالي في سماه

دام فينا عرق ينبض بالحياه




Date : 05-02-2011

ابراهيم الشنطي
02-12-2011, 02:40 PM
اقدم لكم نسخه رائعة من الكتاب المشهور جدا في الادب

وهو كتاب رائع جدا

انصح الجميع بقراته ..

مع الاماني بالاستفادة والمتعه
..
وهو تأليف : بيدبا الفيلسوف .. وترجمه للعربيه :عبدالله بن المفقع

اسم الكتاب : كليلة ودمنه
الـــتــــحـــمــــيـــل

kalila.zip

kalila.zip - 4shared.com - online file sharing and storage - download (http://www.4shared.com/account/file/Q3-4TU4J/kalila.html?sId=NQ3rwkqp0RUu0Kwv)

ابراهيم الشنطي
02-12-2011, 02:42 PM
الكتاب : تاريخ الرسل والملوك
المؤلف : الطبري




http://forum.brg8.com/ext.php?ref=http://www.islamport.com/isp_eBooks/tkh/e-Books/336.rar

(http://forum.brg8.com/ext.php?ref=http://www.islamport.com/isp_eBooks/tkh/e-Books/336.rar)

ابراهيم الشنطي
02-12-2011, 02:42 PM
الكتاب : مقدمة ابن خلدون
المؤلف : ابن خلدون


http://forum.brg8.com/ext.php?ref=http://www.islamport.com/isp_eBooks/tkh/e-Books/345.rar
(http://forum.brg8.com/ext.php?ref=http://www.islamport.com/isp_eBooks/tkh/e-Books/345.rar)

ابراهيم الشنطي
02-12-2011, 02:50 PM
أحضرت لكم مجموعه كتب عن التاريخ نادرا ما تجدوا مثلها

لانها لافضل المؤرخين عبر العصور

وإن شاء الله تستفيدوا منها

الكتاب : الوافي بالوفيات

المؤلف : الصفدي

http://forum.brg8.com/ext.php?ref=http://www.islamport.com/isp_eBooks/tkh/e-Books/290.rar
(http://forum.brg8.com/ext.php?ref=http://www.islamport.com/isp_eBooks/tkh/e-Books/290.rar)


الكتاب : أسد الغابة
المؤلف : ابن الأثير
Leaving منتديات برق... (http://forum.brg8.com/ext.php?ref=http://www.islamport.com/isp_eBooks/tkh/e-Books/266.rar)


الكتاب : الإحاطة في أخبار غرناطة
المؤلف : لسان الدين ابن الخطيب

Leaving منتديات برق... (http://forum.brg8.com/ext.php?ref=http://www.islamport.com/isp_eBooks/tkh/e-Books/266.rar)




الكتاب : السلوك لمعرفة دول الملوك
المؤلف : المقريزي



Leaving منتديات برق... (http://forum.brg8.com/ext.php?ref=http://www.islamport.com/isp_eBooks/tkh/e-Books/328.rar)






الكتاب : الكامل في التاريخ
المؤلف : ابن الأثير



Leaving منتديات برق... (http://forum.brg8.com/ext.php?ref=http://www.islamport.com/isp_eBooks/tkh/e-Books/331.rar)




الكتاب : المغازي
المؤلف : الواقدي

Leaving منتديات برق... (http://forum.brg8.com/ext.php?ref=http://www.islamport.com/isp_eBooks/tkh/e-Books/332.rar)




الكتاب : المقتبس من أنباء الأندلس
المؤلف : ابن حيان القرطبي

Leaving منتديات برق... (http://forum.brg8.com/ext.php?ref=http://www.islamport.com/isp_eBooks/tkh/e-Books/333.rar)





الكتاب : تاريخ أصبهان
المؤلف : أبو نعيم الأصبهاني


Leaving منتديات برق... (http://forum.brg8.com/ext.php?ref=http://www.islamport.com/isp_eBooks/tkh/e-Books/337.rar)



الكتاب : عجائب المقدور في أخبار تيمور
المؤلف : ابن عربشاه


Leaving منتديات برق... (http://forum.brg8.com/ext.php?ref=http://www.islamport.com/isp_eBooks/tkh/e-Books/338.rar)




الكتاب : عيون الأنباء في طبقات الأطباء
المؤلف : ابن أبي أصيبعة



Leaving منتديات برق... (http://forum.brg8.com/ext.php?ref=http://www.islamport.com/isp_eBooks/tkh/e-Books/340.rar)



الكتاب : عيون الأخبار
المؤلف : ابن قتيبة الدينوري


Leaving منتديات برق... (http://forum.brg8.com/ext.php?ref=http://www.islamport.com/isp_eBooks/tkh/e-Books/342.rar)




الكتاب : مروج الذهب
المؤلف : المسعودي


Leaving منتديات برق... (http://forum.brg8.com/ext.php?ref=http://www.islamport.com/isp_eBooks/tkh/e-Books/344.rar)





الكتاب : مختصر تاريخ دمشق
المؤلف : ابن منظور



Leaving منتديات برق... (http://forum.brg8.com/ext.php?ref=http://www.islamport.com/isp_eBooks/tkh/e-Books/346.rar)




الكتاب : الكواكب السائرة بأعيان المئة العاشرة
المؤلف : النجم الغزي




Leaving منتديات برق... (http://forum.brg8.com/ext.php?ref=http://islamport.com/w/tkh/Web/347/1.htm)





الكتاب : مرآة الجنان وعبرة اليقظان في معرفة حوادث الزمان
المؤلف : اليافعي



Leaving منتديات برق... (http://forum.brg8.com/ext.php?ref=http://www.islamport.com/isp_eBooks/tkh/e-Books/350.rar)



الكتاب : مقاتل الطالبيين
المؤلف : أبو الفرج الأصبهاني


Leaving منتديات برق... (http://forum.brg8.com/ext.php?ref=http://www.islamport.com/isp_eBooks/tkh/e-Books/351.rar)





الكتاب : الإكليل
المؤلف : الهمداني


Leaving منتديات برق... (http://forum.brg8.com/ext.php?ref=http://www.islamport.com/isp_eBooks/tkh/e-Books/352.rar)



الكتاب : السيرة النبوية
المؤلف : محمد بن اسحاق


http://forum.brg8.com/ext.php?ref=http://www.islamport.com/isp_eBooks/tkh/e-Books/329.rar

ابراهيم الشنطي
03-03-2011, 12:20 AM
البدايه والنهايه
لابن كثير


http://waelelebrashy.com/books/albdaeh-w-alnhaeh-abn-4-ar_ptiff.pdf

ابراهيم الشنطي
03-03-2011, 12:21 AM
المفاتيح العشرة للنجاح

مفاتيح النجاح العشرةالدكتور إبراهيم الفقي رجل عصامي، بنى نفسه بنفسه، وخسر كل شيء مرتين ثم عاد للوقوف على قدميه من جديد، وهو مغامر مقدام من الطراز الأول، نال نصيبه غير منقوص من الهجوم -على المستويين الشخصي والمهني- لكنك لا تملك أمام أسلوبه السهل وكم المعلومات الكبير الذي يضرب به المثل على صحة ما يقول، إلا أن تُعجب به وأن تسمع له، ففي نهاية المطاف، ما ضرر جرعة إضافية من الأمل، والمزيد من التفاؤل، والإيمان بأن النجاح ممكن، شريطة ألا نحبس أنفسنا من داخلها عنه.

بعد مرور دقائق على استماعك لمحاضرة من محاضراته، ستجد أن معلوماته عن سير الناجحين وفيرة وغزيرة، وهو خرج منها بنظريات ومعتقدات مقبولة، وهو قضى حياته باحثاً عن إجابة سؤالين:
1- لماذا يكون البعض أكثر نجاحاً من غيرهم
2- لماذا يكون لدى البعض المعرفة والموهبة الكافيتان للنجاح، ورغم ذلك يعيشون عند مستوى أقل مما هم قادرون على العيش عنده
تطلبت الإجابة دراسة الدكتور للعلوم إدارة الأعمال والمبيعات والتسويق وغيرها، وحضوره لكثير من الحلقات الدراسية وقراءة آلاف الكتب. يرى الدكتور الإجابة في صورة مفاتيح عشرة وضعها في كتاب سماه: المفاتيح العشرة للنجاح، الذي نشره في عام 1999

المفتاح الأول: الدوافع والتي تعمل كمحرك للسلوك الإنساني
ذهب شاب يتلمس الحكمة عند حكيم صيني فسأله عن سر النجاح، فأرشده أنها الدوافع، فطلب صاحبنا المزيد من التفسير، فأمسك الحكيم برأس الشاب وغمسها في الماء، الذي لم يتحرك لبضعة ثوان، ثم بدأ هذا يحاول رفع رأسه من الماء، ثم بدأ يقاوم يد الحكيم ليخرج رأسه، ثم بدأ يجاهد بكل قوته لينجو بحياته من الغرق في بحر الحكمة، وفي النهاية أفلح.
في البداية كانت دوافعه موجودة لكنها غير كافية، بعدها زادت الدوافع لكنها لم تبلغ أوجها، ثم في النهاية بلغت مرحلة متأججة الاشتعال، فما كانت من يد الحكيم إلا أن تنحت عن طريق هذه الدوافع القوية. من لديه الرغبة المشتعلة في النجاح سينجح، وهذه بداية طريق النجاح.

المفتاح الثاني: الطاقة التي هي وقود الحياة
العقل السليم يلزمه الجسم السليم، ولا بد من رفع مستوى كليهما حتى نعيش حياة صحية سليمة. خير بداية هي أن نحدد لصوص الطاقة اللازمة لحياتنا نحن البشر، وأولها عملية الهضم ذاتها، والتي تتطلب من الدم –وسيلة نقل الطاقة لجميع الجسم- أن يتجه 80% منه للمعدة عند حشو الأخيرة بالطعام، وصلي الله وسلم على من قال جوعوا تصحوا. القلق النفسي هو اللص الثاني للطاقة، ما يسبب الشعور بالضعف، والثالث هو الإجهاد الزائد دون راحة.
الآن كيف نرفع مستويات الطاقة لدى كل منا- على المستوى الجسماني والعقلي والنفسي؟ الرياضة والتمارين، ثم كتابة كل منا لأهدافه في الحياة، ومراجعتها كل يوم للوقوف على مدى ما حققناه منها، ثم أخيرًا الخلو بالنفس في مكان مريح يبعث على الراحة النفسية والهدوء والتوازن.

المفتاح الثالث: المهارة والتي هي بستان الحكمة
جاء في فاتورة إصلاح عطل بماكينة أن سعر المسمار التالف كان دولار واحد، وأن معرفة مكان هذا المسمار كلف 999 دولار. يظن البعض أن النجاح وليد الحظ والصدف فقط، وهؤلاء لن يعرفوا النجاح ولو نزل بساحتهم. المعرفة هي القوة، وبمقدار ما لديك من المعرفة تكون قوياً ومبدعًا ومن ثم ناجحًا.
كم من الكتب قرأت وكم من الشرائط التعليمية سمعت مؤخرًا؟ وكم من الوقت تقضي أمام المفسديون؟ شكت شاكية حضرت محاضرة للدكتور أنها فٌصلت من عملها كنادلة في مطعم، فسألها هل تعلمت أو قرأت أي شيء لتكوني مؤهلة للعمل في المطاعم، فجاء ردها بأن العمل في المطاعم لا يحتاج إلى تعلم أي شيء، وهذا الجهل كلفها وظيفتها. لتصل إلى غد أفضل ومستقبل زاهر بادر بتعلم المزيد دون توقف، وتذكر الحكمة الصينية القائلة بأن القراءة للعقل كالرياضة للجسم.

“”"أود هنا ذكر معلومة لغوية، ألا وهي معنى كلمة حظ في اللغة العربية، والتي هي ترجمة كلمة Luck في الإنجليزية –وهذه ترجمة قاصرة، إذ أن تعريف الحظ في اللغة العربية هو النصيب، ففي القرآن نجد الآية: (وما يُلقاها إلا الذين صبروا، وما يُلقاها إلا ذو حظ عظيم) وفي اللغة يُقال فلانًا على حظ من القوة، وفلانة ذات حظ من الجمال، وكلها تعني النصيب والقدر، فهل كان أجدادنا العرب لا يعرفون -أو قل لا يعترفون- بما اتفق على تسميته الحظ اليوم؟ “”"

المفتاح الرابع: التصور (التخيل) هو طريقك إلى النجاح
إنجازات ونجاحات اليوم هي أحلام وتخيلات الأمس، فالتخيل بداية الابتكار، وهو أهم من المعرفة ذاتها، وهو الذي يشكل عالمنا الذي نعيش فيه. الكثير من الأحلام كانت محط سخرية العالم قبل تحققها، مثل حلم فريد سميث مؤسس فيدرال اكسبريس، وحلم والت ديزني الذي أفلسه ست مرات حتى تحقق. يحدث كل شيء داخل العقل أولاً، لذا عندما ترى نفسك ناجحاً قادرًا على تحقيق أهدافك مؤمنًا بذلك في قلبك، كل هذا سيخلق قوة ذاتية داخلية تحقق هذا الحلم.
تموت بعض الأفكار العظيمة قبل أن تولد لسببين: عدم الإيمان الداخلي، وتثبيط المحيطين بنا. المكان الوحيد الذي تصبح أحلامك فيه مستحيلة هو داخلك أنت شخصيًا.

المفتاح الخامس: الفعل (تطبيق ما تعلمته) هو الطريق إلى القوة
المعرفة وحدها لا تكفي، فلا بد وأن يصاحبها التطبيق العملي، والاستعداد وحده لا يكفي، فلا بد من العمل. بل إن المعرفة بدون التنفيذ يمكنها أن تؤدي إلى الفشل والإحباط. الحكمة هي أن تعرف ما الذي تفعله، والمهارة أن تعرف كيف تفعله، والنجاح هو أن تفعله! يتذكر الإنسان العادي 10% أو أقل مما يسمعه، و25% مما يراه، و90% من الذي يفعله. ينصحنا أصحاب النجاح دوماً أنه ما دمنا مقتنعين بالفكرة التي في أذهاننا، فيجب أن ننفذها على الفور.
موانع الناس من التحرك لا يخرجون عن اثنين: الخوف (من الفشل أو من عدم تقبل التغيير أو من المجهول أو الخوف من النجاح ذاته!) والمماطلة والتلكؤ والتسويف. حل هذه المعضلة هو وضع تخيل لأسوأ شيء يمكن أن يحدث وأفضل ما يمكن حدوثه نتيجة هذا التغيير، ثم المقارنة بين الاثنين.
ليس هناك فشل في الحياة، بل خبرات مكتسبة فالقرار السليم يأتي بعد الخبرة التي تأتي من القرار غير السليم. لا تقلق أبداً من الفشل، بل الأولى بك أن تقلق على الفرص التي تضيع منك حين لا تحاول حتى أن تجربها. الحكمة اليابانية تقول أنك لو وقعت سبع مرات، فقف في المرة الثامنة. الحياة هي مغامرة ذات مخاطر أو هي لا شيء على الإطلاق. التصرف بدون خطة هو سبب كل فشل.

عبدالكريم محمد
03-03-2011, 12:43 AM
كل التحيه عزيزي ابو محمد
هل هناك من موقع لتنزيل كتاب الايدلوجية الانقلابية للمؤلف نديم البيطار

كل الشكر

ابراهيم الشنطي
03-04-2011, 11:36 PM
تاجر البندقية وبليام شكسبير


في مدينه فينيسا "البندقية" بايطاليا،كان اليهودي

الجشع"شيلوك"قد جمع ثروة طائلة من المال

الحرام..فقد كان يقرض الناس بالربا

الفاحش ..وكانت مدينه "البندقية"في ذلك الوقت

من اشهر المدن التجارية،ويعيش فيها تجار كثيرون

من المسيحيين..من بينهم تاجر شاب

اسمه"انطونيو".


كان "انطونيو"ذا قلب طيب كريم ..وكان لا يبخل

على كل من يلجأ إليه للاقتراض دون ان يحصل

من المقترض على ربا او فائدة.لذلك فقد كان

اليهودي "شيلوك"يكرهه ويضمر له الشر بالرغم

مما كان بيديه له من نفاق واحترام مفتعل.

وفي اي مكان كان يلتقي فيه

"انطونيو"و"شيلوك"كان "انطونيو"يعنفه

ويوبخه،بل ويبصق عليه ويتهمه بقسوة القلب

والاستغلال.وكان اليهودي يتحمل هذه

المهانه،وفي الوقت نفسه كان يتحين ايه فرصة

تسنح له للانتقام من "انطونيو".

وكان جميع اهالي "البندقية"يحبون "انطونيو"

ويحترمونه لما عرف عنه من كرم وشجاعة ،كما

كان له اصدقاء كثيرون يعزهم ويعزونه..ولكن

اقرب الاصدقاء واعزهم على قلب "انطونيو"كان

صديقا شابا اسمه"بسانيو"..وهو نبيل من طبقة

نبلاء البندقية،الا انه كان صاحب ثروة بسيطة

،أضاعها وبددها بالاسراف الشديد على مظاهر

حياته..وكلما كان يحتاج الى المزيد من النقود

ليصرفها ،كان يلجأ الى صديقة "انطونيو" الذي كان

لا يبخل عليه ابدا ويعاملة بكل كرم يليق به

كصديق من اعز اصدقائة.

وفي احدى الايام قال"بسانيو" لصديقه "انطونيو"

إنه مقبل على الزواج من فتاه ثرية ورثت عن ابيها

ممتلكات وثروة كبيرة..وإنه يحتاج الى ثلاثة آلاف

من الجنيهات حتى يبدو مظهره امامها كعريس

يليق بها .

ولكن "انطونيو" لم يكن يمتلك هذا المبلغ في ذلك

الوقت ..كان ينتظر سفنه القادمة المحمله

بالبضائع التي يمكن ان يبيعها عند وصولها ..ولكي

يلبي "انطونيو" طلب صديقه العزيز،قرر ان

يقترض هذا المبلغ من اليهودي "شيلوك" ..على

ان يرد له هذا الدين وفوائده فور وصول سفنه

المحملة بالبضائع.

وذهب الصديقان الى "شيلوك" وطلب "انطونيو"

منه ان يقرضه مبلغ ثلاثه الاف من الجنيهات بأي

نسبة فائدة يطلبها،مه وعد بأن يرد اليه القرض

وفوائدة عند وصول السفن في موعد قريب..

هنا...سنحت الفرصة التي كان يتحينها اليهودي

"شيلوك"للتاجر "انطونيو" ..ودارت في ذهن

اليهودي افكار الشر والأذى والانتقام...وظل يفكر

طويلا فيما عساه يصنعه بهذا التاجر الذي يعطي

للناس نقودابلا فائدة:هذا التاجر الذي يكرهني

ويكره شعبنا اليهودي كله ..إنه يسبني ويلعنني

ويسمسني بالكافر..وبالكلب الأزعر ..ويبصق

على عباءتي كلما رآني ..وها هي الفرصة قد

سنحت امامي لكي انتقم..واذا لم اغتنم هذه

الفرصة فلن يغفر لي ذلك اهلي وعشيرتي من

اليهود الآخرين..

قال "شيلوك"وهو يخفي الحقد والكراهية في

قلبه:يا سنيور"انطونيو"..كثيرا ما شتمتني

ولعنتني وركلتني بقدمك كما لو اني كلب من

الكلاب..وهأنتذا جئتني وتطلب مني ان اساعدك

بثلاثة الاف من الجنيهات..فهل تظن يا سيدي ان

كلبا يمكنه ان يقدم لك مثل هذا القرض..؟!

فقال "انطونيو"بشجاعه:حتى او اقرضتني هذه

النقود،فسوف اظل ادعوك كلبا واركلك بقدمي

وابصق عليك وعلى عباءتك..اقرضني هذه النقود

وافرض وزد عليها ما شئت من فوائد تطمع

فيها..وسوف يكون لك الحق في ان تفرض على

ما شئت من عقاب اذا لم اردها اليك في الوقت

المتفق عليه.

وعندئذ قال "شيلوك"بكل خبث ودهاء إنه على

استعداد أن يقدم لانطونيو هذا القرض بدون فوائد

على الاطلاق..ولكن بشرط واحد:هو ان يذهبا معا

الى المحامي ،وان يوقع "انطونيو"على عقد يبدو

كما لو كان مزاحا،يتيح لليهودي "شيلوك"أن يقطع

رطلا من لحم "انطونيو" ومن اي جزء يختاره

"شيلوك" من جسم "انطونيو" وذلك اذا لم يرد

اليه الالاف الثلاثة من الجنيهات في موعد محدد!

وحاول "بسيانو"ان يثني صديقه"انطونيو" عن

توقيع هذا العقد اليهودي الماكر...ولكن "انطونيو"

صمم على التوقيع دون خوف ....لأن سفنه

وبضائعه ستصل قبل ان يحل موعد السداد بمدة

كافية...ولن تكون هناك فرصة امام

"شيلوك"لتنفيذ هذا المزاح...

وهكذا وقع "انطونيو" على العقد...!

***********************

أما الفتاه التي يحبها "بسيانو" ويتمنى الزواج منها

فقد كان اسمها "بوريشا"...وكانت تتمتع الى

جانب أخلاقها الرفيعة ورجاحة عقلها بثروة طائلة

ورثتها عن ابيها..وكانت لها وصيفة اسمها

"نيرسا" ..وكانت "بورشيا" تعيش في منطقة

"بلومنت" القريبة من البندقية.

وبعد أن حصل "بسانيو" على النقود، التي

اقترضها صديقه "انطونيو" من اليهودي "شيلوك"

أخذ طريقة الى "بلمونت" ليعرض الزواج على

حبيبته "بورشيا" ...وكان قد اصطحب معه تابعه

المهذب "جراتيانو"ومجموعه من الخدم الذين

يرتدون ملابس حسنه المنظر ليكونوا في خدمته

مؤتمرين بأمرة...

ووافقت "بورشيا" على الزواج من

"بسانيو"بسعادة غامرة...واعترف لها "بسانيو" بأن

ممتلكاته قليلة .وأن الشئ الوحيد الذي يفخر به

هو انتماؤه الى اسرة عريقة من النبلاء .فقالت له

"بورشيا" إنها تهبه نفسها وكل أملاكها ...وأنه من

الآن فصاعدا هو رب البيت ومن حقه أن يتصرف

في كل شئ....وخلعت الخاتم من اصبعها وأهدته

إليه،وطلبت منه الاَ يفرط في هذا الخاتم ابدا..

وكان التابع"جراتيانو" والوصيفة "نيرسا" يحبان

بعضهما ويرغبان في تتويج هذا الحب

بالزواج...لذلك فما أن علما بأن سيديهما

سيتزوجان حتى أعلن "جراتيانو" انه يرغب في

الزواج من "نيرسا"..

ووافق السيدان على ذلك بكل سرور...

ولكن لحظه الهناءهذه لم تستمر طويلا..فقد وصل

الى "بسانيو" خطاب يتضمن أنباء مزعجة

ومفزعه،فشحب وجهه وسألته "بورشيا" عن سر

اضطرابه ،فقال لها بكل صدق إنه مدين لصديقة

العزيز "انطونيو" بمبلغ ثلاثة الاف من

الجنيهات...وقد اقترض صديقه هذا المبلغ من

اليهودي "شيلوك" بناء على عقد يعطى لليهودي

الحق في قطع رطل من لحم "انطونيو" اذا لم

يسدد اليه القرض في موعد محدد..

وأراها الخطاب الذي وصله من صديقه الوفي

"انطونيو" والذي يحمل انباء سيئة ..وكان الخطاب

يقول :"عزيزي بسانيو"...فقدت كل سفني ولم

اعد استطيع سداد القرض "لشيلوك" بعد ان حل

موعد الدفع ومعنى ذلك ان اليهودي سيقطع رطلا

من لحمي من اي جزء من جسمي وسوف تنتهي

حياتي وكل ما اتمناه ان اراك قبل موتي ...

تاثرت "بورشيا" كثيرا بالمصير المؤلم لهذا الصديق

المخلص النبيل وقالت إن على "بسيانو" ان يرحل

فورا الى مدينه " البندقية" ومعه اضعاف هذا

المبلغ ليحاول تصحيح هذا الخطأ وينقذ صديقة من

براثن اليهودي "شيلوك" ووعدته بانها سوف تبذل

كل جهدها بالوقوف الى جانبه في هذه

المشكلة..

ولكن لكي يصبح "لبسانيو" الحق في التصرف

في اموال "بورشيا" فقد كان لا بد ان يتم زواجهما

فورا ...فتزوجا وتزوج ايضا "جراتيانو"و"نيرسا"..

وفور اتمام كل هذه الاجراءات سافر "بسيانو"

وتابعه "جراتيانو" الى البندقية فوجدا "انطونيو"

محبوسا بالسجن..

وحاول "بسيانو" ان يتفاهم مع اليهودي "شيلوك"

الذي رفض قبول الثلاثة الاف من الجنيهات التي

قدمها اليه "بسيانو" واصر "شيلوك" على ان

يقطع رطل من لحم "انطونيو" طبقا لما تم الاتفاق

عليه في العقد وبعد ان فات ميعاد السداد..

وتحدد موعد لمحاكمه "انطونيو" امام دوق

البندقية ووقع "بسانيو" في قلق بالغ وحيرة

شديدة..

بعد رحيل "بسانيو" خافت "بورشيا" ان يفشل

"بسانيو" في انقاذ هذا الصديق الوفي النبيل

الذي ضحى بحياته من اجل زواجها وقررت بينها

وبين نفسها ان تذهب الى البندقية لتدافع عن

هذا الصديق النبيل امام المحكمه ولكن كيف؟!

كان احد اقارب "بورشيا" محاميا كبيرا اسمه

"بلاريو" فقامت بالكتابه اليه بكل تفاصيل المشكلة

وطلبت منه ان يعطيها النصيحة في كيفية الدفاع

كما طلبت منه ايضا ان يعيرها روب المحاماه حتى

يمكنها الوقوف به امام المحكمه وسرعان ما

وصلها رد المحامي "بلاريو" متضمنا كل النصائح

والتفاصيل خطوة خطوة.

وهكذا تزيت"بورشيا" ووصيفتها "نيرسا" بدور

كاتب المحامي وشدتا الرحال الى البندقية.

ودخلت الفتاتان الى قاعة المحكمه التي كانت

منعقدة برئاسة دوق البندقية ومجموعه من

المستشارين.وسلمت "بورشيا" الى المحكمه

خطابا بتوقيع المحامي الكبير "بلاريو" يقول فيه

انه كان ينوي الحضور الى البندقية للدفاع بنفسة

عن "انطونيو" ولكنه يعتذر عن الحضور بسبب

مرضة.

ويفوض الشاب المثقف الدكتور"بالتازار" وهو

الاسم الذي سميت به "بورشيا" ليقوم بالدفاع

نيابه عنه ..وقبل الدوق هذا الخطاب ووافق على

ان يقوم الدكتور"بالتازار" بالدفاع عن " انطونيو"

بالرغم من صغر سنه وبالرغم من ملامحة الغضة

الرقيقة التي تشع بالنضارة....!

ودارت "بورشيا" بعينيها في قاعة المحكمه

وشاهدت خصمها اليهودي الجشع"شيلوك" الذي

خلا قلبه من الرحمه كما وشاهدت زوجها

"بسانيو" الذي لم يستطع التعرف عليها وهي

مرتدية ملابس الرجال وروب المحاماه وكان واقفا

الى جوار صديقة الحميم "انطونيو" وقلبه مفعم

بالحزن والاسى..

وقالت "بورشيا" او"الدكتور بالتازار المحامي"

دفاعا عن "انطونيو" انه طبقا لقوانين البندقية فلا

بد من تنفيذ الاتفاق الذي تم في هذا العقد .

وطلبت العقد من "شيلوك" لتقرأه ثم قالت ان هذا

الاتفاق يعطي الحق لليهودي "شيلوك" ان يقطع

رطلا من لحم "انطونيو" ولكن الرحمة ضرورية

وواجبه ...إن تحقيق العداله لا بد ان يتم

بالرحمه.وظلت تستعطف اليهودي لكي يكون

رحيما بخصمه ما دام الدين قادرا على رد الدين

ودفع الثلاثه الاف من الجنيهات.

وعندئذ قال "بسانيو" انه مستعد ان يرد لليهودي

هذا المبلغ اضعافا مضاعفة ولكن "شيلوك" لم

يستجب لاي عرض ،واصر على تنفيذ ما تم الاتفاق

عليه في العقد وان يقطع رطلا من لحم "انطونيو".

وهنا تظاهرت "بورشيا" بقبولها لحكم القانون

والتفتت الى "انطونيو" وطلبت منه ان يكشف

صدرة ويستعد لهذه العملية القاسية التي سيقوم

بها اليهودي ..

واخذ اليهودي يسن سكينه الحادة..

تساءلت"بورشيا" عن وجود الميزان الذي

سيستخدم في وزن رطل اللحم وقالت

لليهودي :قبل ان تقوم بقطع الرطل من

لحم"انطونيو" يجب ان تحضر طبيبا حتى لا ينزف

دمه الى ان يموت..

فقال "شيلوك" بغيظ:ان ذلك غير منصوص عليه

بالعقد.

فقالت "بورشيا":نعم ان العقد يعطيك الحق في

رطل من لحم "انطونيو" ولكنه لا يعطيك الحق في

ان تجعله ينزف دما..ان إراقه الدماء جريمه يعاقب

عليها القانون..فعليك ان تقطع رطل اللحم دون ان

تريق ولو قطرة واحدة من دم هذا المسيحي..

والا فإن قوانين البندقية ستطبق عليك

فورا...

فتصادر جميع ممتلكلتك وجميع بضائعك واموالك

وتصبح حقا لحكومه البندقية!

وهنا هلل جميع الحاضرين في المحكمه

فرحين..لقد اصبح من المحال على اليهودي

"شيلوك" ان ينفذ خطته الوحشية الدنيئة لذلك

فقد اضطر الى الاستسلام فورا وان يقول في

يأس:إذن اعطوني نقودي وسانصرف الى حال

سبيلي!

عندئذ صاح "بسانيو" متسرعا :ها هي نقودك

فخذها ..ولكن "بورشيا" قاطعته قائله:انتظر ...ان

العقد لا ينص الا على حق اليهودي في ان يقطع

رطلا من لحم مدينه اذا فات ميعاد السداد ولم يقم

المدين برد الدين فإذا استطاع اليهودي ان يقطع

رطل اللحم دون ان يريق دم المدين فعليه ان يقوم

بذلك الان ثم ان اليهودي قد ارتكب جريمه يعاقب

عليها قانون البندقية ...هذه الجريمة هي التآمر

على حياة احد مواطني المدينه ولأنك يا "شيلوك"

قد تآمرت على حياة "انطونيو" فإن جميع اموالك

ستصادر لصالح حكومه البندقية .... اما حياتك او

اعدامك..فذلك امر متروك لرحمه الدوق رئيس

المحكمه ليحكم ضدك بما يشاء طبقا للقانون فهيا

اركع على ركبتك والتمس العفو عنك او الرحمه

بك!!

وقال الدوق رئيس المحكمه :لقد عفونا عنك دون

ان تتوسل الينا اما ثروتك وممتلكاتك فقد حكمنا

بمصادرتها على ان يؤول نصفها الى "انطونيو"

الذي كنت ستتسبب في موته..ويؤول النصف

الاخر الى حكومه البندقية.

ولأن "انطونيو" كان طيبا وكريما فقد أبدى

استعداده للتنازل عن نصيبة الى "شيلوك" بشرط

ان يوقع على وصية تنص على ان تؤول ثروته بعد

موته الى ابنته وزوجها...

فقد كان "انطونيو" يعلم ان لهذا اليهودي ابنه

وحيدة احبت وتزوجت شابا مسيحيا

اسمه"لورنزو" وهو صديق عزيز من

اصدقائة..فغضب اليهودي على ابنته وقرر ان

يحرمها من ميراثة وتركته بعد موته ..

واستسلم اليهودي ولم يجد مفرا...

واضطر ان يقبل كل ذلك وبعدئذ حكم الدوق

بإطلاق سراح "انطونيو" وانتهت المحاكمه .

وعندئذ تقدم "بسانيو" الى الدكتور "بالتازار"

المحامي ليشكره على دفاعة الذكي الذي انقذ

حياه صديقة "انطونيو" ولم يكن "بسانيو" يعلم ان

هذا المحامي ما هوالا زوجته "بورشيا" وقال

"بسانيو" بكل شكر وامتنان: إن تقديرنا لك لا يقدر

بثمن وارجوك ان تقبل الالاف الثلاثة من الجنيهات

التي كنا سندفعها الى اليهودي كأتعاب لك...

***********************

رفضت "بورشيا" أن تأخذ النقود ولكن "بسانيو"

أصر على المحامي أن يقبل أي هدية

يحددها ....وعندئذ قالت "بورشيا" :إذن اعطني

قفازك هذا !

وعلى الفور خلع "بسانيو" قفازه وأعطاه للمحامي

وعندما شاهدت "بورشيا" الخاتم الذي أهدته إليه

ووعدها بألا يفرط فيه ابدا...وقالت له:

ارجوك ..أعطني هذا الخاتم وسوف أقبله كهدية

بدلا من الاتعاب....!

شحب وجه "بسانيو" وشعر بحرج شديد وقال

معتذرا : بأن هذا الخاتم بالذات هدية من زوجته

العزيزه ولا يستطيع أن يفرط أو يتصرف فيه ..وأنه

على استعداد لشراء أغلى وأثمن خاتم في

البندقية وتقديمه هدية للمحامي ولكن "بورشيا"

أصرت على اخذ الخاتم الذي يلبسه "بسانيو" في

اصبعه.

وانصرفت وهي تتظاهر بالغضب وانصرفت وراءها

وصيفتها "نيرسا" التي كانت متنكرة في زي كاتب

المحامي وعندئذ اقترح "انطونيو" على صديقة

"بسانيو" ان يعطي الخاتم للمحامي وان يعتذر

لزوجته عن هذا التصرف وازداد حرج "بسانيو"

وخاف ان يتهم بأنه ناكر للجميل فخلع الخاتم

واعطاه لتابعه "جراتيانو" ليلحق بالمحامي

ويعطيه اياه...

وعندما اخذت "بورشيا" الخاتم طلبت من

"جراتيانو" أن يبلغ شكرها لسيده..

وهنا طلبت "نيرسا" من زوجها "جراتيانو" الذي لم

يعرفها وهي متنكرة في زي الرجال ،أن يعطيها

الخاتم الذي يلبسه في اصبعه(وكانت "نيرسا" قد

اهدت لزوجها هذا الخاتم وأقسم لها ألا يفرط فيه)

ولم يجد "جراتيانو" مناصا سوى ان يخلع الخاتم

ويقدمه الى الكاتب ...وانصرفت "بورشيا"

ووصيفتها عائدتين الى بيتهما .

جلست الزوجتان "بورشيا" و"نيرسا" تنتظران

عودة زوجيهما "بسانيو" و"جراتيانو" ..

ووصل الزوجان ومعهما "انطونيو" ليتعرف على

زوجة صديقة الكريمه وما هي لحظات حتى نشب

شجار بين "جراتيانو" و"نيرسا" التي اكتشفت ان

زوجها قد فرط في الخاتم الذي أهدته له ،واتهمته

بأنه أعطاه لامرأه أخرى..وعندما حاولت "بورشيا"

التدخل لفض النزاع بين الزوجين، اكتشفت هي

الاخرى ان زوجها "بسانيو" قد فرط في الخاتم

الذي اهدته له واتهمته بأنه اعطاه لامرأه اخرى....

وعبثا حاول الزوجان ان يقنعا زوجتيهما بأنهما قد

أعطيا الخاتمين للمحامي وكاتب المحامي وذلك

بعد ان رفض المحامي ان يأخذ أتعابا سوى

الخاتم الذي كان يلبسه "بسانيو".

وتظاهرت الزوجتان بالحزن والغضب ..بينما ساد

حزن حقيقي في قلب كل من الرجال

الثلاثة ..وكان "انطونيو" اشدهم حزنا ..لذلك فقد

قال "لبورشيا" بتأثر : سيدتي ..ارجو ان تغفري لي

لاني تسببت في هذا الشجار ..وفي ان زوجك

الكريم قد اعطى الخاتم للمحامي الذكي العظيم

الذي انقذ حياتي ..وإني على يقين يا سيدتي بأن

زوجك سيحافظ على ثقتك فيه طوال حياته.

وعندئذ قالت "بورشيا" ولأجل خاطرك يا

سيدي ..فسوف أعيد اليه هذا الخاتم وهو نفس

الخاتم الذي اهديته من قبل ..وفوجئ الرجال بأن

المحامي الدكتور "بالتازار" لم يكن سوى

"بورشيا" نفسها..وأن كاتب المحامي لم يكن

سوى "نيرسا" ..وفرح الرجال كثيرا بهذه

المفاجأه ..وفرحوا أكثر وأكثر عندما أعطت

"بورشيا" "لانطونيو" خطابا يحمل أنباء طيبة بأن

سفنه قد وصلت سالمه ولم تلحق بها أي

خسارة..

ابراهيم الشنطي
03-18-2011, 10:43 PM
من هم التتار /د :ابرار كريم الله

http://www.stars-box.com/forum/imgcache2/17742.gif (http://waelelebrashy.com/books/%e3%e4%20%e5%e3%20%c7%e1%ca%ca%c7%d1%20-%20%c7%c8%d1%c7%d1%20%df%d1%ed%e3%20%c7%e1%e1%e5%2 0-%20%5bsonofalgeria.blogspot.com%5d.pdf)

http://1.bp.blogspot.com/_DG6bkh6IUXk/TUc6E384MTI/AAAAAAAADLQ/MJ-HkiRTTrY/s1600/31-01-2011%2B23-35-21.jpg



http://waelelebrashy.com/books/%e3%e4%20%e5%e3%20%c7%e1%ca%ca%c7%d1%20-%20%c7%c8%d1%c7%d1%20%df%d1%ed%e3%20%c7%e1%e1%e5%2 0-%20%5bsonofalgeria.blogspot.com%5d.pdf

ابراهيم الشنطي
04-06-2011, 09:47 AM
تحميل كتاب حرب أكتوبر

سعد الدين الشاذلي




http://www.4kitab.com//wp-content/uploads/2010/03/111.gif (http://www.4kitab.com/)


معلومات عن الكتاب

على الرغم من صدور كتب كثيرة عن حرب أكتوبر 1973 بين العرب وإسرائيل. فما زال هناك كثير من الحقائق الخافية، التي لم يتعرض لها أحد، كما أن ثمة حقائق أخرى قام بعضهم بتشويهها. أحياناً عن جهل، وأحياناً عن خطأ متعمد لإخفاء هذه الحقائق ومن بين المواضيع التي ما زالت غامضة تبرز التساؤلات التالية:

1- لماذا لم تقم القوات المصرية بتطوير هجومها نحو الشرق بعد نجاحها في عبور قناة السويس، ولماذا لم تستول على المضائق في سيناء؟!!

2- هل حقاً كان ضمن تصور القيادة العامة للقوات المسلحة المصرية أن يقوم العدو بالاختراق في منطقة الدفرسوار بالذات، وأنها أعدت الخطة اللازمة لدحر هذا الاختراق في حالة وقوعه؟ وإذا كان هذا حقيقياً فلماذا لم يقم المصريون بالقضاء على هذا الاختراق فور حدوثه.

3- كيف تطور واختراق العدو في منطقة الدفرسوار يوماً بعد يوم، وكيف كانت الخطط التي يضعها العسكريون تُنقَض من قبل رئيس الجمهورية ووزير الحربية؟!!

4- من هو المسؤول عن حصار الجيش الثالث؟ هل هم القادة العسكريون أم القادة السياسيون؟

5- كيف أثر حصار الجيش الثالث على نتائج الحرب سياسياً وعسكرياً؛ لا على مصر فحسب، بل على العالم العربي بأسره.

عن هذه التساؤلات يرد الفريق سعد الدين الشاذلي، ففي هذه المذكرات يعلن الشاذلي الحقيقة مجيباً على الدهشة التي أصابت الأمة حين حقق الجيش المعجزة بعبوره القناة وتحطيمه خط بارليف المنيع. لكنه أمر بالتوقف في أوج النصر.. أأُمِرَ بالامتناع عن إكمال النص وتحرير سيناء أُمر بانتظار الهجوم الإسرائيلي المضاد لفتح الثغرة الشهيرة. في مذكراته هذه يعلن الفريق الشاذلي ولأول مرة أن الثغرة ليست ثغرة عسكرية، بل هي ثغرة سياسية فتحها السادات لتمر منها أميركا، وليمر منها السادات وكارتر لإنجاز الهزيمة القومية الكبرى، باستسلام مصر أمام العدو الإسرائيلي الذي حوله السادات إلى حليف..
إن سعد الدين الشاذلي في مذكراته الجريئة، يسجل للعرب وللتاريخ أكثر من شهادة قائد مقاتل. كان النصر ملقى أمام أقدامه وأقدام الجنود المصريين على رمال سيناء العارية، دون أن يؤذن لهم بالتقاطه. إنه يسجل الطلاق المأساوي بين بطولة الجندي وبين خيانة القرار السياسي. ويسجل للقارئ كيفية التفريط بدم آلاف الشهداء الذين ذهبوا لتحرير وطنهم فاستثمر السادات دمهم ليكون شريكاً ذا حقوق متساوية مع العدو الإسرائيلي في نادي المهمات الأميركية الخاصة.


http://www.4shared.com/fi...-___.html (http://i7mi.com/aHR0cDovL3d3dy40c2hhcmVkLmNvbS9maWxlLzY2Nzc1NTc1Lz U1NWUwMmYxL19fXy1fX18uaHRtbA==)

ظ…ط°ظƒط±ط§طھ ط*ط±ط¨ ط£ظƒطھظˆط¨ط± - ط³ط¹ط¯ ط§ظ„ط¯ظٹظ† ط§ظ„ط´ط§ط°ظ„ظ‰.pdf - 4shared.com - document sharing - download (http://www.4shared.com/document/gu1AHHpq/___-___.html)

ابراهيم الشنطي
04-11-2011, 12:22 AM
التفكير المثالي - حتي تعيش حياة أفضل
التفكير المثالي
للكاتب / د.عامر الشهري
http://www.almaktaba.iiiii.in/download-software.php

لو سقط من أحدكم فردة حذاء

.. واحدة فقط

.. أو مثلا ضاعت فردة حذاء

.. واحدة فقط ؟؟



مــــاذا سيفعل بالأخرى ؟

يحكى أن غانـدي

كان يجري بسرعة للحاق بقطار

... وقد بدأ القطار بالسير

وعند صعوده القطار سقطت من قدمـه إحدى فردتي حذائه

فما كان منه إلا خلع الفردة الثانية

وبسرعة رماها بجوارالفردة الأولى على سكة القطار

فتعجب أصدقاؤه !!!!؟

وسألوه

ماحملك على مافعلت؟

لماذا رميت فردة الحذاء الأخرى؟

فقال غاندي ...

أحببت للفقير الذي يجد الحذاء أن يجد فردتين فيستطيع الإنتفاع بهما

فلو وجد فردة واحدة فلن تفيده

ولن أستفيد أنــا منها أيضا

نريـد أن نعلم انفسنا من هذا الدر س

أنــه إذا فاتنــا شيء فقد يذهب إلى غيرنــا ويحمل له السعادة

فــلـنــفــرح لـفـرحــه ولا نــحــزن على مــافــاتــنــا

فهل يعيد الحزن ما فــات؟

إذا أردتم تغيير أفكاركم عن أنفسكم أنصحكم بقراءه هذا الكتاب

التفكير المثالي

للكاتب / د.عامر الشهري

ابراهيم الشنطي
04-11-2011, 10:46 PM
النظم السياسيه العربيه
قضايا الاستمرار والتغير
حمل من هنا
(http://www.mediafire.com/?wt8y2b4tvblrv9e)
ط§ظ„ظ†ط¸ظ… ط§ظ„ط³ظٹط§ط³ظٹط© ط§ظ„ط¹ط±ط¨ظٹط© ظ‚ط¶ط§ظٹط§ ط§ظ„ط§ط³طھظ…ط±ط§ط± ظˆط§ظ„طھط؛ظٹظٹط± - ط¹ظ„ظٹ ط§ظ„ط¯ظٹظ† ظ‡ظ„ط§ظ„ . ظ†ظٹظپظٹظ† ظ…ط³ط¹ط¯ - [sonofalgeria.blogspot.com].pdf - [sonofalgeria.blogspot.com] (http://www.mediafire.com/?wt8y2b4tvblrv9e)

http://3.bp.blogspot.com/-bgFlIsH_q34/TaBTV2ltncI/AAAAAAAADns/81eqPSoB6RI/s1600/09-04-2011%2B13-32-42.jpg (http://www.mediafire.com/?wt8y2b4tvblrv9e)

ابراهيم الشنطي
07-11-2011, 11:41 PM
كتب,,,,,روعة...هدية للجميع

كتاب -31-فكرة لاستغلال إجازة الأولاد




http://hotfile.com/dl/123720317/a909...-Idea.zip.html (http://www.aloathan.com/vb/redirect-to/?redirect=http%3A%2F%2Fhotfile.com%2Fdl%2F12372031 7%2Fa9096e3%2F31-Idea.zip.html)




كتاب استمتع بالفشل ولاتكن فاشلاً




http://hotfile.com/dl/123033950/2af1...hFail.zip.html (http://www.aloathan.com/vb/redirect-to/?redirect=http%3A%2F%2Fhotfile.com%2Fdl%2F12303395 0%2F2af1a7d%2FEnjoyWithFail.zip.html)




كتاب استمتع بحياتك




للدكتور محمد العريفي



http://hotfile.com/dl/122343094/7911...yLife.zip.html (http://www.aloathan.com/vb/redirect-to/?redirect=http%3A%2F%2Fhotfile.com%2Fdl%2F12234309 4%2F7911d81%2FHappyLife.zip.html)




(http://www.aloathan.com/vb/redirect-to/?redirect=http%3A%2F%2Fhotfile.com%2Fdl%2F11847533 6%2Fedc5e35%2F10keys_of_success.pdf.html)

كتاب نهاية العالم




للدكتور محمد العريفي



http://hotfile.com/dl/118862010/267d...d_end.zip.html

(http://www.aloathan.com/vb/redirect-to/?redirect=http%3A%2F%2Fhotfile.com%2Fdl%2F11886201 0%2F267de05%2FThe_world_end.zip.html)



(http://www.aloathan.com/vb/redirect-to/?redirect=http%3A%2F%2Fhotfile.com%2Fdl%2F11847533 6%2Fedc5e35%2F10keys_of_success.pdf.html)

كتاب لا تحزن ***** للدكتور عائض القرني (http://www.aloathan.com/vb/redirect-to/?redirect=http%3A%2F%2Fhotfile.com%2Fdl%2F11653280 5%2F95d3e15%2FNotSad.rar.html)




http://hotfile.com/dl/116532805/95d3e15/NotSad.rar.html (http://www.aloathan.com/vb/redirect-to/?redirect=http%3A%2F%2Fhotfile.com%2Fdl%2F11653280 5%2F95d3e15%2FNotSad.rar.html)



(http://www.aloathan.com/vb/redirect-to/?redirect=http%3A%2F%2Fhotfile.com%2Fdl%2F11847533 6%2Fedc5e35%2F10keys_of_success.pdf.html)



كيف تتخلص من التدخين كتاب مترجم + برنامج إلى صلاتي (http://www.aloathan.com/vb/redirect-to/?redirect=http%3A%2F%2Fhotfile.com%2Fdl%2F11755821 6%2F3c58cf5%2FNoSmoking.rar.html)




http://hotfile.com/dl/117558216/3c58...oking.rar.html (http://www.aloathan.com/vb/redirect-to/?redirect=http%3A%2F%2Fhotfile.com%2Fdl%2F11755821 6%2F3c58cf5%2FNoSmoking.rar.html)




كتاب كيف تصبح عبقرياً




http://hotfile.com/dl/118768817/28a2aaa/Abkari.rar.html (http://www.aloathan.com/vb/redirect-to/?redirect=http%3A%2F%2Fhotfile.com%2Fdl%2F11876881 7%2F28a2aaa%2FAbkari.rar.html)




كتاب أزيلوا العوائق وحققوا النجاح




http://hotfile.com/dl/118954135/948bbca/Remove.zip.html (http://www.aloathan.com/vb/redirect-to/?redirect=http%3A%2F%2Fhotfile.com%2Fdl%2F11895413 5%2F948bbca%2FRemove.zip.html)







كتاب كيف أصبحوا عظماء



http://hotfile.com/dl/118667525/2207...eater.pdf.html (http://www.aloathan.com/vb/redirect-to/?redirect=http%3A%2F%2Fhotfile.com%2Fdl%2F11866752 5%2F2207075%2FGreater.pdf.html)



قوة التحكم في الذات ***** للدكتور إبراهيم الفقي (http://www.aloathan.com/vb/redirect-to/?redirect=http%3A%2F%2Fhotfile.com%2Fdl%2F11857281 0%2F8959063%2FSelfControl.pdf.html)




http://hotfile.com/dl/118572810/8959...ntrol.pdf.html

(http://www.aloathan.com/vb/redirect-to/?redirect=http%3A%2F%2Fhotfile.com%2Fdl%2F11857281 0%2F8959063%2FSelfControl.pdf.html)

المفاتيح العشرة للنجاح ***** إبراهيم الفقي (http://www.aloathan.com/vb/redirect-to/?redirect=http%3A%2F%2Fhotfile.com%2Fdl%2F11847533 6%2Fedc5e35%2F10keys_of_success.pdf.html)




http://hotfile.com/dl/118475336/edc5...ccess.pdf.html (http://www.aloathan.com/vb/redirect-to/?redirect=http%3A%2F%2Fhotfile.com%2Fdl%2F11847533 6%2Fedc5e35%2F10keys_of_success.pdf.html)



(http://www.aloathan.com/vb/redirect-to/?redirect=http%3A%2F%2Fhotfile.com%2Fdl%2F11857281 0%2F8959063%2FSelfControl.pdf.html)




English_Express





ملخص إنجليزي روعة



كل ما قد تحتاجه في اللغة اإنجليزية إن شاء الله



http://hotfile.com/dl/85769556/d9af5...press.rar.html (http://www.aloathan.com/vb/redirect-to/?redirect=http%3A%2F%2Fhotfile.com%2Fdl%2F85769556 %2Fd9af518%2FEnglish_Express.rar.html)





(http://www.aloathan.com/vb/redirect-to/?redirect=http%3A%2F%2Fhotfile.com%2Fdl%2F11653280 5%2F95d3e15%2FNotSad.rar.html)

ابراهيم الشنطي
07-19-2011, 05:38 PM
Free File Hosting & Video Downloads, Free File Sharing, Online Friends Network - Ziddu (http://downloads.ziddu.com/downloadfiles/15341624/Arabe.rar)

كتاب الطبخ العربي

ابراهيم الشنطي
09-23-2011, 10:51 AM
كتب وفيديوهات تعليمية فى شتى المجالات
إضغط على كلمة http://adf.ly/images/skip_ad_button2.png أعلى يمين الصفحة ثم حمل الكتب

كتب تعليمية
تعليم برنامج اوتوكاد
http://adf.ly/1CYxE
تعليم قواعد اللغة الانجليزية
http://adf.ly/1DO7E
كتاب تعليم الصلاة
http://adf.ly/1DO7p
تعليم الحروف للأطفال بطريقة ممتعة
http://adf.ly/1DO8y
كتاب لا تحزن للشيخ عائض القرنى
http://adf.ly/2ZyiU
كتاب كيف أصبحوا عظماء د/ سعد سعود الكريبانى
http://adf.ly/2Zyti
تعليم لعبة الشطرنج
http://adf.ly/1DO9Y
55 مشكلة حب للدكتور مصطفى محمود
http://adf.ly/2Zxbz
Flash MX-تعليم فلاش عربي
http://adf.ly/1DOA0
تعليم اللهجة الأمريكية
http://adf.ly/1cRLA
الأسئلة الأكثر شيوعاً عن لينكس
http://adf.ly/1cROH
تعليم برمجة قواعد البيانات باستخدام الفيجوال بيسك
http://adf.ly/1DOAu
تعليم الطبخ
http://adf.ly/1DOBV
دروس تعليم الاطفال الصلاه
http://adf.ly/1DOCQ
تعليم قواعد الفرنسية
http://adf.ly/1DODa
Excel تعليم وشرح كامل ووافي دوال تطبيقات تحكم كامل
http://adf.ly/1DOEU
تعليم فيجوال بيزك دوت نت
http://adf.ly/1DOEy
تعليم اللغة الروسية
http://adf.ly/1DOFq
كيفية تعليم الطلاب للإعراب
http://adf.ly/1DOGV
كتب تعليم الطبخ - سفرة شهية
http://adf.ly/1DOO3
تعليم اكسس من الصفر
http://adf.ly/1DOOj
تعليم الحاسب الآلي للمبتدئين
http://adf.ly/1DOPR
تعليم الطبخ
http://adf.ly/1DOQK
تعليم اليوجا بالصور
http://adf.ly/1DORD
القواعد الإنجليزية
http://adf.ly/1qaZK
تعليم اتوكاد
http://adf.ly/1DORv
تعليم من اجل التفكير
http://adf.ly/1DOT1
تعليم الصيانة وشرح البيوس وتقسيم الهارد وتنزيل ويندوز
http://adf.ly/1DOTf
تعليم الأطفال قضاء الحاجة
http://adf.ly/1DOUE
تعليم العود
http://adf.ly/1DOe1
تعليم اوفيس 2007
http://adf.ly/1DOf2
****ing كتاب تعليم الطبخ
http://adf.ly/1DOg9
تعليم فنون طبخ الكبسات
http://adf.ly/1DOgl
تعليم الصبيان التوحيد
http://adf.ly/1DPhj
MS Access SQL تعليم اس كيو ال أكسيس
http://adf.ly/1DPiS
learn photo shop تعليم الفوتوشوب خطوة بخطوة
http://adf.ly/1DPjJ
كتاب تعليم اللغة التركية
http://adf.ly/1DPk9
تعليم الرسم للمرحلة الأولى
http://adf.ly/1DPlB
دروس تعليم اليابانية
http://adf.ly/1DPm1
لتصميم الطرق Autodesk تعليم برنامج
http://adf.ly/1DPmW
تعليم أساسيات فيجوال بيسك 6 للمبتدئين
http://adf.ly/1DPnD
تعليم فن التريكو للسيدات خطوة بخطوة
http://adf.ly/1DPw5
تعليم التصوير الفتوغرافي
http://adf.ly/1DPwm
كتاب تعليم السوني فيغاس للمبتدئين
http://adf.ly/1DPx7
تعليم العبرية بدون معلم
http://adf.ly/1DPxN
تعليم الربح من النت
http://adf.ly/1DPxa
تعليم الانجليزية بالرسوم
http://adf.ly/1DPxi
تعليم التفكير وتنمية العقل في تربية المستقب
http://adf.ly/1DPyD
البعد الانساني في تعليم العمارة
http://adf.ly/1DQ1u
تعليم برنامج Etabs للمهندسين
http://adf.ly/1DQ2B
تعليم الفرنسية
http://adf.ly/1DQ2V
كتاب تعليم الكونوفو
http://adf.ly/1DQ2x
تعليم نطق الانجليزية الصحيحة
http://adf.ly/1DQ3D
تعليم التصميم SAP
http://adf.ly/1DQ3q
تعليم المساحة
http://adf.ly/1DQ9f
c++للمبتدئين
http://adf.ly/1DQAG
تعليم رسم للاطفال
http://adf.ly/1DQAe
كتاب تعليم تعريب البرامج
http://adf.ly/1DQBD
تعليم ADO
http://adf.ly/1DQBg
كتاب تعليم الأنترنت خطوة بخطوة
http://adf.ly/1DQC0
تعليم برنامج Pro-Engineer2001
http://adf.ly/1DQCb
تعليم اللغه الفرنسيه
http://adf.ly/1DQCk
تعليم الفوركس
http://adf.ly/1DQCx
تعليم الصم وصفات السمع
http://adf.ly/1DQDX
تعليم اكسيس 2003 Access
http://adf.ly/1DQE1
تعليم_القراءة_السريعة
http://adf.ly/1DQEX
تعليم الرسم خطوة خطوة
http://adf.ly/1DQEv
تعليم يوجا 108 وضع بالصور
http://adf.ly/1DQFT
تعليم الوضوء والصلاة
http://adf.ly/1DQFi
تعليم المعاقين عقليا مترجم
http://adf.ly/1DQG4
تعليم_قواعد_الفرنسية
http://adf.ly/1DQGQ
طريقة تعليم الفورمات وتثبيت ويندوز xp
http://adf.ly/1DQGj
كتاب تعليم اللغة التركية
http://adf.ly/1DQHM
تعليم القرآن
http://adf.ly/1DQHd
تعليم دلفي
http://adf.ly/1DQIH
تعليم الاوركل
http://adf.ly/1DQIa
تعليم بروكون
http://adf.ly/1DQJB
تعليم ساب2000
http://adf.ly/1DQJc
تعليم الماكس
http://adf.ly/1DQJu
تعليم المحاسبه
http://adf.ly/1DQKB
تعليم الأطفال تناول الطعام بمفردهم
http://adf.ly/1DQKY
تعليم برنامج الوورد
http://adf.ly/1DQKx
تعليم الحروف الإنجليزية للحضانة
http://adf.ly/1DQL8
تعليم اكسس من الصفر
http://adf.ly/1DQLe
تعليم برنامج الفوتوشب
http://adf.ly/1DQWu
تعليم البور بوينت
http://adf.ly/1DQXN
تعليم الفيري - سكتش اب
http://adf.ly/1DQYF
تعليم الصلاة للأطفال بالصور
http://adf.ly/1DQYQ
Movie Maker تعليم
http://adf.ly/1DQYv
تعليم توتال ستيشن
http://adf.ly/1DQZQ
surfer 8_تعلي
http://adf.ly/1DQZi
تعليم_أكسل_2010_بطريقة_مبسطة
http://adf.ly/1DQaE
منة الرحمن في تعليم الأطفال القرآن
http://adf.ly/1DQac
تعليم سيرفر الماسة
http://adf.ly/1DQax
تعليم Eagle
http://adf.ly/1DQbD
تعليم قصار السور بالصوت
http://adf.ly/1DQbs
الاكسير تعليم لغة سي بلس بلس
http://adf.ly/1DQcf
تعليم البارتيشن ماجك بالصور
http://adf.ly/1DQh4
تعليم احرف الهجاء الانكليزي
http://adf.ly/1DQhm
linuxسلسلة تعليم بيئة سطح المكتب
http://adf.ly/1DQhx
تعليم الحروف و الأعداد
http://adf.ly/1DQiw
كتاب_تعليم_السريانية
http://adf.ly/1DQjJ
تعليم لغه htm
http://adf.ly/1DQjt
تعليم الإملاء
http://adf.ly/1DQkC
تعليم الموظفين أسرار الأداء الخارق
http://adf.ly/1DQkq
تعليم الحج والعمرة
http://adf.ly/1DQlH
تعليم الكاسبر سكاي 2009
http://adf.ly/1DQlk
تعليم المكتبات و المعلومات
http://adf.ly/1DQq6
تعليم اللغة الروسية
http://adf.ly/1DQr5
تعلم كيف تحفظ 56 كلمة كل 10 دقائق
http://adf.ly/1DQOc
تعلم_كيف_تصمم_باستخدام_برنامج_الفوتوشوب
http://adf.ly/1DQOG
تعلم كيف تبحث في محرك جوجل
http://adf.ly/1DQNk
تعلم الالمانية بدون معلم
http://adf.ly/1DQNU
تعلم الاسبانية بدون معلم
http://adf.ly/1DQN8
كتاب تعلم فن قراءة الافكار
http://adf.ly/1DQMw
تعلم الفوتوشوب و الايميج ريدى بدون معلم
http://adf.ly/1DQMK
تعلم الايطالية بدون معلم
http://adf.ly/1DQM9
اصول الطباعه باستخدام الكمبيوتر
http://adf.ly/1DQ1g
تعلم الهيروغليفية
http://adf.ly/1DQ1N
تعلم الشبكات من البداية للإحتراف
http://adf.ly/1DQ0m
تعلم اللغة الفرنسية وأستعمل قواعدها بكل سهولة
http://adf.ly/1DQ0f
تعلم تحرير و مونتاج الافلام بدون معلم
http://adf.ly/1DQ0C
تعلم ادارة الذات
http://adf.ly/1DPzg
كتاب تعلم قراءة الكف
http://adf.ly/1DPzT
تعلم كورل درو بدون معلم
http://adf.ly/1DPyr
تعلم لانجليزية رائع
http://adf.ly/1DPvX
تعلم كيف تركب الكمبيوتر من الالف الى الياء
http://adf.ly/1DPvS
تعلم التحليل الفني وفن المضاربه في اسواق المال
http://adf.ly/1DPvD
تعلم إختصارات الكي بورد ولوحة المفاتيح
http://adf.ly/1DPu9
تعلم خدع الهاكرز وطرق تفادي الاختراق
http://adf.ly/1DPtW
تعلم صيانة الموباليل بالصور هام وعملى
http://adf.ly/1DPsk
تعلم عن الإسعافات الأولية وطرق العلاج
http://adf.ly/1DPs8
كتاب تعلم Primavera
http://adf.ly/1DOcy
تعلم جافا سكربت
http://adf.ly/1DOcT
تعلم أساسيات البريد الإكتروني
http://adf.ly/1DObY
تعلم صيانة الشاشة
http://adf.ly/1DOb3
تعلم الطبخ3
http://adf.ly/1DOaF
تعلم صيانة و سوفت وير المحمول بالتفصيل
http://adf.ly/1DOZd
تعلم كيف تتعلم
http://adf.ly/1DOYU
تعلم كيف تكشف كلمة اسرار فى الويندوز
http://adf.ly/1DOXa
تعلم اللغات
http://adf.ly/1DOWn
تعلم كتابة جميع الخطوط العربية
http://adf.ly/1DOW9
تعلم_الطباعة
http://adf.ly/1DOVY
تعلم فرونت بيج
http://adf.ly/1DOMb
تعلم العبرية بدون معلم
http://adf.ly/1DOLy
تعلم العود بدون معلم
http://adf.ly/1DOLB
تعلم صيانة المازربورد
http://adf.ly/1DOKU
تعلم قواعد اللغة الإنجليزية كاملة
http://adf.ly/1DOJA
تعلم السي شارب
http://adf.ly/1DOI2
تعلم كيف تلهم الأخرين وتؤثر فيهم
http://adf.ly/1DO6D
SQL للمبتدئين
http://adf.ly/1DO5d
تعلم فن الديكور
http://adf.ly/1DO4v
تعلم الخط الفارسى
http://adf.ly/1DO4F
كتاب تعلم أساسيات دلفي
http://adf.ly/1DO3T
تعلم السباكة من نفسك خطوه خطوه
http://adf.ly/1DO2a
learning Sign ******** لغة الاشارة
http://adf.ly/1DO1j
تعلم كيف تذاكر
http://adf.ly/1DO0t
Painting تعلم تصبغ المنزل خطوة خطوة
http://adf.ly/1DO0P
تعلم كيف تنام بسرعه وبدون إي متاعب
http://adf.ly/1DNzX
تعلم اللغة الإندونيسية بالعربي
http://adf.ly/1DNyl
تعلم السباحة
http://adf.ly/1DNxo
تعلم الرجستري بشكل كامل
http://adf.ly/1DNwq
Adobe Premiere 6 تعلم
http://adf.ly/1DNwH
بسهولة PHP تعلم الـ
http://adf.ly/1DNvL
تعلم أساسيات فيجوال بيسك 6
http://adf.ly/1DNuW
تعلم جميع لغات البرمجة
http://adf.ly/1DNtc
تعلم العزف على القيتار
http://adf.ly/1DNsn
تعلم الصيد
http://adf.ly/1DNrz
تعلم واحترف الأنترنت
http://adf.ly/1DNr9
تعلم برنامج اكسس بأسهل الطرق
http://adf.ly/1DNqQ
تعلم Office 2007
http://adf.ly/1DNpa
تعلم ميكرو ميديا فلاش من الألف للياء
http://adf.ly/1DNoV
تعلم كيف تركن السيارة صح
http://adf.ly/1DNnb
تعلم حقن الابر
http://adf.ly/1DNmU
إختيار قطع الحاسب
http://adf.ly/1IwE4
الكتاب الشامل لصيانة الحاسب
http://adf.ly/1IwD6
تعرف على الخلل في الكمبيوتر من صوت رنته عند التشغيل
http://adf.ly/1IwAi
تعلم بدون تعقيد تجميع وصيانة الحاسوب - PC assembly
http://adf.ly/1IwA9
حل مشكلة إغلاق الحاسب بشكل تلقائي
http://adf.ly/1Iw9X
دروس مشروحه في صيانة الحاسب الآلي
http://adf.ly/1Iw8s
شرح أسطوانة الصيانة PCBG 2007 الرائعة
http://adf.ly/1Iw86
شرح أعطال وصيانة اللوحة الأم
http://adf.ly/1Iw7Y

ابراهيم الشنطي
09-23-2011, 10:52 AM
كتب وفيديوهات تعليمية فى شتى المجالات
إضغط على كلمة http://adf.ly/images/skip_ad_button2.png أعلى يمين الصفحة ثم حمل الكتب

كتب طبية
التداوي بألبان الإبل وأبوالها سنة نبوية ومعجزة طبية
http://adf.ly/1ESju
مصطلحات طبية
http://adf.ly/1ESjT
وصفات طبية من الكتاب والسنة
http://adf.ly/1ESie
كتاب_قضايا_طبية_معاصرة
http://adf.ly/1ESiA
اجهزة طبية
http://adf.ly/1EShe
دراسة طبية تحذر من قتل البعوض على الجلد
http://adf.ly/1ESgo
نباتات طبية ذكرتها الكتب السماوية
http://adf.ly/1ESgG
اسعافات طبية
http://adf.ly/1ESfm
إرشادات طبية للحاج
http://adf.ly/1ESeu
تفوق الطب الوقائي في الإسلام
http://adf.ly/1Iw57
برنامج العلاج وفوائد المشروبات و الأعشاب
http://adf.ly/1Iw3k
دليل الفيتامينات
http://adf.ly/1Iw1K
الصيدلية العجيبة والشاملةThe_Herbal_Pharmacy
http://adf.ly/1Iw0q
الاقدام السكرية الوقاية والعلاج
http://adf.ly/1Iw0G
الامراض الجنسية والتناسلية
http://adf.ly/1Ivzk
آثر_القرآن_في_الأمن_النفسي
http://adf.ly/1Ivz8
أمراض القلوب وشفاؤها
http://adf.ly/1IvyV
الإنسان والميكروبات
http://adf.ly/1IvxU
الامراض الجلدية
http://adf.ly/1Ivvz
الشرود الذهني
http://adf.ly/1Ivv1
الشفرة الوراثية للإنسان
http://adf.ly/1IvuZ
العقم عند المرأة، أسبابه
http://adf.ly/1Ivtm
معجزات الشفاء
http://adf.ly/1Ivrf

ابراهيم الشنطي
09-23-2011, 10:56 AM
كتب وفيديوهات تعليمية فى شتى المجالات
إضغط على كلمة http://adf.ly/images/skip_ad_button2.png أعلى يمين الصفحة ثم حمل الكتب

كتب في علم النفس والتربية وتطوير الذات
حول التربية العلمية والتكنولوجية
http://adf.ly/1KRoG
الأهداف السلوكية
http://adf.ly/1KRou
أثر القرآن الكريم في الأمن النفسي
http://adf.ly/1KRpR
الأهداف التعليمية
http://adf.ly/1KRqT
أساليب التربية - التربية بالقدوة
http://adf.ly/1KRrO
الوظيفة العامة في الإسلام فكر إداري
http://adf.ly/1KRsA
مفهوم الاستماع وأهميته
http://adf.ly/1KRsr
شخصية الفرد وسلوكه
http://adf.ly/1KRtT
عدة طرق لطرد الشرود الذهني وضعف التركيز
http://adf.ly/1KRtw
أساليب تقويم المعلم
http://adf.ly/1KRuU
برنامج تطوير الأداء القيادي لمدراء المدارس
http://adf.ly/1KRv6
الأهداف وكيفية صياغتها
http://adf.ly/1KRvg
المكتبات المدرسية التطوير والتقنية
http://adf.ly/1KRwG
التدريس والتقويم الجامعي
http://adf.ly/1KRws
أساطير الفردانية
http://adf.ly/1KRxr
كيف نربي أبناءنا في بلاد الغرب؟
http://adf.ly/1KRyh
كيف تكون مشرفاً تربوياً مبدعاً
http://adf.ly/1KRzR
مشكلات الطلاب في سن المراهقة مع التعليم
http://adf.ly/1KS00
التأثير النفسي للألوان
http://adf.ly/1KS0U
سيكولوجية السعادة - مترجم
http://adf.ly/1KS17
من أسرار النفس البشرية
http://adf.ly/1KS20
المكتبات المدرسية وسبل تطويرها
http://adf.ly/1KS2b
الغضب- ذمه ومدحه وأسبابه وعلاجه وخطورته
http://adf.ly/1KS3F
الخجل وعلاقته بكل من الشعور بالوحدة النفسية وأساليب المعاملة الوالدية
http://adf.ly/1KS4J
آفاق الحرية الذاتية
http://adf.ly/1KS50
أما آن لكم أن تذوقوا طعم الحـب
http://adf.ly/1KS5j
أنواع الشخصية
http://adf.ly/1KS6D
اصل الفروق بين الجنسين
http://adf.ly/1KS7Y
اصول الفحص النفسي ومبادئه
http://adf.ly/1KS8D
اضطرابات الطفوله و علاجها
http://adf.ly/1KS9O
اطفال امام الشاشات
http://adf.ly/1KS9t
اطفال بلا مشاكل زهور بلا اشواك
http://adf.ly/1KSAc
اطفالنا وحب الرسول
http://adf.ly/1KSB6
افعال قليلة بنتائج كبيرة
http://adf.ly/1KSBe
اقتصاد السعاده
http://adf.ly/1KSJm
الحل الامثل للضغوط
http://adf.ly/1KSK7
الاكتئاب المرض والعلاج
http://adf.ly/1KSKW
التحليل النفسي للاقوال الماثورة
http://adf.ly/1KSLO
العلاج السلوكي للطفل
http://adf.ly/1KSMD
المدخل الي علم النفس الحديث
http://adf.ly/1KSN8
المراهقات والطب النفسي
http://adf.ly/1KSNq
الوسواس و الهواجس النفسيه
http://adf.ly/1KSOf
تحسين نمط الاتصال في العلاقات الاسرية
http://adf.ly/1KSPi
كتاب مفتاح تدبر القرآن وتحقيق النجاح
http://adf.ly/1KSQd
كيف تنجح في كتابة بحثك
http://adf.ly/1KSR8
وسائل جذب التلاميذ
http://adf.ly/1KSRs
60 نصيحة للزوجة
http://adf.ly/1KSSX
أخي السجين معاً نصنع النجاح
http://adf.ly/1KSTB
أداب المعصية
http://adf.ly/1KSTe
أدب الاختلاف ضمانة لاسرة متماسكة
http://adf.ly/1KSUJ
أدب الحوار
http://adf.ly/1KSV4
أطفالنا ومعاني الرجولة
http://adf.ly/1KSVd
إغتصاب المحارم وأثره على الاطفال
http://adf.ly/1KSWS
أكتشف نفسك
http://adf.ly/1KSXB
ابدأ بكسر كل القواعد
http://adf.ly/1KSYa
ابن سينا والنفس الانسانيه
http://adf.ly/1KSZ6
اثر غياب الرقيب على المراهق
http://adf.ly/1KSZk
احلامك تحت مجهر علم النفس معجم موسوعي سيكولوجي
http://adf.ly/1KSae
اخطار تهدد البيوت
http://adf.ly/1KSbZ
اربعون نصيحه لاصلاح البيوت
http://adf.ly/1KScR
نجاحك بمفردك
http://adf.ly/1KSdj
هكذا علمتني الحياة
http://adf.ly/1KSeG
هكذا كان محمد عليه الصلاة والسلام
http://adf.ly/1KSf1
هل ابنك واثق من نفسه
http://adf.ly/1KTTb
همسات للموظفين
http://adf.ly/1KTU9
واقع الحرب وانعكاساتها على الطفل
http://adf.ly/1KTUh
اسباب الفشل في التواصل مع الابناء
http://adf.ly/1KTVR
اسرار الحكماء
http://adf.ly/1KTW5
اسعد نفسك باسعاد زوجتك
http://adf.ly/1KTWL
الإشراف الفعال
http://adf.ly/1KTWq
الاستشاره النفسيه والاستشاره الروحيه
http://adf.ly/1KTXP
الاسس النفسيه للنمو
http://adf.ly/1KTXs
الاطفال وتعلم الالفاظ البذيئه
http://adf.ly/1KTYR
الانسان ليس عقلا
http://adf.ly/1KTZg
البرمجة اللغوية العصبية
http://adf.ly/1KTax
التحليل النفسي لقوه الاستدلال تخيل الاحداث قبل وقوعها
http://adf.ly/1KTbp
التدريب الابتكاري
http://adf.ly/1KTdD
التربية التلفزيونية بين الايجابيات والسلبيات
http://adf.ly/1KTe0
التعامل مع من لا تطيقهم
http://adf.ly/1KTf7
التعايش مع الخوف
http://adf.ly/1KTfX
التفرد أو الموت
http://adf.ly/1KTg3
التفكير المثالي
http://adf.ly/1KTgb
التقصير في تربية الأولاد
http://adf.ly/1KThS
التوافق النفسي للمسنين
http://adf.ly/1KThu
الثقة بالنفس
http://adf.ly/1KTih
الحب بين الشهوة والانا
http://adf.ly/1KTja
الذكاء ورسوم الاطفال
http://adf.ly/1KTk3
الرأى والرأى الاخر
http://adf.ly/1KTkZ
الرجل الذي غير نفسه
http://adf.ly/1KTlX
الرياضة_تمنحك_القوه
http://adf.ly/1KToB
السعادة
http://adf.ly/1KTzl
السعي الى المركز الاول
http://adf.ly/1KU0G
السنوات الثلاث الاولي للحياه
http://adf.ly/1KU12
الصداقه من منظور علم النفس
http://adf.ly/1KU1a
الطفل الموهوب ليس قنبلة موقوتة
http://adf.ly/1KU22
الطفوله و المراهقه
http://adf.ly/1KU2m
العادات السبعة لذوي الفعالية العالية
http://adf.ly/1KU37
العبودية في البيوت
http://adf.ly/1KU4S
العزله والمجتمع
http://adf.ly/1KU4s
العقد_النفسية
http://adf.ly/1KU7L
العلاج الوظيفي للمعاقين عقلياً
http://adf.ly/1KU7x
العلاقه الزوجيه و الصحه النفسيه في الاسلام و علم النفس
http://adf.ly/1KU8V
العمل والقيمة يجددان حياتك
http://adf.ly/1KU8u
العنف الاسري في ظل العولمه
http://adf.ly/1KU9c
الفراسة دليلك لمعرفة اخلاق الناس
http://adf.ly/1KUA2
الفشل اسبابه و نتائجه من زوايه التحليل النفسي
http://adf.ly/1KUAK
القرآن يزيل هموم النفس
http://adf.ly/1KUAo
القوه الخفيه
http://adf.ly/1KUBJ
القوي الروحيه و علم النفس التحليلي
http://adf.ly/1KUBe
القياس و التجريب في علم النفس و التربيه
http://adf.ly/1KUCV
الكذب عند الاطفال
http://adf.ly/1KUD4
المراة والصراع النفسي
http://adf.ly/1KUDQ
المراة وكيد الاعداء
http://adf.ly/1KUDo
المكافآت و العقوبات اتجاه أخطاء الاطفال
http://adf.ly/1KUE1
الوعي الجمالي عند الطفل
http://adf.ly/1KUEX
امراض الطفولة الشائعة
http://adf.ly/1KUHa
امهات قرب ابنائهن
http://adf.ly/1KUI4
انطلق نحو القمة
http://adf.ly/1KUIx
ايقظ العملاق الذي بداخلك
http://adf.ly/1KUJk
بنك التعاملات والمشاعر
http://adf.ly/1KUKM
تدبر القرآن
http://adf.ly/1KUKq
تربية الخوف والشك
http://adf.ly/1KULN
ترغيب الاطفال في الصلاة
http://adf.ly/1KULq
رخصة قيادة الذات
http://adf.ly/1KUM7
صناعة القائد
http://adf.ly/1KUMf
علاج الاطفال باللعب
http://adf.ly/1KUN8
فن الالقاء الناجح
http://adf.ly/1KUNW
كيف تحدد تخصصك الجامعي
http://adf.ly/1KUNv
كيف تحول الحصة المدرسية الى متعة
http://adf.ly/1KUOX
كيف تخطط لحياتك
http://adf.ly/1KUOu
كيف تزيد من احترامك وتقديرك لنفسك
http://adf.ly/1KUPT
كيف تقوي قدراتك الدماغية
http://adf.ly/1KUQ3
كيف تواجه مشكلاتك
http://adf.ly/1KUQZ
محطات ضبط النفس
http://adf.ly/1KUGw
كتاب مفتاح تدبر القرآن وتحقيق النجاح
http://adf.ly/1KUGZ
كتاب ناجحون عبر التاريخ
http://adf.ly/1KUG6
كيف تؤثرين على زوجك
http://adf.ly/1KUFK
كيف تتخلصين من القلق
http://adf.ly/1KSIs
كيف تجعل ابنك متميزا
http://adf.ly/1KSIH
كيف تعالج فلتات لسان طفلك
http://adf.ly/1KSHj
كيف تنجح عندما لايكون لديك رأس مال
http://adf.ly/1KSGo
مائة فكرة لتربية الاسرة
http://adf.ly/1KSF5
مائة_سر_من_أسرار_السعداء
http://adf.ly/1KSET
الغيرة و الخيانة
http://adf.ly/1KSDz
متاعب الزواج
http://adf.ly/1KSDM
حياتك من الفشل إلى النجاح
http://adf.ly/1KSCs

ابراهيم الشنطي
09-23-2011, 10:58 AM
كتب وفيديوهات تعليمية فى شتى المجالات
إضغط على كلمة http://adf.ly/images/skip_ad_button2.png أعلى يمين الصفحة ثم حمل الكتب

كتب فى البرمجة

مبادئ قواعد البيانات الموزعة
http://adf.ly/17Mdi
إنشاء قواعد البيانات باستخدام برنامج Access 2003
http://adf.ly/17MeZ
خطوة خطوة نحو SQL Server 2008
http://adf.ly/17Mfk
نظم قواعد البيانات
http://adf.ly/17MgX
الأسس العلمية لقواعد البيانات
http://adf.ly/17MhV
فجوال فوكس برو 6
http://adf.ly/17Miq
قواعد البيانات من الألف للياء
http://adf.ly/17Mje
قواعد البيانات السمعية البصرية
http://adf.ly/17Mkd
ما لا يعرفه المحترفون عن ADO
http://adf.ly/17MlY
التنقيب عن البيانات Data Mining
http://adf.ly/17MmO
شرح برنامج quickbooks بالغة العربية
http://adf.ly/17MnH
قواعد البيانات بصوت وصوره
http://adf.ly/17Mop
قاعدة البيانات postgres
http://adf.ly/17Mrs
لغة SQL للمبتدئين
http://adf.ly/17btl
تعلم أوراكل مع SQL
http://adf.ly/17bux
المرجع الشامل في جمل SQL
http://adf.ly/17bvq
تعلم سيرفر الـSQL وكيفية ربطها بالفجوال بيسك
http://adf.ly/17bwi
كتاب تعليم تنصيب Oracle 9i Database
http://adf.ly/17bxQ
كتاب عن Oracle Payroll
http://adf.ly/17byD
تعليم اوراكل حتي الاحتراف
http://adf.ly/17byv
الطريق الى احتراف الديفلوبر
http://adf.ly/17bzv
نسخ قاعدة البيانات في أوراكل
http://adf.ly/17c16
أنشاء أختصار لبرنامجك على سطح المكتب
http://adf.ly/17c1o
الدورة الشاملة بالصور فى ال Oracle
http://adf.ly/17c2c
بناء البرامج للقضاء على الفايروسات
http://adf.ly/17c3N
اكبر مجموعة اكواد في الدوال والريجيستري
http://adf.ly/17c4k
توصيل قاعدة بيانات اكسس بالدوت نت
http://adf.ly/17c5P
مقدمة في الفجوال بيسك 2008
http://adf.ly/17c5z
دروس خاصة ومشاريع منوعة في فجول 2008
http://adf.ly/17c6w
الأعمدة السبعة لتقنية أدو دوت نت من مايكروسوف
http://adf.ly/17c7e
الدورة الاحترافية لانشاء مشاريع الفيجوال بيسك دوت نت
http://adf.ly/17c8a
شرح مبسط لـ Setup Factory 7
http://adf.ly/17c9l
مقدمة دوال API
http://adf.ly/17cAM
شرح برنامج ال InstallShield
http://adf.ly/17cBK
إحتراف ال VB.Net
http://adf.ly/17cC6
مجموعة دروس php
http://adf.ly/1AdT3
تعرف على php & Mysql
http://adf.ly/1AdWB
Directory Function Library
http://adf.ly/1AdXX
تعلم أوراكل من الصفر
http://adf.ly/1AdYh
إحتراف الفجوال بيسك دوت نت
http://adf.ly/1AdZy
تعلم الفيجوال بيسك 6 للمبتدئين و المتوسطين
http://adf.ly/1Adb1
فيجوال بيسك للجميع
http://adf.ly/1AdcY
البرمجة الكائنية
http://adf.ly/1AdpS
الاساسيات في قواعد البيانات
http://adf.ly/1AdqM
التعامل مع قواعد البيانات sql
http://adf.ly/1AdrK
الأسمبلي
http://adf.ly/1Adsf
موسوعة البرمجة بلغة ++C
http://adf.ly/1Adtn
قاعدة البيانات ACCESS
http://adf.ly/1Adua
موسوعة ألم الإمارات لمنتديات vBulletin
http://adf.ly/1AdvW
تعلم معنا مجلة النيوك Nuke
http://adf.ly/1AdwE
الأسئلة الشائعة في خيارات المنتديات
http://adf.ly/1Adx5
تركيب سيرفر محلي و مجلة و منتدى
http://adf.ly/1Ady4
طريقك الى XML
http://adf.ly/1Adz3
الدريم ويفر dreamwaver
http://adf.ly/1Adzq
لوحة التحكم WHM
http://adf.ly/1Ae0d
تعليم الجافا سكربت
http://adf.ly/1Ae1T
تعلم ASP
http://adf.ly/1Ae2S
دورة متقدمة في لغة HTML
http://adf.ly/1Ae2z
الأنماط الإنسيابية CSS
http://adf.ly/1Ae47
مقدمة عامة لصفحات الأنماط الإنسيابية
http://adf.ly/1Ae58
كتاب تعلم php بسهول
http://adf.ly/1Ae6G
مقدمة في الاوتوكاد
http://adf.ly/1Ae71
الأوتوكاد AutoCad
http://adf.ly/1Ae8K
السويش خطوة خطوة
http://adf.ly/1Ae9a
نظرة سريعة على السويش ماكس
http://adf.ly/1AeB1
إحتراف السويتش ماكس
http://adf.ly/1AeC6
الشامل في الفلاش
http://adf.ly/1AeEM
فلاش مكس
http://adf.ly/1AeFF
تعلم أكشن سكربت للمبتدئين
http://adf.ly/1AeGP
كتاب الغراب الرمادي
http://adf.ly/1AeHR الجزء الاول
http://adf.ly/1AeJO الجزء الثانى
سلسلة تعلم الفوتوشوب من الألف الى الياء
http://adf.ly/1AeK0
شرح الفوتوشوب الكامل
http://adf.ly/1AeKn
برنامج تعليم الفوتوشوب
http://adf.ly/1AeLa
سلسلة دروس المبتدئين في الفوتوشوب
http://adf.ly/1AeMS
دروس في الفوتوشوب
http://adf.ly/1AeN7
دروس في الشبكات
http://adf.ly/1AdFC
تعلم عمل شبكة منزلية صغيره
http://adf.ly/1AdDC
الموسوعة الشبكية - طريقك الى احتراف عالم الشبكات
http://adf.ly/1AdBr
شرح طريقة عمل سلك شبكات
http://adf.ly/1AdAw
الموسوعة الحاسوبية الاصدار 1
http://adf.ly/1Ad9d
مسار الشبكات CISCO
http://adf.ly/1Ad8h
الشبكات MCSE
http://adf.ly/1Ad7Q
مذكره في الشبكات
http://adf.ly/1Ad4i
عمل درس بالـ Power Point
http://adf.ly/1Ad3u
الورد Microsoft Word
http://adf.ly/1Ad2m
الأكسل Microsoft Excel
http://adf.ly/1Ad21
سلسلة دروس الفرونت بيج
http://adf.ly/1Ad0i
بروتوكولات الــ FTP
http://adf.ly/1Acyz
تعلم صنع الكراك
http://adf.ly/1Acw3
كتاب تعليم الجافا سكربت
http://adf.ly/1Bd3g

ابراهيم الشنطي
09-23-2011, 10:59 AM
كتب وفيديوهات تعليمية فى شتى المجالات
إضغط على كلمة http://adf.ly/images/skip_ad_button2.png أعلى يمين الصفحة ثم حمل الكتب

كتب هندسية
مفاهيم هندسية
http://adf.ly/1CYio
تطبيقات هندسية
http://adf.ly/1CYjm
تطبيقات هندسية وفيزيائية
http://adf.ly/1CYkR
هندسه ديكور
http://adf.ly/1CYmR
مبادئ ميكانيكا و كهرباء السيارات
http://adf.ly/1CYn3
كهرباء السيارات التحكم الإلكتروني01
http://adf.ly/1CYnz
شرح الشاسيه في ميكانيكا السيارات
http://adf.ly/1CYq1
مرجع هندسى شامل في الكهرباء
http://adf.ly/1CYqY
تعلم هندسة البرمجيات
http://adf.ly/1CYrb
تعلم هندسة البرمجيات في ستة أيام
http://adf.ly/1CYsl
ADA هندسة البرمجيات باستخدام لغة
http://adf.ly/1CYvc
هندسة الري والصرف
http://adf.ly/1IwX4
تقنيات الطرق
http://adf.ly/1IwXr
تعلم برنامج Autodesk لتصميم الطرق
http://adf.ly/1IwYh
2003_International_Electrical_Code
http://adf.ly/1IwZ7
[Wiley] UMTS Networks Architecture Mobility and Services, 2nd Edition (2005)
http://adf.ly/1IwZe
A First Lab in Circuits and Electronics
http://adf.ly/1IwaQ
A Mathematical Introduction to Control Theory
http://adf.ly/1IwdY
A Software-Defined GPS and Galileo Receiver
http://adf.ly/1Iwek
AC Electrokinetics Colloids and Nanoparticles
http://adf.ly/1Iwfv
AC Power Systems Handbook_ISBN0849340349
http://adf.ly/1Iwgp
Adaptive Digital Filters Second Edition
http://adf.ly/1IwiT
Advanced Wireless Networks 4G Technologies
http://adf.ly/1IwjN
Air_and_Spaceborne_Radar_Systems_An_Introduction
http://adf.ly/1Iwk5
Algorithm Collections for Digital Signal Processing Applications using Matlab
http://adf.ly/1IwnB
Analog BiCMOS Design Practices and Pitfalls
http://adf.ly/1IwoJ
Antennas.for.Information.Super.Skyways.Institute.o f.Physics.Publishing.Feb.2004.eBook-DDU
http://adf.ly/1IwUY
Ar08_tech House - Introduction To Gps The Global Positioning System - Fly
http://adf.ly/1IwRr
Artech - Electronic payment systems for e-commerce
http://adf.ly/1IwRA
Auerbach.Comprehensive.Glossary.of.Telecom.
http://adf.ly/1IwQ6
CIRCUIT CELLAR
http://adf.ly/1IwP5
الات ومعدات كهربائية-الكترونيات القدرة
http://adf.ly/1IwOM
أسس إختيار الطلمبات وتطبيقاتها فى مجال نقل البترول ميكا 79
http://adf.ly/1IwNX
كاملة ان شاء الله GSM دورة في ال
http://adf.ly/1IwMk
كتاب لف المحركات الكهربية
http://adf.ly/1IwLN
Eurocode 8: Design of structures for earthquake resistance
http://adf.ly/1KzA4
Fundamentals Handbook - Engineering Symbology
http://adf.ly/1KzGe
Hydraulics of pipeline systems-Larock- Jeppson- Watters
http://adf.ly/1L1SY
كتاب يتحدث عن المحولات الكهربائية
http://adf.ly/1L1nd
كتاب يتحدث عن البيوس
http://adf.ly/1L2YT

ابراهيم الشنطي
09-23-2011, 11:00 AM
فيديوهات تعليمية فى شتى المجالات
إضغط على كلمة http://adf.ly/images/skip_ad_button2.png أعلى يمين الصفحة ثم حمل الكتب



فيديوهات تعليمية
تعليم الاطفال جدول الضرب
http://adf.ly/1EStf
كارتون تعليم الوضوء للاطفال
http://adf.ly/1ESuO
كيف تتعلم الإنجليزية
http://adf.ly/1JoYX
الارض مغناطيس عظيم. مصطفى محمود
http://adf.ly/1JofN
تعليم فنون الكاراتيه
http://adf.ly/1ESuh
أغنية تعليم الحروف بالانجليزية
http://adf.ly/1ESuy
تعليم شرح عمل توقيع ببرنامج الفوتوشوب
http://adf.ly/1ESvJ
تعليم الصلاة للأطفال
http://adf.ly/1ESvv
تعليم الكمبيوتر و الانترنت
http://adf.ly/1ESw8
تعليم الفلاش السويش
http://adf.ly/1ET0C
عمل توقيع ببرنامج الفوتوشوب
http://adf.ly/1ET0y
دروس تعليم الكمانجا
http://adf.ly/1ET1l
تعليم أوتوكاد 2011
http://adf.ly/1ET2b
تعليم الفلاش السويش الدرس الثالث
http://adf.ly/1ET3F
تعليم الحجامة
http://adf.ly/1ET3f
تعليم الويندوز الدرس الثالث
http://adf.ly/1ET4F
تعلم اللغة الانجليزية
http://adf.ly/1ET4n
تعلم اللغة الفرنسية
http://adf.ly/1ET5y
دروس صوت امريكا 40 درس
http://adf.ly/1ET6S
تعلم الاورج
http://adf.ly/1ET7K
تعلم رياضة الايروبيك
http://adf.ly/1ET8F
تعلم ميكانيكا و كهرباء السيارات
http://adf.ly/1ET9C
تعلم برنامج سوليد ورك
http://adf.ly/1ET9n
تعلم الفوتوشوب
http://adf.ly/1ETAe
تعلم الفورمات
http://adf.ly/1ETBI
تعلم كيفية العمرة بالفيديو
http://adf.ly/1ETBt
مطاردة خلية دم بيضاء لجرثومة
http://adf.ly/1ETCO
تعلم كيفية أنعاش المريض
http://adf.ly/1ETD3
تعلم تصميم بيضة على الفوتوشوب باحتراف
http://adf.ly/1ETDe
تعلم الطبخ للبنات
http://adf.ly/1ETEJ
تعلم اللغة الفرنسية مجانا
http://adf.ly/1ETFE
تعلم طي الملابس بسهولة
http://adf.ly/1ETFi
تعلم عن الأي بي وكيفية تقسيم الشبكة
http://adf.ly/1ETG8
تعلم الأوتو بلاى ميديا ستوديو
http://adf.ly/1ETGZ
كيفية تصنيع اسطوانات الكمبيوتر
http://adf.ly/1ETGw
كيف تدخل بيضة في قنينة
http://adf.ly/1ETHr
كيف تقلع عن التدخين
http://adf.ly/1ETIS
كيف أعرف أن الله يحبني
http://adf.ly/1ESri
كيف تحفظ القرٍآن
http://adf.ly/1ESqq
كيف تعالج فشل الابن دراسيا
http://adf.ly/1ESqF
كيف تميزبين لحم الخنزير واللحوم الآخرى
http://adf.ly/1ESpi
كيف تخسر وزنك بطريقة سهلة رجيم ياباني
http://adf.ly/1ESoj
كيف يتغير جلد الحرباء
http://adf.ly/1ESoF
كيف تضاعف حسناتك بأسهل طريقة
http://adf.ly/1ESnL
درس دمج الصور فيديو - دروس فوتوشوب - التصاميم والجرافيكس
http://adf.ly/1ESmW
دروس فوتوشوب درس دمج صورتين بإستخدام أداة الختم
http://adf.ly/1ESlh
(High & Low) - دروس ديلي فوركس
http://adf.ly/1ESkW

ابراهيم الشنطي
09-23-2011, 10:58 PM
التكفير بين العلم والجهل

المتأمل في ما يقع فيه أصحاب الأفكار المختلفة،
والذين يصدرون عن فكرٍ معين يدفعهم لاتخاذ مواقف
معينة فكرية أو حركية ،ولا يوفقون لإصابة الحق ويخالفون
ما عليه جمهور علماء الأمة من ثوابت وتصورات ،
يعلم أن لذلك أسباباً ولابد : ولكني أقول: أن السبب الرئيس
، أو أظهر تلك الأسباب ،والذي قد تؤول
إليه الأسباب الأخرى !
( الجهل بمعنى: قلة العلم أو عدمه )
أسم الكتاب
التكفير بين العلم والجهل

للتحميل إضغط هنا

ط§ظ„طھظƒظپظٹط± ط¨ظٹظ† ط§ظ„ط¹ظ„ظ… ظˆط§ظ„ط¬ظ‡ظ„ | ط§ظ„ظƒطھط¨ ط§ظ„ظ…ظ‚ط±ظˆط،ط© | ط§ظ„ظ…ظƒطھط¨ط©.ظ†طھ (http://www.almaktabh.net/?p=17027)

ابراهيم الشنطي
09-24-2011, 10:38 AM
أمثال رائعة فيها حكم جميلة مانعة
الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على مَن لا نبيَّ بعده ، أما بعد :

فإني قد اخترت لكم مجموعة من الأمثال الرائعة..
والحكم الجميلة المانعة..
فأرجو أن نقف عندها .. وأن نتأمل فيها..http://www.donianews.net/images/stories/jpg_fbu2.jpg
إنها عبارة مختصرة..
وإلى التطبيق والعمل بها مفتقرة..

..(فإليكموها)..

..الحكمة الأولى..

*(من فعل كل ما شاءه .. لقي ما ساءه)*
وصدق الحبيب r حين قال : "إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى : إذا لم تستح فاصنع ماشئت".. رواه البخاري

..الحكمة الثانية..

*(عجبا للبخيل.. يعيش في الدنيا عيش الفقراء.. ويحاسب في الآخرة محاسبة الأغنياء)* ويكفيك ذما للبخيل وحثاً على السخاء قول الله تعالى في سورة الحشر: (وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) ..الحشر(9) وقد ثبت عن أبي بكر الصديق ان رسول الله t قال: "وأي داء أدوى من البخل".. رواه البخاري

..الحكمة الثالثة..

*(ليس المهم أن تقول كلّما تعرف.. وإنما المهم أن تعرف كلّ ما تقوله)*

..الحكمة الرابعة..

*(رأي الجبان ..جبانٌ مثله)*
وإن شئت فقل : ورأي المتهوٍّر .. متهور مثله. وما بينهما هو رأي العاقل.. فما أجمله وأحكمه.. تأمُّلٌ.. ودراسة, واستشارة, تثمر الرأي المناسب..
الرأي قبل شجاعة الشجعان
هو أول وهي المحل الثاني
فإذا هما اجتمعا لنفس حُرَّة
بلغت من العلياء كل مكان

..الحكمة الخامسة..

*(ارتداء الطفل أحذية الكبار لا يزيد في خطوه بل يعرقل سيره)* فانتبه أن تتقمص شخصية هي أكبر منك.. واحذر أن تتلبس بمهمة ليست لك..
فكما أننا لا نريد منك أن ترتدي حذاء أصغر منك.. فكذلك ننهاك أن ترتدي أحذية الكبار حتى تكبر..

..الحكمة السادسة..

*(التجربة والخبرة لا تكتسب بما يقع للإنسان من حوادث.. وإنما بمواقفه من تلك الحوادث)* فالحوادث تمر على الكثير.. بل الجميع.. إلا أن القليل هم الين يستفيدون منها, ويستثمرونها لصالحهم..

..الحكمة السابعة..

*(يعتبر حكيما من ينطق بالحكمة.. وأحكم منه من يعمل بها)*

..الحكمة الثامنة..

أصدق التوقير.. من وفّرك لذاتك وأخلاقك)*
وقد قال المجر القديم:
وكان بنو عمّي يقولن مرحباً
فلمّا رأوني مقتراً مات مرحبُ

..الحكمة التاسعة..
*(الآراء كالمسامير كلّما طرقها المرء مع إخوانه أكثر.. ازدادت عمقاً ورسوخاً)* وقد قال تعالى في وصف المؤمنين: (وأمرهم شورى بينهم) وكذلك شاور النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه مع أنه أوفر الناس عقلاً, وأسدهم رأياً..
فما بالك لا تشاور..؟!

..الحكمة العاشرة..

*(أهم وأفضل أنواع تخفيف الوزن "الريجيم" .. وهو أن تتوقف عن أكل لحوم الناس وحقوقهم)* فكم من نحيل وهو أحوج إلى التخفيف من السمين..
وقد قال صلى الله عليه وسلم : "أن أول ما ينتن من ابن آدم بطنه, فمن استطاع منكم أن لا يأكل إلا حلالاً فليفعل".. رواه البخاري

وَصَلِّ اللَّهُمَّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَأَتْبَاعِهِ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ

الدِّيِنِ، وَالحَمْدُ لله رَبِّ العَالَمِيِنَ


http://dc124.4shared.com/download/MqyCUvPA/__-__.pdf?tsid=20110924-073714-93ebaa8e

ابراهيم الشنطي
10-04-2011, 05:00 AM
صدور كتاب عن الازمة المالية الاقتصادية العالمية الراهنة احداثها- اسبابها - تداعياتها - اجراءاتها



http://www.alarabalyawm.net/uploads/201110/15_15_15.jpg

صدر كتاب الازمة المالية الاقتصادية العالمية الراهنة احداثها- اسبابها - تداعياتها - اجراءاتها عن دار مكتبة الرائد للنشر والتوزيع في عمان.
وجاء الكتاب في 228 صفحة يتكون من 10 فصول, وهو من تأليف علي عبد الفتاح أبو شرار.
ويأتي هذا الإصدار في سياق استمرار تداعيات الازمة المالية الاقتصادية العالمية, حيث يقدم شرحا وافيا حول اسبابها والاحداث.
ويؤكد مؤلف الكتاب ان اهميته تكمن في الآثار التي تركتها الازمة المالية العالمية, التي باتت حديث عموم الناس والخبراء في آن واحد.
واحتوى الكتاب على 10 فصول تتناول:-
الفصل الاول: إطلالة تاريخية اقتصادية (ازمة الكساد الكبير 1929م حتى الازمة الاقتصادية الراهنة). والفصل الثاني: ماذا حدث في الازمة المالية الاقتصادية العالمية الحالية. وتناول الفصل الثالث: احداث ووقائع الازمة المالية الاقتصادية العالمية في بعض الدول والاجراءات المتخذة للحد من آثارها. والفصل الرابع: انهيار اسواق الاسهم »البورصات«. الفصل الخامس: اسباب الازمة المالية الاقتصادية العالمية وتناول الفصل السادس تداعيات الازمة المالية الاقتصادية العالمية الراهنة والفصل السابع: تداعيات الازمة المالية الاقتصادية العالمية الراهنة على اقتصاديات الدول العربية. الفصل الثامن: قمم مجموعة العشرين والازمة المالية الاقتصادية العالمية الراهنة. وتناول الفصل التاسع: حرب العملات العالمية كما قد تناول الفصل العاشر: صندوق النقد الدولي.

سعد 300
10-07-2011, 05:39 PM
أكاديمي ماليزي يكشف عن وجود 3303 كلمات ملايوية مستعارة من العربية
__________________________________________________ ____
كوالالمبور - (بترا)-كشف اكاديمي ماليزي في دراسة احصائية عن عدد الالفاظ العربية في اللغة الملايوية (المستخدمة في دول جنوب شرق اسيا)، والتي بلغت 3303 كلمة وذلك بالتعرف على الالفاظ الدخيلة ثم التأكد من أصلها في المعاجم العربية، والقيام بتصنيفها وتحليلها بالنظر الى بنية الكلمة ودلالتها، ثم ترتيبها حسب حروف الهجاء.
وقال استاذ اللغة العربية وآدابها في الجامعة الاسلامية العالمية بماليزيا الدكتور عبدالرحمن بن شيك الكلنتي :
"تعرف هذه الظاهرة بالقرض اللغوي او الاستعارة اللغوية، وهي ظاهرة طبيعية لكل لغة حية لأنها قائمة على مبدأ التأثر والتأثير".
وأضاف الكلنتي بأن اللغة الحية هي التي تأخذ ما تراه مناسباً لها، في الوقت الذي تعطي ما تحتاجه للغات الاخرى، مشيراً الى ان ما اخذته اللغة العربية من اللغات الاجنبية منذ عصر ما قبل الاسلام والى يومنا هذا يعد قليلاً جداً، اذا ما قيس باللغات التي تأثرت باللغة العربية وأخذت منها.
وذكر بأن ما استعارته لغات العالم من الالفاظ العربية كثيرة جداً، ذكر على سبيل المثال 7584 كلمة في اللغة الاوردية، و3303 كلمة في اللغة الملايوية، و160 كلمة في الانجليزية، مبينا أن الالفاظ الدخيلة على اللغة العربية بلغت 521 كلمة فقط، 220 منها فارسية و130 منها يونانية، و63 منها سريانية، و25 منها تركية، و24 منها ايطالية، و16 منها فارسية، و13 منها لاتينية، و8 من لغات اخرى.
وارجع الكلنتي سبب استعارة الشعب الملايوي من الالفاظ العربية بعد اعتناقهم للدين الاسلامي في القرون الاولى، حيث اخذوا من اللغة العربية ما لا يوجد في لغاتهم من مفردات ومصطلحات تتعلق بالاسلام وتعاليمه، مفيداً بأن تلك المفردات والالفاظ انصهرت في اللغة الملايوية فصارت جزءاً منها.

ابراهيم الشنطي
10-11-2011, 07:49 AM
حقوق الجار للإمام الذهبي - رحمه الله - (pdf)
الشيخ نشأت كمال (http://www.alukah.net/Authors/View/Library/5124/)


http://a7lashare.com//uploads/images/A7lashare-1adecd120c.jpg (http://a7lashare.com//uploads/images/A7lashare-1adecd120c.jpg)



هذا الكتاب: "حقوق الجار" للإمام النقاد، الحافظ، الأوحد، شمس الدين أبي عبدالله: محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز، المشهور بالذهبي.

وكتابنا هذا يُعد - بصدق - مرجعًا هامًا للوقوف على أحاديث النبي - صلى الله عليه وسلم - في هذا الباب، وهو باب: حقوق الجار.

هذا، وقد كتب أهل العلم في "حقوق الجار" تبعًا لا استقلالاً كما في كتب الصحاح والسنن والزهد، فإنك تجد فيها: "كتاب البر والصلة والآداب" ثم تجد فيه: "باب: حقوق الجار".

وقد جمع ذلك: البخاري في "الأدب المفرد"، والبيهقي في "الشعب" والخرائطي والطبراني وابن أبي الدنيا - ثلاثتهم - في "مكارم الأخلاق"، وغيرهم، كابن الجوزي في "البر والصلة" والمنذري في "الترغيب والترهيب" والأصبهاني كذلك في "الترغيب والترهيب" والهيثمي في "مجمع الزوائد" وكما في "الزهد" لهناد بن السري، و"المصنف" لابن أبي شيبة، والمتقي الهندي في "كنز العمال" والهيثمي كذلك في "كشف الأستار"، والنووي في "رياض الصالحين" والغزالي في "إحياء علوم الدين"، وغير ذلك.

التحميل

http://www.alukah.net/Books/Files/Book_2016/BookFile/hoqowq.rar

ابراهيم الشنطي
10-14-2011, 06:42 PM
كتاب تاريخ فلسطين المصور لطارق السويدان


http://www.moqatel.com/openshare/Behoth/Dwal-Modn1/Palestine/Map.jpg



كتاب تاريخ فلسطين المصور لطارق السويدان


يقع في 42 ميجا بايت

رابط التحميل


zSHARE - ____________.pdf - Free File Hosting Service | Audio and Video Sharing | Image Uploading | Web storage (http://www.zshare.net/download/51147263e1ba784c/)

ابراهيم الشنطي
11-26-2011, 04:46 AM
هذه هي سحر خليفة وهذه صرختها العالية: لا
د. نبيه القاسم




2011-11-25


http://alquds.co.uk/today/25qpt895.jpg

شكّلت قضيّةُ الصراع العربي الإسرائيلي إحدى أهمّ قضايا الصراع القومي على امتداد القرن العشرين، ولا تزال على حدّتها في القرن الحادي والعشرين. وإذا كانت معظم الشعوب التي ناضلت وقاتلت قد حقّقت مَطلبَها في التّحرّر والاستقلال فإنّ شعبنا الفلسطيني ظلّ حلمُه بَعيدَ التّحقيق وآماله صعبة المنال، وزادت تعقيداً وتَداخلا بعد حرب الخامس من حزيران/يونيو 1967 واحتلال إسرائيل لكامل الوطن الفلسطيني، وعملها الدائب على بناء المستوطنات وتَغيير مَعالم الأرض.
لم يعدم شعبُنا الفلسطيني الكثيرين من أبنائه البرَرَة الذين شاهدوا ما يجري، وتوقّعوا الذي سيكون، وحذّروا ونبّهوا وصرَخوا، منهم مَنْ مات مَقهوراً وقد غلبه الحزنُ مثل: أدوار سعيد وفيصل الحسيني والدكتور حيدر عبد الشّافي ومحمود درويش، ومنهم مَن لا يزال يصرخ ويصرخ ويُحذّر، وخوفي أن يمضي العمرُ ولا شيء تحقّق.
وسحر خليفة واحدة من الذين شاهدوا وتوقّعوا وحذّروا ونبّهوا وصرَخوا، وتكاد تكون الوحيدة التي لم تُهادن ولم تَتراجعْ ولم تَقبلْ بكلّ التّفسيرات والتّعليلات والتّطمينات والإغراءات وظلت على موقفها المنتقد الرّافض تُعلنُ صرختّها العالية القوية: لا.
تعود معرفتي بسحر خليفة إلى سنوات السبعين الأولى من القرن الماضي (القرن العشرين) فقد قرأت روايتَها الأولى (لم نعُد جواري لكم) وكتبتُ عنها دراسة في مجلة (الجديد) . وكان الصديق المرحوم المبدع المناضل محمد البطراوي (أبو خالد) حلقة الوصل بيننا، وفي بيت سحر في رام الله تعرّفت على العديد من المبدعين والمبدعات والأصدقاء. ومن يومها لم تضعف صداقتُنا ولم ينقطع حبلُ تَواصلنا رغم بُعْد المسافات. وسَحر التي عرفتها عصبيّة سريعة الغضب ورَدّ الفعل، غير مُتهادنة في حقّها، وصلبة في موقفها والمُعلنة صرختها العالية: لا. هي سحر اليوم التي يأخذُها تاريخُ الوطن الفلسطيني الجريح لتستقْرئه من جديد وتُعيد صياغتَه الحقيقيّة ليعرف كلّ فلسطيني أين كانت جذور المأساة ومُسبّبات النكبة وتَشريد الشعب وضَياع الوطن. وقد شرَعتْ بذلك في روايتيها (أصل وفصل) و (حبّي الأول).
كانت كلماتُ سَحر وتساؤلاتها المثيرة لكلّ مَكامن الغضب والحزن والألم في مؤتمر الإبداع الروائي الذي عُقد في القاهرة يوم 16 شباط/فبراير 2008: 'نحن الفلسطينيين عشنا على الهامش كشعب مأزوم. وسرّ الأزمة، بل محورها، أنّا لا نعرف واقعَنا بل نحلم عنه وربّما نَشْطح، وهذا الأصّح لما نفعل أو فُعلَ بنا. عشنا شعارات وعلَوْنا فوق السحب عَبْر الأوهام ثمّ هوَينا. قيل لنا إنّا قوّة، أقوى قوّة ضاربة في الشرق الأوسط قبل حزيران/يونيو 1967، فماذا نتَج عن ذاك الشعار؟ قيل لنا إنّ المشكلة في الغازي وليس فينا، فغضَضنا النظر عمّا فينا وغضضنا النظر عن تفاصيل ذاك الغازي وبتنا لا نعرف مَن هو، ولا مَن نحنُ، ولا نعرف كيف نُجيب على السؤال حول أسباب هزيمتنا. يعني لا نعرف ما الواقع. يعني لا نعرف كيف نجيب، ولا حتى نعرف ما نسأل'.
وتابعت سحر خليفة أمام المجتمعين من مثقفي ومُبدعي العالم العربي بألم الإنسان الفاقد كلّ شيء في حياته، والمنبوذ من كلّ العالم ومن الله: 'لدينا سؤال، لديّ سؤال. أنا المحتلة لديّ سؤال. أنا المهزومَة لديّ سؤال. أنا المأزومة لديّ سؤال. وسؤالي هو: لماذا هُزِمْتُ؟ أين القوّة ونقاط الضّعف؟ مَن أنا، مَن هم، مَن يعرفُني؟ والسّؤال الأهمّ: هل أعرفُني؟)
وتُؤكّد سحر خليفة للمستمعين: 'هذا ما أسعى لتحقيقه. لأني قبل أن أكون فنّانة، أنا إنسانة، بنت البيئة، والاحتلال، والهزيمة. وفني هذا لخدمة ذاتي، دفاعاً عنها، ذاتي الكبرى في مجتمعي، لأني محروقة من الدّاخل ومن الخارج، ولا يُمكنني أن أغضّ النظر عن هذا الوجَع وآلامه'.
وحتى يتفهّم القارئ عالمَ سحر خليفة الإبداعي عليه أن يُرافقَها في سيرة حياتها التي تركتْ أثرَها العميق في حياة سَحر وإبداعها وعلاقاتها.
تقول سحر في حوارها مع الصحفي راشد عيسى الذي التَقاها في دمشق في مؤتمر (الثقافة والمدينة) حول مدينتها نابلس وأثرها في رواياتها: 'كتاباتي كلها عن نابلس، مَسقط رأسي، التي أعتبرها المُختبرَ والنّموذج الحميم والصّادق للعالم العربي بأسره كمُجَمَّع، لتعدّد التناقضات فيها. ففيها من التناقضات والتوتّر والعلاقات الاجتماعيّة، ورسوخ الهويّة القوميّة العربيّة ما يُمَكّنُني منَ التقاط مَلامح المجتمع العربي، ذلك من خلال تصوير العلاقات الأسَريّة والاجتماعيّة في مدينتي نابلس'.
في هذه المدينة المحافظة التقليديّة وُلدَتْ سحر في عائلة محافظة أيضاً حيث نشأت في بيت حُرم منَ الصبيان فعانت مع أمّها من غربة اجتماعيّة نفسيّة، وخاصّة بعد أن تزوّج الأبُ امرأة أخرى بحثاً عن إنجاب الصبّي. وتصف سحر في روايتها (مذكرات امرأة غير واقعيّة) ما عانته من تفضيل المولود الصبي عليها، وما كان من فَرض كلّ القيود والممنوعات عليها بينما أعطيَتْ كلّ الحريّة للولد الذكر. وتصف استمراريّةَ مُعاناتها كأنثى عندما أرغمت على الزواج من رجل رفضته، ونجحت في التحرّر من قَيْد الزواج منه بعد ثلاثة عشرَ عاماً.
هذه المعاناة الذاتيّة جعلت شخصيّة المرأة في روايات سحر، كما يقول الدكتور حسين المناصرة في قراءة نقديّة في شؤون النصّ الأدبي قدّمها بقسم اللغة العربية وآدابها في جامعة الملك سعود يوم الثلاثاء 7/2/1422 هجرية تبدو على صورة 'المرأة الضحيّة التي عليها أن تسعى إلى بناء المساواة بين الذكورة والأنوثة في الحقوق والواجبات داخل بنية المجتمع، متكئة على رفض المفاهيم الثلاثة: سيطرة الأب (بطريركيّة الرجل)، واعتبار الجنس أو النّوع صالحاً لتَقسيم الأدوار، وهيْمنة القضيب!'
لكنّ سحر خليفة تجاوزت الذاتيّة في واقع الاحتلال الإسرائيلي للوطن وخرجت لتُواجه جُنودَ الاحتلال جنباً إلى جنب مع الرجل، ولكنها لم تتنازل عن موقفها الدّفاعي عن المرأة ضدّ موقف الرجل العدائي منها لكونها أنثى، وأعلنت في أكثر من موقف أنّ الشعبَ الذي يضطهدُ المرأةَ لن يستطيع أن ينتصرَ على عدوّه، مهما حاول أن يفعل، لأنّ نصفَه النّسوي مُغَيّب ومُكبّل بقيود كثيرة!! وأنّ تَحرّر الوطن لا يكون تاماً إلا بتحرّر المرأة من قيود الرجل. وتحرّر الرجل والمرأة وثورتهما على قيود المجتمع بعاداته وتقاليده ومَفاهيمه التي يجب أن تتغيّر وتُراعي تغيّرات المجتمعات العالمية والتطوّر الجاري في كل العالم.
وقد شدّدتُ في دراستي لرواية (مذكرات امرأة غير واقعيّة) على تميّز سحر خليفة في إبداعاتها بالتزامها بمعالجة 'هموم الشعب وتَصوير حياته اليوميّة وما فيها من تَعَقّدات وتَشابكات خاصّة بكلّ ما يتعلّق بوضع المرأة وعَلاقتها بالرجل، وبالمقابل في مرافقة نضال الناس في مُواجهتهم لاحتلال الأرض وظلم الإنسان حتى باتت سحر خليفة تُؤطّر بين ثنائيّتين هما: المرأة في مُواجهة الرجل. والإنسان الفلسطيني في مواجهة جندي الاحتلال. هاتان الثنائيّتان المترافقتان والمتلازمتان في معظم روايات سحر خليفة حتى أصبح من الصّعب الفصل ما بين النضال ضدّ المحتل الغريب والنضال ضدّ ظلم الرجل والمجتمع للمرأة، والاقتناع أنّ تحرّر الوطن من رَبَقة الاحتلال لا يكون كاملا وناجحاً إذا لم يُرافقه تحرّر المرأة من قيود المجتمع والرجل'.
ويرى الدكتور حسين المناصرة في قراءته النقديّة انّه 'في ضوء تشابك الأنساق الثلاثة: الذاتي والاجتماعي والوطني، نهضَ خطابُ سحر خليفة السّردي يحمل رؤية أو منظورَ الواقعيّة النقديّة التي ترى العالم مَسكونا بالسّواد، وفي أحسن الأحوال بالرّمادي. حتى ولو أنها كانت تُنهي بعض رواياتها بنظرة متفائلة أحياناً عن طريق تَغْييب أو تخدير التناقضات الذاتيّة والاجتماعيّة لصالح ضرورة الاستمرار في مواجهة الاحتلال من خلال الانتفاضة الشعبية التي تظهر فيها شخصيّة المرأة أكثر حكمة وفاعليّة من الرجل'.
وفي جوابها على سؤال الصحفي توفيق عابد الذي أجراه مع الكاتبة لموقع (الجزيرة نت): لماذا يُطلق عليك (كارهة الرجال؟) قالت: 'لأنني طرحتُ بقوّة فكرة أنّ المرأة مُساوية للرجل، وأنّ اضطهاده التاريخي من المفروض مُراجعته، ولن تقوم قائمة هذه الأمّة ونصفها مسحوق تماماً، فالمجتمع الذي لا يَفْتَقِدُ دورَ نصفه لا يُمكن أن يكون فاعلا'.
سحر خليفة التي انطلقت في إبداعاتها المتميّزة لم تر في الأدب كما قالت في المُقْتَبَسِ الذي جمّعته ونَشَرتْه الكاتبة عالية كريم 'حلية نُعلقها في صدر البيت، وشَكْلة على الرأس.. بل إحساس أعمق، مجبول بالتراب، بالشوارع، بهموم الناس، برصاص المحتل والمدافع، بالضحايا ودم الثوّار. وأيضاً بالحبّ والتمنّي وحنين القلب، وجمال الرّوح والتّصدّر للكآبة بأجنحة الحلم، الأدب بالنسبة لها ليس نزهة، بل جد وأجنحة ومرايا وعتاب دائم للذات وسماء ماطرة وقذائف ومآذن في أرض ما عَرَفت إلا الدم'.
وكما قالت للكاتبة عناية جابر ونشرته في جريدة السفير اللبنانية: 'الأدب هو بالضرورة أداة تعبير عن الحياة وتجاربها، ومُنطلقي المنطقي هو المكان الذي عشتُ فيه، مكاني أنا، مجتمعي أنا، ألمي أنا، جذري وتجربتي وتاريخي'.
وترى الكاتبة عناية جابر في سحر خليفة 'روائيّة فلسطين، ومن الصعب أن نفكّر برواياتها بدون أن نفكّر في فلسطين. هذه هي وهذا هو مشروعها الروائي الذي تضيق الشّقة بينه وبين البحث الاجتماعي كما تضيق الشّقة بينه وبين النضال الفعليّ'.
وسحر نفسها تقول: 'إنّ مشروعي الروائي هو رصدُ تأثير تجربة الاحتلال على المجتمع الفلسطيني في تحوّلاته المختلفة، وبالتالي فإنّ رواياتي هي حكاية مجتمع بأسره. أردتُ أن أصوّر الناسَ كأحياء من لحم ودم، وأن أستعيرَ لغتهم وتعبيراتهم، وأنْ أصفَ معاناتهم وإحباطاتهم، وأيضا تضحياتهم، وصدّقيني، لقد رأيتُ ما قدّمه الناسُ من تضحيات تفوقُ الوصفَ، أنتم في الخارج تسمعون وتعرفون عن تضحيات الشهداء والمُقاتلين، لكنّي أنا كباحثة، وروائيّة، ومواطنة، رأيتُ بعيْني كيف أعطى الناسُ كلّ ما لديهم: أموالهم، أبناءهم، بيوتَهم، مصدر رزقهم، أقول كلّ شيء، خصوصا في الانتفاضة الأولى التي عشتُ حذافيرها وعبّرت عنها في رواية 'باب الساحة'.
وتقول سحر خليفة في حوارها مع راشد عيسى: 'في (باب السّاحة) رصدتُ الانتفاضة الأولى. وفي (الميراث) رصدتُ مرحلة أوسلو. وفي ( صورة وأيقونة وعهد قديم) رصدتُ تحوّلات القدس. وفي (ربيع حار) رصدتُ الانتفاضة الثانية. بمعنى أنّ الوضع الفلسطيني العاصف، السّريع التحوّل مع الضّربات والانتكاسات، لا بدّ له من عين مُتفحّصة وكاميرا مُدقّقة لتستطيع أنّ تُوثّق وتُؤرّخ الأبعاد المأساويّة التي يمرّ بها شعب صغير ولكنه ذو عزيمة وإرادة قويّة وإيمان خارق بالحريّة ورفض الاستعمار والعبوديّة. لا بدّ لهذه الظواهر من أن تُحْفَظ في كتُب، في لغة مَكتوبة كي لا تضيع هذه التّجارب من الذاكرة الفلسطينيّة العربيّة، ولا حتى من الذاكرة الإنسانيّة'.
كانت سحر قد عرضَتْ مواقفَها الواضحة في مختلف القضايا الحادّة والمثيرة التي تعرّضتْ لها في رواياتها بجرأة وقوّة وإثارة وتحَدّ، وقد أبرزتها في دراستي للروايات. ففي رواية (لم نعد جواري لكم) نادت بتمرّد المرأة على قَيْدها الطويل، ودَعَت المرأةَ للخروج لمواجَهة الرجل ومُطالبته بكلّ حقوقها. كما أنها اهتمّت بتَعْرية الطبقة البرجوازيّة المتعلمة العَفنة، وتَعْرية أفكارها ونهجها وواقعها، وأظهرت استحالةَ الاعتماد عليها في تَسْيير دفّة الحياة ومُواجهة الصّعاب. فهي طبقة مُخادعة تافهة، تمضغُ الفلسفات حول الموائد، مغرورة عاجزة عن المبادرة ولا يؤمَن جانبها.
وتبنّت في رواية (الصبّار) أسلوبَ الحرب اللامُتَهادِنة مع الطرف الآخر في تَعاطفها الشديد مع أبي العزّ الذي أهدته روايتَها. ولمّا سألتُ الصديقةَ سحر: هل حقا تَرَيْن في أبي العزّ الطريقَ الوحيدةَ لحلّ القضيّة؟ وهل انتهى دَوْرُ أمثال عادل الكرمي الواقعي؟ أجابت سحر وحراب الفاشست الكتائبيين والشّمعونيين وقنابل الأنظمة الرجعيّة في العالم العربي وإسرائيل تنعكس من قلب (تل الزعتر) على شفتيها: لستُ أدري! كلّ شيء في هذا العالم غريب، غريب، وللقضيّة أكثر من بُعْد واحد.
وهدفت سحر من روايتها (الميراث) إلى إعلان موقفها من مُجْمَل المواقف السياسيّة والاجتماعيّة والفكريّة التي يعيشها الشعبُ الفلسطيني في ظلّ الاحتلال، وتَصوير وضْع المرأة الفلسطينيّة، وكيف أنها لا تزال أسيرةَ العادات والتقاليد، وخاضعة للرّجل، لم تنلْ أيّ حقّ من حقوقها رغم بطولاتها وتضحياتها سنوات الانتفاضة، ورغم التحوّلات الكبيرة التي ألمّت بالشعب الفلسطيني سنوات الاحتلال الطويلة.
وكانت دمعةُ سحر الكبيرة التي فجّرَتْها في روايتها (صورة وأيقونة وعهد قديم) حزناً وألماً على ما حدث للوطن تحت حراب الاحتلال الإسرائيلي، وأنه لم يبقَ من القدس في ظلّ الاحتلال الإسرائيلي غير الهياكل والكنائس وما عَداها انتهى وفي طريقه للزوال.
واهتمّت سحر خليفة في (ربيع حار) التي عرضَت فيها لزمن الانتفاضة الثانية، بفضح الواقع غير المقبول، وكشف حقائق الناس الكبار المتسربلين ثوب الطهارة والنُّبل والوطنيّة والتضحيّة والشرف، فعَرّتهم على حقيقيتهم وكشَفَتْ أسرارَهم.
وأظنّ أنّ سحر خليفة، بَعْد فَوات العمر وتكرّر الخَيْبات والنكسات والنكبات، التي عايشتها وشاركت في بعضها وتابعت تفاصيلَها، قد وعَتْ ووصلت مع نفسها، كما مع كل أبناء الشعب الفلسطيني إلى المواجهة الحادّة الدّائمة مع الأسئلة الصعبة الموجعة: إلى أين تمضى بنا الطريق! وإلام المصير!؟ ولماذا نحن الفلسطينيين وحدَنا من بين شعوب الأرض كُتِبَ علينا الشّقاء الأبَديّ؟ والغربة الأبديّة والعذاب الأبديّ؟ كيف جرى الذي جرى لنا؟ ولماذا؟ ما سببُ ما أصابنا؟ وماذا فعلنا لنخرجَ من قمقم نكْبتنا؟
وكان أن اتّخذَتْ قرارَها الحاسم بالبحث عن الجذور وتَوجيه أصابع الاتهام للمسؤولين المباشرين عن النكبة وضَياع الوطن وتَشْريد الشعب. فتركت الحاضر بأحداثه المكرّرة، وكلّ ما فيه من ألم وحُزن ودموع وفقدان أمل وابتعاد حلم وتَلاشي وطن. وانسحبت لتستعيدَ كلّ الماضي بأحداثه، وكانت روايتها الطويلة بجزأيها: (أصل وفصل) و (حبّي الأوّل).
وتُؤكدُ سحر في لقائها مع عناية جابر: 'في (أصل وفصل) إعتمدتُ البحث والتوثيق وذكر المصادر حتى تكونَ التجربة المرصودة ذات مصداقيّة لا تسمح بالتكذيب أو مُزاودة المُزاودين. نحن ورثنا كميّة ضخمة من الأكاذيب لا بُدّ من دَحْضها حتى نتعلم من أخطائنا ومآسينا. اعتدنا تَعْليقَ خَيْباتنا على شمّاعة الاستعمار وعَلاقة الإسرائيليين. واسْتَمْرَأْنا أنْ يُقالَ عنّا وأنْ نقول نحن عن أنفسنا ما يفوقُ قدراتنا بمئات المرّات. وهذه للأسف خاصيّة يتمتع بها الإنسان العربيّ بشكل عام ولا تخصّ الفلسطينيين فحسب. وقد عمَدْتُ في هذه الرواية أنْ أعيدَ قراءة التاريخ بشكل روائيّ يعتمد البحثَ والتّوثيق. فمن ناحية، أردتُ أنْ أجعل تاريخَنا في متناول يد مَنْ ليس لديهم الصّبر ولا الإمكانيّة على التّنقيب في كتب التاريخ وآثاره. ومن ناحية ثانية، أردتُ أن أقول: أنظروا كيف يُعيد التاريخُ نفسَه، ونُعيدُ نحن الأخطاءَ نفسَها، ونظلّ نحن كشعب، ندفع ثمنَ غَباء وجهل وتخلّف قياداتنا، وكذلك نظل نُصدّق مَقولاتهم وادّعاءاتهم التي سبق وسمعها آباؤنا وأجدادنا من قبل على ألسنة قادتهم الذين لا يختلفون عن قادتنا. أردتُ أن أقول: أنظروا كيف أنّ التخلّفَ الاجتماعي يؤدّي إلى التخلّف السّياسي. انظروا كيف يتخبّطُ أبطالنا في عالمهم المليء بالثّغرات والعَثَرات. أردتُ قولَ كلّ ذلك من خلال رواية تعتمدُ أسلوباً سَهلا يستطيع الوصولَ إلى كلّ الناس. وكذلك تعمّدتُ التركيزَ على التّشْويق بحيث لا يتمكن القارئ من قَذْف الرواية بَعيداً وقد ملّ من أجوائها وشخوصها وحكاياتها'.
وأتمّت سحر رواية قصّة النكبة بروايتها (حبّي الأوّل) بإيصالنا مع الأحداث المثيرة المؤلمة الجارحة القاتلة الكاشفة عَفَن القيادات العربية وتآمرها وخيانتها وعُهْرها وصفاقتها إلى ضياع الوطن وتَشريد الشعب عام 1948.
وما يُثيرني ويُغضبني ويطرح أمامي ألف سؤال: لماذا يُبخِسُ البعضُ من النقّاد والكُتّاب الذين تناولوا روايتي (أصل وفصل) و (حبّي الأوّل) أهميّتهما القيميّة، ويتعاملون معهما كروايتين عاديّتين، ولا يُجْهدون أنفسَهم ويتناولون التفاصيل المثيرة التي تعرّضت لها الكاتبة؟ ولماذا يقوم هؤلاء بمسخ رواية (حبّي الأوّل) وكأنها قصّة حبّ مبرح. ولماذا تجاهلوا كلّ التفصيلات والحكايات وقصص الخيانة التي أودتْ بضياع الوطن وتشريد الشعب.
ولماذا توقّفَ بعضُهم في حديثه كلّه حول عبد القادر الحسيني، ولا اعتراض لي على ذلك، ولكن ماذا مع حكايا وقصص خيانات الزعماء والقادة وكشف المستور عمّا جرى من أحداث أوصلتنا إلى النكبة وضياع الوطن وفيما بعد إلى النكسة وضَياع كلّ الوطن ووقوعه تحت الاحتلال وتلاشيه في غَمرة الزحف الإستيطاني الشرس؟
لماذا هذا التجاهل لمضامين الروايتين؟ وكيف توصل الكاتبة رسالتها إلي القرّاء إذا قبلت وشاركت بمسخ روايتيها وتحجيمهما تحت تعريف (حكاية حبّ مبرح)؟
أسئلة تُثيرني وتُغضبني وتشدّني لأصرخ عاليا: كفاكم تَشويه ومسخ وقتل كل برعم جميل نفرح به.
تظلّ سحر خليفة، كما كانت في مسيرة إبداعها الطويلة صاحبة الرؤية الثاقبة الصحيحة، والرؤيا البعيدة، والرّافضة لكل مخادعات الواقع ومغريات الحياة مُعلنة صرختها العالية القويّة المتحدية: لا.. لا.

ابراهيم الشنطي
11-26-2011, 09:26 PM
تحميل كتاب الصارم البتار للتصدي للسحرة الأشرار

كتاب للشيخ وحيد عبد السلام بالي

سيحدثنا الشيخ في كتابه عن كثير من القصص التي جرت معه في مسيرته أثناء معالجة المسحورين و غيرها و سيجعلنا نخوض و ندخل إلى آفاق عظيمة في عالم السحر بداية بتعريفه و إدلة وجوده و إدلة تحريمه سواء كان من الكتاب أو السنة أو الإجماع ثم سنتنقل مع أنواعه و أقسامه و طرق عمله و في كل مره سنكون مع سرد قصص واقيعة مر بها الشيخ و سنكمل التجول لنتعرف أكثر عنه حيث سنعرف كيف يصنع الساحر سحر و ما هي طرق تقرب السحرة الكفرة إلى الجن و الشياطين و هل يجوز معالجة السحر بالسحر و ماهي العلامات أو الدلالات التي يعرف بها الساحر و سنقف عند السحر الحلال و نتعرف عليه؟و هل يوجد بالفعل سحر حلال ؟ و كيف يكون ؟و بالتأكيد أنه يختلف عن الحرام في كل شيء ...و نتابع بعدها مع السحر الحرام لنقرأ المزيد من القصص و نتعرف إيضا على الفرق بين المسحور و المحسود و المصاب بالعين و طرق العلاج لكلٍ منهم نسأل الله السلامة.

كتاب بمعنى الكلمة رائع إذا لم يكن هناك مساحة في مكتبتك الشخصية إلا للكتاب واحد فأنصحك فورا بإقتناء هذا الكتاب لأنك ستجده شاغر المكان و ستجد نفسك بين المتعة و الفائدة أثناء قراءتك و ستجد نفسك بعد ها لديك رغبة في قراءته من جديد

أترككم مع رابط تحميل الكتاب :

من هنا


ظ…ط±ظƒط² ط±ظپط¹ ط§ظ„ظ…ظ„ظپط§طھ - ط·ظ„ط§ط¨ ط§ظ„ظ‚ط¯ط³ ط§ظ„ظ…ظپطھظˆط*ط©

أو من هنا

sbtsa.rar - 4shared.com - online file sharing and storage - download

ابراهيم الشنطي
11-26-2011, 09:27 PM
تحميل كتاب الأحاجي و الألغاز الأدبية



المؤلف : عبد الحي كمال
عدد صفحات هذا الكتاب : 296

من العنوان يعرف ما في داخل الكتاب ..الكتاب يتحدث عن الأحاجي و التي مفردها أحجية يتناول تعريفها و موضوعها و غرضها و غايتها و يذكر أسماء بعض من الذين ألفوا و إبدعوا في فنها كالزمخشري و أبو القاسم الحريري كما تناول الألغاز و جمع ألغاز كثيرة و ممتعة ومن ضمن ما وضع :

خبروني أي شيء ......أوسع ما فيه فمه
و ابنه في بطنه .......... يرفسه و يلكمه
و قد علا صياحه .......... و لم يجد من يرحمه

وحلها الهاون


الكثير منها في كتاب الأحاجي و الألغاز الأدبية على الرابط التالي :


لتحميل الملف من موقع fancyfileإضغط هنا


Leaving منتديات برق... (http://forum.brg8.com/ext.php?ref=http://fancyfile.com/sites/default/files/18872.rar)


أو الرابط :


الأحاجي والألغاز الأدبية - المكتبة الوقفية للكتب المصورة PDF


Leaving منتديات برق... (http://forum.brg8.com/ext.php?ref=http://www.waqfeya.com/book.php?bid=3972)


ملاحظة :

الرابط الثاني رابط غير مباشر و هو إحتياطي في حال تعطل الرابط الأول المباشر لا قدر الله لأي سبب كان



لتشغيل ملفات الكتب:

تحتاج إلى برنامج Adobe Reader أو Foxit Reader


لتحميل برنامج foxit reader إضغط على هذا الرابط و تتبع ما بداخله :


Leaving منتديات برق... (http://forum.brg8.com/ext.php?ref=http://us01.foxitsoftware.com/foxitreader/foxitreader.zip)

ابراهيم الشنطي
11-27-2011, 11:34 PM
تحميل كتاب لعنة الفراعنة لأنيس منصور


http://i570.photobucket.com/albums/ss141/amirzoro2010/anis1.jpg


بدأت قصة لعنة الفراعنة مع اكتشاف مقبرة( توت عنخ آمون) ذلك الاكتشاف الذي هز الدنيا في حينه.

ففي أواخر تشرين الثاني (نوفمبر) 1922 تم الكشف عن أبواب المقبرة، وقد وجد في إحدى الغرف عبارة تقول: "إن الموت سوف يقضي بجناحيه على كل من يحاول أن يزعج هدوء الفرعون ويعبث بقبره".

فكما أن كشف باب مقبرة توت عنخ أمون كان بداية أعظم كشف أثري في العالم، فإن الرقيم حامل تلك العبارة كان بداية أعظم قضية شغلت العالم، وفاقت الكنز بحثاً ودراسة وغرابة، إنها لعنة الفراعنة.

ذلك أن الظروف التي أحاطت بفتح المقبرة والوفيات الغامضة التي شملت عدداً ممن دخلوا أو عملوا في المقبرة أو آثاره جعلت الكثيرون يعتقدون أن قضية (اللعنة) ربما كانت سراً غامضاً يضاف لأسرار الفراعنة.

لقد بدأت اللعنة باكتشاف قبر توت عنخ أمون الفرعون الشاب الذي حكم بضع سنوات ومات أو قتل في ظروف غامضة وظن الناس أن اللعنة محصورة بهذه المقبرة. إلا أن الدراسات أثبتت أن تلك الظروف الغامضة التي أودت بحياة بعض الناس العاملين في قبور الفراعنة كانت أسبق من فترة اكتشاف قبر توت عنخ أمون.

و إليكم رابط تحميل هذا الكتاب الرائع :

ظ„ط¹ظ†ط© ط§ظ„ظپط±ط§ط¹ظ†ط©.rar - 4shared.com - online file sharing and storage - download (http://www.4shared.com/file/gCkW7XLy/__online.html)



قراءه ممتعه و مفيده للجميع

ابراهيم الشنطي
11-28-2011, 11:25 PM
تحميل كتاب الحب و الجمال عند العرب


القلب يعشق كل جميل
من أكثر الأمثلة التي ربطت الحب بالجمال
الحب جميل و حينما تحب ترى كل شيء في من أحببت جميل
و حينما يقع بين يديك كتاب يتحدث عن أحدهما فبتأكيد إنك ستكون شغوفا في قرأت ما وجد فيه و محاولة عدم التفريط في إي كلمة و ردت فيه فكيف حالك عندما يقع بين يديك كتاب يجمع كلا عظمتهما في نفس الصفحات ...إذا فلتستعد إلى رحلة جميلة و مسلية و ساعات عديدة من المتعة مع

الحب و الجمال عند العرب

هذا الكتاب الذي يعتبر مخطوطات للكبير أحمد تيمور باشا رحمه الله جمعتها اللجنة التيمورية .
يتحدث كما أسلفنا و كما يظهر لنا في العنوان عن الحب و الجمال
فقد تغنى فطاحل الشعراء في مختلف العصور بجمال الحب و حب الجمال
و قد أورد في الكتاب الكثير من الأمثلة على ذلك منها قول إمرؤ القيس :

أفاطم: مهلا بعض هذا التدلل ............ و إن كنت قد أزمعت صرمي فأجملي
أغرك مني أن حبك قاتلي ................. و أنك مهما تأمري القلب يفعل ؟

و لم ينسى ذكر أبيات عنترة بن شداد الشهير ة و التي أمتزجت بقوة الحب و الشجاعة التي توجد في هذا الشاعر :

و لقد ذكرتك و الرماح نواهل مني .......... و بيض الهند يقطر من دمي
فوددت تقبيل السيوف لأنها .................. لمعت كبارق ثغرك المتبسم

و أيضا بيت الشاعر الجاهلي المنخل اليشكري المعبر و البسيط في نفس الوقت
و قد أشاد به الكاتب :

و أحبها و تحبني ............ و يحب ناقتها بعيري

و إيضا ما ذكره الشيخ جمال الدين بن نباته في الغزل و بالتحديد الجفون السود

و أغيدٍ كل شيء فيه يعجبني ........ و كأنما هو مخلوق على شرطي
أجفانه السود ما تخطى إذا رشقت .... سهامها و سهام الليل ما تخطي

الكتاب يتكون من عشرة أبواب في 159 صفحة تحدث الكاتب عن أمور كثيره
و تطرق لحب الأزواج و تعدد الزوجات و الحكمة من ذلك في الإسلام و أيضا تطرق في موضوع عن عشق الشرف و عشق الجمال و أيضا طرائف عن الحب و الشعراء العشاق و الغزل ووصف النساء .

و مما سبق ذكره عما تطرق إليه الكاتب و بعد قرأتك للكتاب ستستنتج أن الكاتب لم يقتصر على تناول الحب و الجمال فقط بل تناولهما بامتداد واسع و تناول معهن أمور عديدة قد يكون لها صلة بسيطة في الموضوع أو تكون ذكرت من باب التوضيح

و لم يكتفي بوضع أبيات من الشعر في أبوابه العشرة بل أتى بما هو أعظم منها
آيات من الذكر الحكيم كقول الله تعالي :" كأنهن بَيضٌ مكنون "
و أيضا أحاديث للنبي محمد صلى الله عليه و سلم كقوله عليه الصلاة و السلام : " المرأة لعبة زوجها فإن استطاع أحدكم أن يحسن لعبته فليفعل "

الكتاب رائع في محتواها ليس لدي ما أقوله بعد كل ما ذكر سوى أن أنصحك بقرأته و الإستمتاع بما وضع لنا العلامة الكبير أحمد تيمور رحمه الله ....... رابط التحميل :


لتحميل الملف من موقع fancyfileإضغط هنا
(http://forum.brg8.com/ext.php?ref=http://fancyfile.com/sites/default/files/46304.rar)
http://fancyfile.com/sites/default/files/46304.rar

رابط آخر :

الحب والجمال عند العرب - المكتبة الوقفية للكتب المصورة PDF (http://forum.brg8.com/ext.php?ref=http://www.waqfeya.com/book.php?bid=3866)

http://www.waqfeya.com/book.php?bid=3866

ابراهيم الشنطي
11-28-2011, 11:36 PM
تحميل كتاب خلف أسوار العلم


عن ماذا يتكلم هذا الكتاب؟

عن ما وراء الطبيعية من ظواهر غريبة لم يجد العلماء لبعضها تفسير و لم يستطيعوا التشكيك فيها لوجود أدلة و قصص واقعية عليها

من ضمنها الأختفاء الغامض و ذلك عندما يختفي الإنسان فجأة و أمام الأعين دون أن يُعرف أين أختفى و ذهب و لعل قصة الزوجه المصرية التي أختفت فجأة عندما كانت تسير في الشارع مع زوجها دون أن يعرف إين أختفت هي من أكثر القصص غرابة و يقابل الإختفاء الظهور الغامض عندما يظهر شخص ما في مكان لا يمت له بصلة و أيضا عندما يظهر الإنسان في مكانين مختلفين في نفس الوقت و عندما يحترق الإنسان ذاتيا و ذلك عندما يحترق جميع جسم الإنسان و يبقى جزء بسيط منه دون أن يحترق إي شيء مما كان حوله أو تحته و جميع هذه الظواهر و غيرها مما ذكر في الكتاب سجلت نفسها مع أكثر من شخص دون أن يعرف العلماء تفسير لها

كما أن الكتاب تحدث عن شخصيات عديدة أذهلت العالم من ضمنها العراف نوستراداموس الذي ألف كتاب القرون و وضع فيه تنبأت 80% منها حصل !!!!! و قطعا تعتبر هذه النسبة جدا جدا عاليه و من ضمن تلك التنبؤات الحرب العالمية الثانية و هزيمة هتلر و غيرها من القصص التي تنبأ عنها قبل حصولها و لا يعرف ما هو السر وراء هذه القدرة لذلك أعتبروه عراف و له علاقة بالسحر

و أيضا تكلم عن الحكيم إمحوتب الرجل الفرعوني الذي جاء بسلام و أختفى بسلام و لا يعرف من أين جاء و أين قبره

و أيضا الحاكم بأمر الله الفاطمي الخليفة الذي كان متناقض الأفعال و من ضمن تلك المتناقضات قراره بمعاقبة كل من يسب صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم و بعدها بأيام يأمر الناس بشتم الصحابة في المسجد علنا !!!

بالإضافة إلى هتلر و نابليون و المصادفات الغربيية التي تجمعهما و من ضمنها رقم 129

كما تحدث عن التنويم المغناطيس و كيف السينما ظلمته و شوهت معالمه

و حقيقة جهاز الكشف عن الكذب و هل يمكن التحايل عليه ؟

كما تحدث الكتاب عن ظواهر فيزيائية عديده كالنظرية النسبية و الثقب الأبيض و الثقب الأسود و نظرية الإنفجار الكبير

كما تطرق لذكر أماكن تميزت عن غيرها كمقبرة اليهود القديمة و التي تتكون من طوابق
و كأنها عمارة !!!!!!!!

و ما يزيد الكتاب متعة و شغف لقراته إحتوائه على الكثير من الصور و لعل أكثر الصور التي أثارت إستعجابي

صورة هذا الطفل التي تحدث عنها الكاتب في موضوع الأشباح


http://www.brg8.oupfiles/S6706081.jpg

الكتاب جدا ممتع لا عجب فهو تناول الأمور الغريبة و الخارجه عن المألوفه و هو أول موسوعة عربية متخصصه في ما وراء الطبيعة كل ما ذكرته مجرد أمثلة عما يوجد في هذا الكتاب

243 عدد صفحاته و من تأليف عبد الوهاب السيد و سند راشد دخيل

أترككم مع الرابط مع تمنياتي بقرائه ممتعه


خلف اسوار العلم - عبد الوهاب السيد.rar (http://forum.brg8.com/ext.php?ref=http://www.4shared.com/file/I890OxB1/___-___.html)

http://www.4shared.com/file/I890OxB1/___-___.html

ابراهيم الشنطي
11-29-2011, 11:00 PM
تحميل كتاب كنوز المعرفة

عدد صفحات هذا الكتاب 197 و هو عبارة عن أسئلة و أجوبة ليست بالصورة التقليدة سين سؤال جيم جواب بل أرفق المؤالف أيمن أبو الروس مع كل جواب معلومة شيقة تابعة للجواب فيها متعة و طرافة لا ملل معها
و قد قام بتجزيئته إلى عدة أقسام وهي :
بلاد و شعوب و معالم
و من ضمن الأسئلة الدارجه تحت هذا القسم :
من هو العم سام ؟

عالم الحيوان و غرائب الكائنات
و من ضمن الأسئلة التابعة له :
لماذا تعتبر الأرانب نقمة على استراليا ؟

نباتات و معلومات
و من ضمن الأسئلة التي تم طرحها في هذا القسم
لماذا ينمو ساق النبات لأعلى بينما تنمو جذوره لأسفل ؟


علوم واختراعات
و من ضمن الأسئلة الخاصة به :
كيف يصنع الحبر ؟

أدب و أدباء
و من ضمن الأسئلة التي تعنيه :
أين و متى طبع أول كتاب في التاريخ ؟

الطب و جسم الإنسان
و من ضمن الأسئلة التي يشملها :
أين تذهب الأحلام بعدما نستيقظ ؟

رياضات و مسابقات
و من ضمن الأسئلة الدراجة له
لماذا يرتدوا لاعبي الكراتيه أحزمة ملونه

معلومات عامة
و من ضمن الأسئلة التابعة له :
لماذا بنى لصينيون سور الصين العظيم


قرائه ممتعة أتمناها لكم مع كنوز المعرفة على الرابط التالي :
كنوز المعرفة.rar (http://forum.brg8.com/ext.php?ref=http://www.4shared.com/file/beFNgO-5/__online.html)

ظƒظ†ظˆط² ط§ظ„ظ…ط¹ط±ظپط©.rar - 4shared.com - online file sharing and storage - download (http://www.4shared.com/file/beFNgO-5/__online.html)

ابراهيم الشنطي
11-30-2011, 08:58 AM
تحميل ديوان الإمام الشافعي

الإمام الشافعي

قصائد مختاره من ديوان الامام الشافعي
رااائعه انصحكم بالتحميل كميه كبيره ووافيه سترضي ذائقتكم
قمت بجمعها وضغطها بملف word ..

للتحميل


ط¯ظٹظˆط§ظ† ط§ظ„ط§ظ…ط§ظ… ط§ظ„ط´ط§ظپط¹ظٹ.rar - 4shared.com - online file sharing and storage - download (http://www.4shared.com/file/tPPj0Y3L/___online.html)

ابراهيم الشنطي
12-04-2011, 09:22 PM
كتاب لتعلم اللغة (http://www.aloathan.com/vb/showthread.php?t=31520) الانجليزية (http://www.aloathan.com/vb/showthread.php?t=31520) بالصور (http://www.aloathan.com/vb/showthread.php?t=31520) للمبتدئين

صورة الكتاب
http://1.bp.blogspot.com/-oSDohKR8HMU/Tsv6gaiIiaI/AAAAAAAAACY/FO0QRHPPKLs/s1600/2011-11-22_150851.jpg (http://1.bp.blogspot.com/-oSDohKR8HMU/Tsv6gaiIiaI/AAAAAAAAACY/FO0QRHPPKLs/s1600/2011-11-22_150851.jpg)


التحميل من هنا


Download ENGLISH THROUGH PICTURES pdf (http://10upload.com/903sezeqvpp5/ENGLISH_THROUGH_PICTURES.pdf.html)




http://204.45.7.220:182/d/2o27wsw54hvhuf6tukp5zjzmxjxa6e2y6lcgxzgd43gj43fkan jbzvmb/ENGLISH%20THROUGH%20PICTURES.pdf

ابراهيم الشنطي
12-07-2011, 02:57 AM
التحـديات الأمنية للسياسة الخارجية الأمريكية في الشرق الأوسط


الدستور- قسم الدراسات

http://www.addustour.com/NewsImages/2011/12/1511_374375.jpg


الكتاب الجديد المشترك لمؤلفيه: الأستاذ الدكتور أمين المشاقبة، والأستاذ سعد شاكر شبلي، الصادر حديثاً عن “دار الحامد للنشر والتوزيع” في عمَّان، بعنوان:” التحديات الأمنية للسياسة الخارجية الأمريكية في الشرق الأوسط (مرحلة ما بعد الحرب الباردة)”، والواقع في مقدمة وستة فصول موزعة على ثلاثمائة وعشرين صفحة، دراسة بحثية سياسية تاريخية، تستعرض وتناقش وتحلل، جملة التحديات الأمنية التي تواجه الولايات المتحدة الأمريكية في ما بات يعرف بمنطقة الشرق الاوسط، عبر تتبع وتقصي الاحداث التي مرت بها هذه المنطقة بشكل عام، مع تركيز على العراق بشكل خاص، خلال ثمانية عشر عاماً تستغرق المدة الزمنية الواقعة ما بين عامي:1990-2008.

بعد تمهيد سريع مكثف لوقائع ومحطات الاهتمام الأمريكي تاريخياً بمنطقة الشرق الاوسط، يقدم الفصل الاول من الكتاب: “الإطار النظري للسياسة الخارجية في الشرق الأوسط”، تعريفاً بالمفاهيم والمصطلحات التي يتناولها الكتاب بالبحث: (مفهوم التحديات، مفهوم السياسة الخارجية، مفهوم السياسة الخارجية الأمريكية في الشرق الأوسط، مفهوم الشرق الاوسط، ومفهوم ما بعد الحرب الباردة)، قبل ان ينتقل لمعالجة صلب الموضوع، اي:”الإطار النظري...”. وفي هذا المجال يعرض الكتاب العوامل التي أسست للاهتمام الأمريكي بالمنطقة:(اسرائيل، النفط)، والسياسات المتبعة التي رسمتها القيادات الرسمية المتعاقبة لتحقيق الأهداف الامريكية، والسمات التي اتسمت بها هذه السياسات، والاستراتيجيات التي اعتمدتها، والمبادىء القائمة عليها، بعدما تم تعريف وتحديد المنطقة كمنطقة مصالح حيوية مهمة لأميركا بعد الحرب العالمية الثانية، حيث يرى المؤلفان” أن الحدث الأكبر الذي ترك آثاراً عميقة على الأوضاع السياسية والإستراتيجية في الشرق الأوسط وعلى العلاقات العربية مع الغرب والولايات المتحدة على وجه التحديد هو الاعتراف الأمريكي بقيام دولة إسرائيل في مايو 1948 في عهد الرئيس ترومان. ثم حظيت منطقة الشرق الأوسط بأهمية كبيرة لدى صانع القرار السياسي الأمريكي أثناء مرحلة الحرب الباردة إذ تبلورت فيها مجموعة مصالح كانت تتركز على:

-احتواء النفوذ السوفيتي في المنطقة.

-استمرار تدفق النفط العربي بأسعار معقولة وتفضيلية.

-دعم المواقف السياسية الإسرائيلية وحفظ أمنها وسيادتها.

-الحفاظ على الأسواق التجارية في المنطقة.

وفي هذا السياق، يقول الكتاب: “تم اعتماد استراتيجية الاحتواء للنفوذ السوفيتي المستند على مبدأ ترومان الصادر في 12 مارس 1947، بالإضافة إلى سياسة حافة الهاوية المتبعة من قبل حلف شمال الأطلسي الذي أنشىء عام 1949، وسياسة الانتقام الشامل في عهد الرئيس أيزنهاور والذي قامت حكومته بإنشاء حلف بغداد عام 1954”. ويتابع الكتاب استعراض الاحداث المختلفة التي مرت بها المنطقة- خلال مرحلة الحرب الباردة وما بعدها- والكيفية التي تعاملت بها أميركا مع هذه الأحداث لضمان مصالحها، وصولا إلى العام 2008 الذي جرت في أواخره الانتخابات الرئاسية الأمريكية، وما نتج عنها من فشل مرشح اليمين المحافظ وفوز مرشح الحزب الديمقراطي باراك اوباما بمنصب الرئيس.



الخروج من المظلة الأمريكية



الفصل الثاني من الكتاب خصصه المؤلفان لتناول”التحدي العراقي للخروج من المظلة الامريكية”، ويضم ثلاثة مباحث. المبحث الاول: حرب الخليج الثانية 1991، ويشتمل على ثلاثة مطالب:(أسباب شن الحرب على العراق، الموقف العربي والتأثيرات الدولية على نشوب الحرب، نتائج حرب الخليج الثانية). وبدوره يشتمل المبحث الثاني: احتلال العراق 2003، على ثلاثة مطالب هي:( سياسة احتواء العراق، مرحلة المواجهة العسكرية، نتائج الاحتلال الأمريكي للعراق). وأخيراً، يتضمن المبحث الثالث والأخير: تداعيات الاحتلال الامريكي للعراق-المشكلة الكردية أنموذجاً، ثلاثة مطالب هي: تطورات القضية الكردية على الساحة التركية، تطورات القضية الكردية على الساحة العراقية، التهديد التركي باقتحام شمال العراق.

وينقسم الفصل الثالث:”ظاهرتا الإرهاب وانتشار أسلحة الدمار الشامل” إلى مبحثين، الأول: ظاهرة الإرهاب. وفيه ثلاثة مطالب: مفهوم الإرهاب، أسباب ظاهرة الإرهاب، والولايات المتحدة والحرب على الإرهاب. والمبحث الثاني: انتشار أسلحة الدمار الشامل، الذي ينقسم بدوره إلى ثلاثة مطالب: الولايات المتحدة والحد من انتشار أسلحة الدمار الشامل، التحدي النووي الإيراني، والإستراتيجية النووية الأمريكية. يتضمن الفصل الرابع:” التحدي الإيراني والقوى المحلية الصاعدة في الشرق الاوسط” ثلاثة مباحث. المبحث الأول: الصعود الإيراني كقوة إقليمية في الشرق الأوسط. ويشتمل على ثلاثة مطالب: التجاذب الإيراني الأمريكي في الصراع على الشرق الأوسط، الإستراتيجية الإيرانية في الشرق الأوسط، الدور الإيراني في الإشكالية الأمنية في الشرق الاوسط. ويشتمل المبحث الثاني: “القوى المحلية الفاعلة الاخرى في الشرق الأوسط” أيضاً على ثلاثة مطالب: حزب الله في لبنان، حركة المقاومة الإسلامية الفلسطينية”حماس”، القوى السياسية الشيعية في العراق. ويتضمن المبحث الثالث: التحالفات الإيرانية مع القوى الفاعلة في الشرق الاوسط، ثلاثة مطالب هي: التحالف الإيراني السوري، التحالف الإيراني مع حزب الله، التحالف الإيراني مع حركة المقاومة الفلسطينية.



دعم إسرائيل ومشروع الشرق الأوسط الجديد



الفصل الخامس:”التحديات المتعلقة بالدعم الاميركي لإسرائيل ومشروع الشرق الأوسط الجديد” تضمن مبحثين: الدعم الأمريكي لإسرائيل، ويشتمل على ثلاثة مطالب: الدعم العسكري الأمريكي لإسرائيل، الدعم الاقتصادي الأمريكي لإسرائيل، الدعم السياسي الامريكي لإسرائيل. ويتضمن المبحث الثاني: مشروع الشرق الاوسط الجديد، مطلبين: الجذور الأيديولوجية لمشروع الشرق الأوسط الجديد، وظروف ولادة مشروع الشرق الأوسط الجديد.

ثم نصل إلى الفصل السادس والأخير الذي حمل عنوان: الخاتمة.

في هذا الفصل يصوغ مؤلفا الكتاب، الاستاذ الدكتور أمين المشاقبة وسعد شاكر شبلي، الاستنتاجات العامة التي توصلا إليها في ضوء دراستهما للسياسة الخارجية الامريكية في الشرق الاوسط في حقبة ما بعد الحرب الباردة (1990-2008). ولأهمية هذه النتائج فإننا نوردها بتوسع كما يلي:

1.حدوث إخفاقات واضحة في سياسة الولايات المتحدة الأمريكية في منطقة الشرق الأوسط خلال مرحلة ما بعد الحرب الباردة، أدت لبروز تحديات أمنية عديدة كان من أبرزها:

أ. ظهور التحدي العراقي للمظلة التي تفرض سيطرتها على منطقة الشرق الأوسط.

ب. حصول توازنات جديدة أدت لبروز دور القوى الإقليمية والمحلية الصاعدة في الشرق الأوسط.

2. وجود أطراف دولية وإقليمية فاعلة تدفع نحو استمرار تدهور الأوضاع في العراق وخلق الفوضى الخلاقة فيه، وذلك بعد ارتكاب الإدارة الأمريكية لأخطاء عديدة تتعلق بسوء التقدير للمعلومات التي توفرت لديها بوجود علاقة بين العراق وتنظيم القاعدة، إلا أن هذه الإدارة قد وضعت العراق على رأس اولوياتها لسنوات طويلة جراء تأثير الأطراف الفاعلة في السياسة الأمريكية والمتمثلة في:

أ. المحافظون الجدد والقوميون المتطرفون الذين سيطروا على السياسة الخارجية الامريكية في إدارة الرئيس بوش الابن، ولم يخدعوا بالمعلومات الاستخبارية المضللة عن علاقة العراق بتنظيم القاعدة، بل أنهم لفقوا هذه المعلومات لتبرير الغزو الذي كانوا ينتظرون تنفيذه منذ وقت طويل لأسباب اخرى تتعلق بتوجهات”منظمة مشروع من أجل قرن أمريكي جديد” التي طالبت باتباع سياسة تجمع بين القوة العسكرية و”الوضوح الأخلاقي” من أجل التحكم بالسياسة الخارجية الأمريكية بعد إحساسهم بنشوة النجاح الواضح في أسقاط المعسكر الشيوعي 1989-1991.

ب. اللوبي الصهيوني في الولايات المتحدة ومن ورائه اسرائيل.

لم يكن العراق هدفاً مثالياً للمحافظين الجدد فحسب، بل إنه كان يعتبر الخطر الأكبر بالنسبة لإسرائيل، التي أمطرها صدام حسين ب39 صاروخاً بالستياً خلال حرب الخليج الثانية عام 1991، إلا أن الروابط المتينة بين المحافظين الجدد الذين هم بالأصل صهاينة، وحزب الليكود المتطرف في إسرائيل، مع أداء اللوبي الصهيوني لدوره البارز في الضغط على الإدارة الأمريكية ورموزها من أجل اتخاذ سياسات تتماشى مع التوجهات الإسرائيلية، لذا كان هدف تدمير نظام صدام حسين يخدم أغراض إسرائيل.



الفوضى الخلاقة لإحداث التغيير



هنا كان القرار الذي دفعت به هذه الأطراف لإحداث الفوضى الخلاقة في العراق بما يخدم الهدف العام في التغيير لكن في مجالات محددة ومراحل زمنية خاصة، من خلال استغلال عناصر داخل المجتمع العراقي التي تتطلع نحو هذا التغيير المطلوب ودعمها عبر تحريك الإعلام المحلي والعالمي واختراع رموز يمكنها التوحد حولها، وزيادة الضغط الدولي تجاه القوى التي يعارضونها. وان اختيار العراق ليكون هدفاً للحرب الاستباقية التي خططت لها الاطراف الدولية والإقليمية الفاعلة، جاء بسبب موقعه الجغرافي الذي يعد عصب العلاقات في المنطقة حيث تتصل حدوده مع كل الدول الهامة في الشرق الاوسط: إيران والسعودية وتركيا وسوريا والأردن والكويت، لذا فإن استمرار تدهور الأوضاع في العراق سيجعل من التواجد الأمريكي على أراضيه أمراً منطقياً، وسيؤكد أن أمريكا هي القوة المهيمنة في المنطقة، وسوف يوجد عوامل محفزة لتغيير النظام في سوريا، وسيكتمل هدف فرض الحصار على إيران، فضلاً عن وجود الاحتياطيات الضخمة من النفط التي يحتويها العراق والتي تسمح السيطرة عليها بالتحكم بجزء كبير من حركة النفط وأسعاره عالمياً.



-تحدي البرنامج النووي الإيراني



3. نجاح المشروع النووي الإيراني في أن يكون تحدياً أمنياً بارزاً للسياسة الخارجية الأمريكية في الشرق الأوسط، وذلك بعد تحول الخوف الامريكي من البرنامج النووي الإيراني من مجرد توقعات أو معلومات قد يكون كثيرا منها مبالغاً فيه، إلى حقيقة واقعة بدأت مع حلول شهر أغسطس من عام 2005، حيث طردت إيران مراقبي الوكالة الدولية للطاقة الذرية، وأزالت الأختام التي وضعت على منشآتها الخاصة بتخصيب اليورانيوم متحدية الولايات المتحدة ضمنياً، وبأن تفعل ما تشاء بخصوص هذا الأمر، في ظل عدم قدرة الوكالة الدولية للطاقة الذرية القيام بأي شيء ضد إيران سوى إحالة الملف النووي الإيراني إلى مجلس الأمن، بعد نفاد جميع السبل التي استخدمتها لدفع إيران إلى التخلي عن برنامجها النووي، أما عن القدرات العسكرية والنووية الإيرانية فإن الولايات المتحدة تعلم جيداً بأن هذه القدرات هي السقف الأعلى لمشروع إيران الاستراتيجي تجاه منطقة الشرق الأوسط، وذلك لأنها نجحت حتى الآن في فرض حضورها الإقليمي دون الغطاء النووي، فكيف سيكون الحال عند تمكنها من إنتاج السلاح النووي خلال فترة قريبة، وهذا يعني أن الولايات المتحدة أمام خيارين لا ثالث لهما: فهي اما أن تتصرف بما ينسجم وتهديداتها بالهجوم على إيران، وهذا يعني بأنها تتجه مباشرة نحو المواجهة العسكرية الكارثية في الشرق الأوسط، مع احداث أزمة اقتصادية عالمية، او لا تقوم بمهاجمة إيران، وهناك احتمالات عديدة اكثر تعقيداً، لكن اقل كارثية، لذا يعد المشروع النووي الإيراني تحدياً أمنياً بارزاً للسياسة الخارجية الأمريكية في الشرق الأوسط خلال هذه المرحلة الزمنية.



استنتاجات عامة



وفي الختام فقد توصلنا في هذا الكتاب إلى ما يلي:

1.إن التحدي العراقي للمظلة الأمريكية على الشرق الأوسط قد دفع الولايات المتحدة الامريكية لاحتلال العراق وتغيير نظام الحكم فيه الأمر الذي أفرز تداعيات عديدة كانت نتائجها مأساوية على الشعب العراقي جعلت من تركيز الإدارة الأمريكية على الأدوارالتالية:

أ.تغيير المهمة العسكرية للقوات الأمريكية في العراق من مهمة احتلال هجومية إلى مهمة تنفيذ عمليات مقاومة للعمليات التي تؤديها عناصر المقاومة العراقية ومن ثم العمل بجدية لتوقيع اتفاقية سحب القوات بحيث لا تتجاوز مدة بقاء القوات الأمريكية نهاية عام 2011.

ب.تكثيف تواجد القوات العسكرية الامريكية في محافظة بغداد واعتبارها مركز الثقل الرئيس في توفير الأمن والاستقرار.

ج.تهيئة مشروعات أشغال عامة وتوفير الخدمات البلدية الأساسية وضخ الأموال اللازمة لها مع توفير وظائف وفرص عمل للعاطلين من السكان، على ان يتزامن ذلك مع خفض مستويات العنف.

د.دفع الحكومة العراقية لاتخاذ خطوات عملية لتقليل حدة الانقسام الطائفي والاثني في العراق في البلاد تمهيداً لخلق ظروف اكثر ملائمة للمصالحة الوطنية والوصول إلى صيغة توافقية لاسلوب وآليات الحكم في البلاد.

2.إن مواجهة الولايات المتحدة الأمريكية لما تسميه ظاهرتي الإرهاب وانتشار أسلحة الدمار الشامل جاءت بعد تهديدها من قبل بعض القوى الإسلامية المعادية لها والتي وصلت إلى السلطة في عدد من دول المنطقة، وما رافقها من حدوث صحوة اسلامية، دفعت الولايات المتحدة لدراسة هذه الحالة بالاعتماد على المنهج الاستشرافي، فكانت الرؤى التي تتعرض للاسباب الموضوعية للصحوة الاسلامية مبنية على عدد من العناوين الرئيسة التي تركز على:

أ.الظروف: وهذه تتعلق بفشل النماذج السياسية والاقتصادية والبنية الفكرية الموالية للغرب في حكم الدول بالإضافة إلى عدم قدرتها على إيجاد حلول لأزمات المنطقة المستعصية مثل الصراع العربي-الإسرائيلي، مع تعاظم السلطة الدينية في الإسلام السياسي.

ب.المسارات: وتتمثل بميلاد حالة الانبعاث الإسلامي لدى القوى السياسية والتنظيمات والأفراد، مع توفر التمويل الخارجي للتشدد الديني.

ج.الأحداث المحفزة: وتشمل:

- اندلاع الثورة الإيرانية واستمرار نظام حكمها في إيران منذ عام 1979.

- مساهمة الحرب الأفغانية منذ الاحتلال السوفييتي لأفغانستان عام 1979.

- اندلاع حرب الخليج الثانية عام 1991.

- احداث 11 سبتمبر 2001 وبدء ما يسمى بالحرب العالمية على الإرهاب.

- غزو العراق عام 2003.



التعامل مع القوى الصاعدة



3.إن طريقة تعامل الولايات المتحدة الأمريكية مع القوى الصاعدة في الشرق الأوسط قد أخذت أشكالاً متعددة فهي تنظر للصراع في منطقة الشرق الأوسط على أنه يقوم بين المعتدلين والمتشددين، وهي تحاول بخطوات محددة تحت مظلة الغطاء السياسي دفع هذه القوى إلى التخلص من بعض الأوضاع والسياسات التي تراها أمريكا ضرورية لتحقيق تطبيع في العلاقات بينهما، والتي تتعلق بالآتي:

أ.تخلي إيران عن البرنامج النووي الطموح الذي يهدف لإنتاج السلاح النووي.

ب.التخلص من أسلحة الدمار الشامل التي تمتلكها جميع الدول والقوى السياسية في المنطقة عدا إسرائيل وعدم إنتاج أو استخدام الصواريخ بعيدة المدى التي يتراوح مداها”1000-1500كم”، مع التخلص من منظومات الصواريخ المضادة للصواريخ.

ج. احترام حقوق الإنسان في الدول المعنية كإيران وسوريا ولبنان.

د. ضرورة إنهاء العداء التاريخي لإسرائيل من هذه الاطراف.

4.إن تبرير الولايات المتحدة الأمريكية دعمها لإسرائيل خلال مرحلة ما بعد الحرب الباردة، كان يقوم على أنهما مهددتان من قبل جماعات إرهابية تعود اصولها إلى العالمين العربي والإسلامي، ومن قبل دول لقبت”بالمارقة” تساعد هذه الجماعات وتسعى للحصول على اسلحة الدمار الشامل، مما يعطيهما حرية التصرف في التعامل مع بعض هذه الجماعات، خاصة تلك المتواجدة في فلسطين المحتلة، وفرضت على الولايات المتحدة تعقب هذه الجماعات وعلاقاتها مع إيران وسوريا، مما بلور تحالفاً لما يسمى الحرب على الإرهاب.



إعادة هيكلة الوطن العربي والعالم الإسلامي



5.إن الولايات المتحدة الأمريكية قد صممت ومن قبل الرئيس بوش شخصياً، مهمة إعادة هيكلة الوطن العربي والعالم الإسلامي عبر ما يسمى بمشروع الشرق الأوسط الكبير، وخيرت العالم بين تأييد خطواتها فيما يسمى بمحاربة الإرهاب، مع الربط بين “الإرهابيين” وانتشار اسلحة الدمار الشامل، فتلاقت بذلك المصالح الأمريكية والإسرائيلية في إعادة صياغة خريطة المنطقة من خلال تسويق صفقة ملائمة لإدخال إسرائيل في منطقة ينزع عنها مواصفات الجغرافيا التاريخية وسمات التاريخ الحضاري والثقافي، ويشدد فيها على الجغرافيا الاقتصادية في نظام السوق العالمية.

وأخيراً هناك تغيرات جذرية في السياسة الخارجية الأمريكية جاءت بعد انهيار وفشل اليمين المحافظ في الانتخابات الرئاسية مع نهاية عام 2008 وفشل مشروعه في المنطقة، وبروز الحزب الديمقراطي برئاسة باراك أوباما ومحاولة تغيير صورة أمريكا في العالم ومحاورة الأعداء قبل الأصدقاء واستبدال استخدامات القوة العسكرية بالحوار، علّ وعسى أن تتغير الحال في الشرق الأوسط، وأن يتم التعامل مع قضاياه وشعوبه ودوله بشيء من العدالة والإنصاف، واستبدال مبدأ استخدام القوة العسكرية بالحوار من اجل تغيير الوضع في الشرق الاوسط من خلال التعامل مع قضاياه وشعوبه بشيء من العدالة والإنصاف ومحاولة إيجاد حلول جوهرية لقضية العرب المركزية بعد انشاء الدولة الفلسطينية المستقلة وعاصمتها القدس الشريف، والابتعاد عن سياسة الانحياز المطلق لإسرائيل وتناسي المصالح الوطنية لشعوب المنطقة، إذ ان حق تقرير المصير اطلقه الرئيس ودرو ويلسون في العشرينات من القرن الماضي ويعتبر من المبادىء القانونية التي أقامت عليها الأمة الامريكية حضارتها، يضاف لذلك الحرية والديمقراطية وحقوق الإنسان وحرياته. أليس من الإنصاف ان تتعدل سياسة الولايات المتحدة بهذا الاتجاه؟ وتنتهي حالة عدم الاستقرار القائمة في المنطقة منذ عدة عقود، أم أن عدم الاستقرار مطلوب لتحقيق رغبات أمم اخرى واستمرار الدور السياسي المهيمن؟!.

إن استخدام القوة العسكرية لن يفضي إلى شيء حقيقي دائم على الأرض عندما يتعلق الأمر بحقوق وطنية مشروعة لأنها موجودة بالوجدان والضمير الانساني، وهذا لا يمكن نزعه بقوة السلاح، فقد آن الأوان لسياسة خارجية أمريكية تستند إلى المبادىء والقيم الأخلاقية التي أرسى قواعدها البناة الأوائل، فنزع تلك القيم عن السياسة الخارجية الأمريكية يطيح بها إلى مستويات متدنية ويجعلها قريبة من شريعة الغاب، فالقوة ليست هي الحق دائماً وانما الحق قوة، والأمل معقود على الأجيال لتفهم هذه الحقيقة والعمل على تحقيقها، فقد أثبت التاريخ السياسي المعاصر فشل سياسات اليمين المحافظ برمتها، التي أفضت إلى زعزعة وتشويه صورة الولايات المتحدة الأمريكية في العالم، لذا يستوجب الأمر من الساسة الأمريكان تحسين وتعديل هذه الصورة.

وفي النهاية، يخصص المؤلفان الصفحات الاخيرة من الكتاب لقائمة المراجع العربية والأجنبية التي رجعا إليها في تأليفه، وجدول زمني بالأحداث السياسية الواردة في الدراسة، التي تقدم مادة معرفية محفزة للمعنيين من الساسة والأكاديميين والباحثين-وبخاصة من البلاد العربية- الذين يشغلهم فهم السياسات الأمريكية المتعلقة بمنطقة الشرق الأوسط عامة، والوطن العربي بشكل خاص. سواء كان هذا الانشغال لأغراض بحثية علمية، أو لدواع سياسية تتصل بكيفية التعامل مع هذه السياسات لما لها من أثار على مجمل الأوضاع في المنطقة.

ابراهيم الشنطي
12-26-2011, 09:15 PM
تحميل محاضرات وخطب الشيخ/ محمد حسان


ظ…ط*ظ…ط¯ ط*ط³ط§ظ†|ظ†ط¯ط§ط، ط§ظ„ط¥ظٹظ…ط§ظ† (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%A7%D8%B6%D8%B1%D9%88%D 9%86/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE%20%D9%85%D8%AD%D9%8 5%D8%AF%20%D8%AD%D8%B3%D8%A7%D9%86/i3342&fls&p13)

ابراهيم الشنطي
12-26-2011, 09:16 PM
آداب النوم والاستيقاظ

http://204.45.7.220:182/d/2o2s35o44hvhuf6tusp535jm7ut5f2nsincfndd7rd4fhi354x qu553e/Adab.pdf

ابراهيم الشنطي
01-01-2012, 06:36 AM
سلسلة روايات هاري بوتر الكاملة باللغة العربية


http://data.imagup.com/member2/1139161931_h.p.jpg

download

Free File Hosting, Online Storage &amp File Upload with FileServe (http://forum.brg8.com/ext.php?ref=http://www.fileserve.com/file/hYfM9h3)



http://www.fileserve.com/file/hYfM9h3

ابراهيم الشنطي
01-06-2012, 03:51 AM
رسالة الغفران للمعري


ط±ط³ط§ظ„ط© ط§ظ„ط؛ظپط±ط§ظ†.pdf (http://www.mediafire.com/?zjy2x22t3ezvhy3)

ابراهيم الشنطي
01-23-2012, 08:00 AM
كتاب
مفتاح الباب المخلوع

أيها الجنّي الصغير..!
ما أن فتحت بمفتاحك الصدىء بابك المهترىء المخلوع،حتى عبرتُ عبر عبرتي إلى حكايتك، أمسكتني من حواسي الألف وأدخلتني إلى ممرات ذاكرتك العتيقة،حيث يكمن مجمع اللغة وفردوس الخيال، وهناك سافرت روحي وراءك،تسلقت الأشجار معك، غازلت قطتك السوداء، تأملت الصقورالثابتة الأجنحة في الفضاء، إستحليت شقاوتك في سرقة اللوز والمشمش والتين،غفوت مثلك تحت جذع زيتونة هرمة لأعيش مع جنون براءة طفولتك، وأستيقظ على مناجاتك لربك!!
ما اجملك يا «جينو»وانت تتغزل بالرعد وتحسبه كبير الجنّ،وتتخيل أن الثلج ليس إلا بائع أزهار يرشك بالياسمين الأبيض.. أي جنّي هذا الذي يعشق النوم في المغاور,ويفطر على قزقزة الجنادب،ويتسلى بصيد الأفاعي والعقارب،وعندما يتعب يتعشى ببيض العصافير بعد أن يسرقه من عشّه..أخشى إن تماديتُ في نقل وصفك الجميل أن تحسبني سائحة تستمتع بفولكلورمفرداتك الراقصة على مسرح فقرك اللاذع!! ما أروعك حين تُشبّه حبك المستحيل «بسرب فراشات في قارورة مغلقة «أو ما سة نادرة في يد عجوز عمياء» وتصف فلسفتك في الدنيا المستبدة فتقول «عندما ينضج العقل بما يكفي لميلاد الحكمة يستعد حفّار القبور ونُصاب بالضغط والسكري والسكتة الدماغية «هي ليست مشكلتك وحدك,بل مشكلة كل من يبحث عن ملعقة ولو من نحاس يضعها في قدره فتأتيه بعد فوات الأوان فيضطر أن يحصد صدأها ويبكي..ساعدتك نباهتك على حسن اختيارك «لنبهون» لتحكي له حكايتك لتكونا اثنين في واحد تنصهران معاً في الطبيعة، وكأنكما وردة طالعة من فم بركان..
أيها الإنسان الخاص جدا، المعّذب بلذة،وليس بحقد،والمتسامي عن أن تكون شكاء بكاء حناّنا منّانا،تحزن لغيرك اكثر مما تحزن لنفسك،متناء بنفسك عن الوقوع فيما هو طيني ومبتذل وآني،لروحك وكرامات بهية فانت الجسور على كبح أهوائك،والجبان عن الإعتداء على حرمات الحرية عند الآخرين..في فقرك غنى وفي عفافك سمو المترفع عن الحاجات الدنيوية،شعارك القائل:
وأظمأ لو أبدى لي الماء منّة ولو كان لي نهر المجّرة موردا
يتساءل الكاتب بعد أن ضجر من البحث عن ذاته: هل أنا كائن صحراوي ؟ام أنا مجنون الصحراء؟ أقول :بل إنك وارث لثقافة البدوي الأب بكل عنفوانه وكبريائه,وعذرية الصحراء بكل قيمها وجنونها وتطرفها وعواصفها ورملها الناعم كالضغينة والمُكنس بخطايا البشريمتّص تعب البدوي وأنفاس قدميه..لقد علمتك الصحراء صبرها وجوعها وعفتها فنبت مثل كماها على الفطرة، بين الصخروالرمل،ووصفتها بالبريئة بينما وصفت المدينة بالخبيثة واطلقت عليها جامعة الجامعات بعد ان تخرجت منها تائهاً بين عاقل بجنون ومجنون بعقل،فصرت جملها وجمالها فانت شاعر التيه،وكاهن الحرية, واسطورة الصبر, وساحر الزمان والمكان..
أي فيلسوف أنت يا جينو! يا من حولت طفولتك التعيسة إلى حالة عشق إنصهرت بين براءتي الطفولة والطبيعة،غسلتك الطبيعة ببراءتها،وطهّرك الحب العذري، ولما بلغت سن النضج صقلتك حبيبتك فأصبحتْ موسيقاك التي برأتك من طين خطاياك الذي علق بقميص روحك،يومها تعريت من كل الظلم إلا ارتكابك لفضيلة الشعر..
أرشدتك مآسي طفولتك إلى اسمك فليس عفويا ان تأتي تسميتك «بالراشد» فاشكرابويك اللذين ساهما في صنعك سواء عن طريق الجينات اوالظلم، فالعبقرية نادرا ما تنمو في فضاء الرفاهية..
إن كتاب:»راشد عيسى»مفتاح الباب المخلوع «كتاب يفلسف الحياة ويعترف ان لا منطق في المنطق،ولا حقيقة إلا الوهم،وأن الدنيا بلا حب تساوي قشرة بصلة،وأن أكبر خطيئة يرتكبها الإنسان هي أن يكبر..كتاب يغرق القارىء في تفاصيله،وأبصم بالعشرة بأن البيوت النبيلة ليس بالضروري ان تنتج رجالاً مميزين، وأن حضارة العالم قامت على أفكار عشرين طفلا من أبناء الشوارع!!..صدق «فولتير»الألم العظيم يخلق الفن العظيم..!

احسان
01-28-2012, 10:05 AM
الان في الاسواق ديوان رائع بكلمات رائعة فيروزية بعنوان دعني اسرق وتم اهداء هذا الديوان
اهداء الديوان
الى كل من عشق الحياة باسلوبه!!!
وعشق ما لا يعشقه العقل بعبقه !!
فالقلب يعشق قبل العقل
ليس احيانًا
بل
دائمًا
ودائمًا يجبرنا على العشق أيضًا باسلوبه!
فإلى هؤلاء جميعًا كل الحب والاحترام

ونتمى ل د. هناء الشلول مزيد من الابداع الرائع والى الامام

ابراهيم الشنطي
01-28-2012, 06:46 PM
يقضل نقل الموضوع الى المكان الصحيح

كتب ومؤلفين (http://stocksexperts.net/showthread.php?t=13433)

ابراهيم الشنطي
01-28-2012, 10:21 PM
كتاب زوال دولة اسرائيل عام 2022
كتاب شيق يستاهل النظر فيه وتمحيصه

ظهر عام 1992 لمؤلفه (بسام جرار) أستاذ الرياضيات في جامعة القدس؛ طُبع عام 2000 بدمشق، وصدر عن دار الشهاب بعنوان (زوال إسرائيل نبوءة قرآنية أم صدف رقمية).
‏ هذا الكتاب ينحى منحى التأويل الرياضي أو الرقمي؛ ليبشرَ بزوال دولة العدو اليهودي (إسرائيل ) معتمداًعلى نبوءة يهودية قديمة؛ ومستنداً على بشرى قرآنية، حيث يفسر آيات من سورةالإسراء رقمياً، ليصل إلى نتيجة مفادها أنَّ إسرائيل ستزول بحلول عام 2022 م بإذن الله تعالى.
وبغض النظر حول صدق تلك النبوءة من عدمه، فنحن أمام حالة اليأس والإحباط التي تعاني منها أمتنا؛ وفي ظل التعنت الصهيوني والعربدة الأمريكية، لا بد من جرعة أمل، تخفض منسوب اليأس المتصاعد في الإرادة العربية، وفي ظل دعوتنا للتمسك بحقنا كعرب ومسلمين في فلسطين التاريخية، وإيماننا بأن الوجود الصهيوني سيزول لا محالة،
نقدم ملخصأ للكتاب:
البشر يطمحون دائماً لمعرفة المستقبل وكشف أستار الغيب، وقد شاء الله سبحانه وتعالى، أن يُطلع عباده على بعض الغيب المستقبلي من خلال القرآن الكريم ورسوله العظيم لحكمة يريدها، ولقد برهن القرآن الكريم على ذلك من خلال نبوءته في هزيمة الفرس أمام الروم في مطلع سورة الروم( غلبت الروم في أدنى الأرض) ؛ وبيَّن أن تلك الهزيمة ستحدث في مدة محددة، وقد حصل ذلك، كما تحدث عن فتح مكة ودخول المؤمنين إلى المسجد الحرام؛ وقد حصل أيضاً.‏
نزلت على الرسول محمد صلى الله عليه وسلم في مكة سورة الإسراء قبل الهجرة بعام، وتحدثت عن صراع مستقبلي بين المسلمين واليهود مكانه فلسطين؛ وأنَّ المسلمين سينتصرون فيه، رغم أنَّه إبان نزول السورة؛ لم يكن قد حدث أي احتكاك أو تصادم بين المسلمين واليهود، بل كان اليهود آنذاك أضعف أمم الأرض، وبعيدون عن مكة بمئات الأميال، ومع هذا أشارت السورة إلى صراع مرير، سيقع مستقبلاً بينهم وبين اليهود تكون الغلبة في النهاية للمسلمين.
‏ هذه النبوءة القرآنية التي اعتمد عليها الكاتب (بسام الجرار) تقول: (وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلاَّ تَتَّخِذُواْ مِن دُونِي وَكِيلاً ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًاشَكُورًا وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا فَإِذَا جَاء وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُواْ خِلاَلَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَّفْعُولاً ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لأنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْاْ تَتْبِيرًا)(سورة الإسراء:2ـ7).‏
يقول المفسرون القدامى عن تلك النبوءة بأنها وقعت في الماضي، لكونهم عاشوافي ظل دولة إسلامية قوية، واليهود كانوا أذلة مشتتين بين شعوب الأرض.
أماالمفسرون المعاصرون؛ فقد أكد جلُّهم بان تلك النبوءة تتحدث عن الصراع الحاصل اليوم في فلسطين بين المسلمين والصهاينة، ومما يعزز تأويلهم وإيمانهم بتلك النبوءة عشرات الأحاديث النبوية الصحيحة التي تتحدث عن صراع سيقع بيننا وبين اليهود؛ ننتصر في نهايته. منها على سبيل المثال لا الحصر قول رسول الله صلى الله عليه و سلم : لاتقوم الساعة حتى تقاتلوا اليهود فيفر اليهودي وراء الحجر فيقول الحجر يا عبد الله يا مسلم هذا يهودي ورائي.‏
سورة الإسراء تتحدث عن إفسادين لليهود، في التفسير المعاصر؛ ا
لإفساد الأول : وقع في منتصف القرن الأول قبل الميلاد من خلال صراع أبناء سليمان عليه السلام على السلطة؛ حيث تقاتلوا فيما بينهم، وتحول الشعب اليهودي إلى عصابات وقطاع طرق، منعت وصول قوافل التجارة إلى العراق والجزيرة العربية مما دفع (نبوخذنصر) العربي العراقي عام 586ق.م لشن حملة أدَّبَ فيها اليهود؛ وحطم هيكلهم قبل أن يتم بناؤه، وسبا الأطفال والنساء والأحبار بعد حرق توراتهم. وسُمي ذلك تاريخياً بالسبي البابلي.
‏ أما الإفساد الثاني: فقد كانت بدايته متمثلة بإعلان الدولة الصهيونية عام 1948م واكتملت دورة الفساد عندما احتل الصهاينة القدس عام 1967م وعاثوا فيها فساداً، فكان لابد لسنة الله أن تفعل فعلها، ليرسل الله عليهم عباداً له، يزيلون هذا الفساد الصهيوني.‏

ما هي دلائل تلك النبوءة: هناك عدة دلائل نسوق بعضها :
‏- أولاً : يروي الكاتب العراقي محمد أحمد الراشد في محاضرة فلكية عن مذنب هالي قائلاً: عندما أُعلنت دولة إسرائيل عام 1948 دخلت عجوز يهودية عراقية جارة لنا على والدتي باكية؛ فسألتها أمي: لماذا تبكين، وقد أصبحت لكم دولة؟. قالت العجوزاليهودية: إن قيام هذه الدولة سيكون سبباً في ذبح اليهود. فالنبوءة لدينا تقول: إن عمر دولتنا سيكون (76) سنة قمرية (اليهود يعتمدون التقويم القمري مثلنا). هذه الرواية عادت للظهور عام 1982 أثناء الغزو الإسرائيلي للبنان حيث أعلن (مناحيم بيغن) ـوهو زعيم سياسي متدين ـ في مؤتمر صحفي أن إسرائيل ستنعم بسلام كما نصت عليه التوراة لمدة أربعين عاماً، ثم تكون المعركة الفاصلة مع العرب.
‏- ثانياً: عام 1948 وافق بالتقويم الهجري 1367ولو جمعنا 1367هـ +76 عمر دولة إسرائيل كما في النبوءة اليهودية = 1443 هجرياً ويوافق ذلك بالتقويم الميلادي عام 2022 .‏
- ثالثاً: عام 1982 وهو العام الذي صرح فيه (بيغن) أن إسرائيل ستنعم بسلام مدته (40)عاماً لو جمعناه مع عام الاجتياح 1982+40= 2022 وهو عام الزوال كما في نبوءتهم.
‏ - رابعاً: سورة الإسراء تُسمى أيضاً سورة بني إسرائيل، تتحدث في مطلعها عن نبوءة أنزلها سبحانه وتعالى على موسى عليه السلام وتنص على قيام بني إسرائيل بإفسادين ينتهي الثاني بنصر لعباد الله عليهم يُزيل دولتهم، ولقد ذكرنا آيات تلك النبوءة آنفاً، إذا قمنا بإحصاء عدد كلمات تلك النبوءة القرآنية من قوله تعالى (وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ......إلى قوله تعالى (في الآية 104)..... فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا) سنجد بأن عدد كلماتها (1443) كلمة وهو الرقم ذاته الذي يتطابق في التقويم القمري والهجري الذي تقوم عليه النبوءة اليهودية التي تقول بزوال دولتهم.
- خامساً: هاجر رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى المدينة المنورة بتاريخ 20/9/622م والإسراء حدث قبل ذلك بسنة واحدة، أي عام 621م فإذا صحت النبوءة وكانت نهاية إسرائيل عام 1443هـ فإن عدد السنين القمرية من وقت نزول السورة إلى زوال إسرائيل هو1444 سنة إذا انقصنا منها العام الذي جاءت به الهجرة تكون النتيجة 1443هـ الموافق2022م وهو العام الذي يتطابق مع النبوءة .
- سادساً: سليمان عليه السلام توفي عام 935ق.م كما تقول كتب التاريخ وبعد وفاته انقسمت دولته في فلسطين إلى عدة أقسام بين أبنائه، وحدثت حرب أهلية، وفساد كبيرفي المجتمع، منذ بداية هذا الفساد عام 935ق.م إلى وقت نزول سورة الإسراء يكون قد مر عليها 1556 سنة شمسية وهو عدد كلمات سورة الإسراء بالتحديد .
‏ - سابعاً: سورة سبأ تتحدث عن وفاة سليمان عليه السلام بقوله تعالى (فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوْكَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِين)(سبأ:14) منذ بداية السورة إلى نهاية الآية (14) عدد كلماتها 934 كلمة، ثم تأتي الفاء في قوله (فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ) وهي من حروف الترتيب والتعقيب فيصبح العدد 935 كلمة وهو مطابق لرقم العام الذي مات فيه سليمان عليه السلام وبدأ الفساد الأول.
‏ - ثامناً: البداية الفعلية لقيام دولة إسرائيل هي الهدنة الأولى في 10/6/1948 إذا أضفنا لذلك التاريخ (76) سنة قمرية كاملة تكون: 76×354,367= 26931,892 يوماً فسيكون اكتمالها بتاريخ
5/3/2022م .
‏ - تاسعاً: عدد آيات سورة الإسراء (111) آية والملاحظ أن عدد آيات سورة يوسف (111) آية أيضاً ولا يوجد تماثل عددي في القرآن إلا بين هاتين السورتين. ولكن ما الرباط بينهما ؟
سورة يوسف تتحدث عن نشأة بني إسرائيل، أما سورة الإسراء فتتحدث عن إفسادهم ونهايتهم على أيدي عباد الله.
في سورة الإسراء نجد أن آياتها تنتهي بكلمات مثل : وكيلاً...سبيلاً....قليلاً. أي هناك (111) كلمة لو حذفنا المكرر منها، سنجد أن العدد الباقي هو (76) كلمة وهو العدد ذاته الذي تتحدث عنه النبوءة اليهودية والمتمثل بعمر دولة إسرائيل .
‏ -عاشراً: رقم كلمة (وليدخلوا ) في سورة الإسراء هو(76) وهو منسجم مع عمر النبوءة التي تقول بزوال إسرائيل. والعام الهجري 1443 يوافق العام الميلادي 2022 كما أسلفنا، كما أنه يبدأ بيوم السبت وينتهي يوم السبت، ولكن الملاحظ أن (8 آب) منه هو أولأيام السنة الهجرية للعام 1443 والأكثر عجباً أن (8آب) هو الموعد الذي يحتفل فيه اليهود بتدمير الهيكل الأول.
‏ -حادي عشر: مذنب هالي له ارتباط بعقائد اليهود وهذا المذنب له حالتان الأوج والحضيض، مذنب هالي بدأ دورته الفلكية عام 1948وقت قيام دولة إسرائيل. العالم رأى مذنب هالي بتاريخ 10/2/1986 عندما كان في مرحلة الحضيض (وهي أقرب نقطة للشمس) كان قد قطع نصف الطريق لاكتمال دورته الفلكية وكانت المدة هي (38) سنة وإذا بقي يسير بالسرعة نفسها فإنه سيكمل دورته في (76) سنة وهو عمر دولة إسرائيل من قيامها إلى زوالها.
علماء فلك مصريون يقولون: إن عمر دورة المذنب هو (76) بدأها عام 1948 ـ وقت قيام دولة إسرائيل ـ وسينهيها عام 2022 ـ وهو وقت النبوءة التي تنذر بزوالدولة إسرائيل ـ.‏
وبعد هذه النبوءة بحساباتها وشقيها القرآني المؤول رياضياً واليهودي، هناك من ينتقد النبوءات، لكونها تورث التواكل والتقاعس عند بعض الناس !! وهذ الرأي يكون صحيحاً؛ إنْ لم نفهم العلة من وجود المبشرات، ولكن لابأس إنْ نظرنا إليها من جانب قهر اليأس وبعث الأمل في أنفس أمة خيَّم عليها القنوط؛ واعتقدت أن الصهيونية قدرلا مفر منه، ولكن لا قيمة لتلك النبوءة دون عمل، وهنا نتساءل هل جلس سراقة بن مالك لما بشره رسول الله صلى الله عليه و سلم بسواري كسرى؟ أم أنه عمل وجاهد حتى تحققت ؟! ونحن لا نستطيع أن نرجم بالغيب ونطالب الآخرين بتصديق تلك النبوءة. ولكننا نقول: إنها مع بشارات كثيرة بشرنا بها رسول الله في معركتنا مع اليهود، يجب أن تدفعنا للعمل، وتدعونا لرفع الهمم، حتى نخرج من عصر الهزائم والانكسارت؛ إلى عصر النصر وعودة الحق إلى أصحابه، فالتاريخ علمنا أن المستعمر لابد أن يرحل يوماً مهزوماً، والمقاومة علمتنا أن المقاييس المادية ليست دقيقة دائماً، وأنناعلى يقين كامل أنَّ رايات النصر سترفع يوماً في القدس العربية، وأن النخب الأسود الذي شُرب في البيت الأبيض سيكون سُماً على شاربه، والله عز و جل أكد لنا في كل الكتب السماوية أن الحق هو من ينتصر في النهاية إذ قال: (وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ اْلأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ إِنَ ّفِي هَذَا لَبَلاغًا لِّقَوْمٍ عَابِدِينَ ) (الأنبياء:106 ) .

ابراهيم الشنطي
01-29-2012, 06:43 AM
'لقد تجاوزنا كثيرا هذه المرّة' لنورمان فينكيلشتاين: عواقب غزو غزة

رشيد الحجة







http://www.alquds.co.uk/today/27qpt895.jpg

بمناسبة الذكرى الثالثة لحرب الإبادة ـ حسب تعريف الكاتب لها ـ التي شنتها إسرائيل على قطاع غزة في نهاية عام 2008 وبداية 2009، وحرب القرصنة التي قام بها الجيش الإسرائيلي ضد أسطول الحرية في 31 أيار/مايو 2010 في عرض البحر الأبيض المتوسط وقتل فيها 9 ناشطين أتراك أرادوا كسر الحصار الإسرائيلي المفروض على قطاع غزة، يضيف الكاتب الأمريكي نورمان فينكيلشتاين، كتابا جديدا ترجم إلى اللغة السويدية في نهاية 2011 بعنوان ' لقد تجاوزنا كثيرا هذه المَرّة' لمجموعة كتبه التي ينتقد فيها سلوك إسرائيل.
وقد اشتهر هذا الكاتب اليهودي بعدائه لسياسات إسرائيل الخارجة عن القوانين الدولية، وتمييزها العنصري ضد الفلسطينيين. وبسبب مواقفه المؤيدة للحق الفلسطيني تقوم الحركة الصهيونية ومؤيدوها في امريكا و بريطانيا بمحاربته. وكان فينكيلشتاين قد منع بسبب كتبه ومقالاته المتكررة من دخول الضفة الغربية لأكثر من 10 سنوات.
يتألف الكتاب من سبعة أبواب ـ 318 صفحة ـ رئيسة إضافة إلى خاتمة. ويضم الكتاب أيضا عرضا لوثيقتين رسميتين؛ الأولى رسالة بعثت بها حركة حماس إلى الرئيس الأمريكي باراك أوباما في 3 حزيران لعام 2009، والثانية تحليل لتقرير اللجنة الإسرائيلية'توركل'، التي ترأسها القاضي السابق للمحكمة العليا الإسرائيلية ياكوب توركل، لبحث أمر الاعتداء الإسرائيلي على سفينة مرمرة في اسطول الحرية. كما قام المؤلف بعرض شروحات تفصيلية لتسهيل فهم أفكاره التي أوردها في الأبواب السبعة.
تناول الكتاب مجريات ما قد حصل قبل وأثناء وبعد الحرب على قطاع غزة. فمن جهة تم تناول التقارير الرسمية الإسرائيلية والتي ادعت بأن إسرائيل حاربت دفاعا عن النفس وأن حركة حماس هي التي بدأت كسر الهدنة المتفق عليها، وبأن إسرائيل لم تستخدم القنابل المحرمة دوليا كالفوسفورية ضد المدنيين، وبأنها لم تسخدم الأطفال والمدنيين كدروع بشرية، وبأنها لم تقم بفعل القتل العشوائي الذي طال عشرات الآلاف من المنازل والمؤسسات المدنية ومنها الدولية.
ومن جهة ثانية تناول فينكيلشتاين التقارير الدولية للرد، بشكل تحليلي علمي أكاديمي، على ما تدعيه إسرائيل في تقاريرها. وكان من بينها تقرير غولدستون وتقرير منظمة العفو الدولية وتقرير منظمة هيومن رايتس ووتش. واستفاد الكاتب من شهادات العساكر الإسرائيليين الذين يعبرون في أماكن عديدة من الكتاب عن الجريمة الإسرائيلية التي تجاوزت كل الحدود. وقد شكلت هذه التقارير والشهادات علامة استفهام كبيرة حول السياسات العسكرية الإسرائيلية لدى المفكرين والسياسيين والمثقفين اليهود بمن فيهم المؤيدون لإسرائيل.
ويتوصل الكاتب إلى أن هذه التجاوزات الإسرائيلية في سلوكها، الذي يتخطى الإتفاقيات والقوانين الدولية، قد أدت إلى انحسار شديد في الرأي العام العالمي الشعبي والرسمي تجاه إسرائيل. ويأتي الكاتب على ذكر أمثلة عن إحصائيات أجريت في أمريكا بعد الحرب على غزة بقوله: إن معدل الناخبين الأمريكيين الذين يعتبرون أنفسهم من مؤيدي إسرائيل قد انخفض من 69 بالمائة قبل الهجوم إلى 49 بالمائة في حزيران/يونيو عام 2009، بينما انخفض معدل من كان يؤيد أمريكا في دعمها لإسرائيل من 69 بالمائة إلى 44 بالمائة (صفحة 98).ثم يطالب الكاتب باتخاذ الإجراءات اللازمة التي تجبر إسرائيل على تطبيق الاتفاقيات الدولية وتردعها عن ارتكاب فظائع أخرى بحق الشعب الفلسطيني، والتي ستؤدي في نهاية المطاف لتهديد السلم العالمي.
وبتعليقها على الكتاب تقول الأستاذة سارة آرنيفارا، التي تعمل في كلية العلوم السياسية في جامعة ستوكهولم : أن عنونة الكتاب ب ' لقد تجاوزنا كثيرا هذه المرة' لهو تبسيط شديد للحالة، فإسرائيل قد تجاوزت كل الحدود منذ زمن بعيد.
صحافي فلسطيني / أوبسالا ـ السويد

ابراهيم الشنطي
01-30-2012, 04:49 PM
كتاب لماذا يكذب الرجل
وتبكي المراة
للمولفان : الان + باربرا بير
* عندما تتحدث امراة لرجل فمعنى ذلك انها تحبه
* ان طلبت من رجل العون سوف يشعر الرجل بالفخر لانه احد طلب رايه وسوف يسعى لتقديم الحلول
وهي تشكو لك لانها تثق بمن تحبه ولتدعيم الثقه
· عقاب المراة لرجل هو الصمت ولكنه يحب الصمت ولافضل عقاب : تحدثي في عدة امور في استمرار
· المبالغة تجعل الاحاديث عن العلاقات اكثر متعة وتشويقا

كيف تكوني اكثر جاذبية؟؟
ü اجسم رياضي متناسق
جسم المراة الرياضي قمة عوامل الانجذاب ومعظم الرجال يفضلون المرة الاكثر وزنا عن النحيفة لذا عليك ان تدركي ان لا يمكن فتاه هزيلة الجسم احد رموز الجمال بالنسبة لرجل
-السيقان الطويلة: تمتلك انطباع يدوم طويلا لدى الرجال ، كما ان الكعوب العالية تبدو جذابة للفتاه المراهقه في عيون الرجال لما تظهر النضج لها ، فهي تعزز المراة باطالة ساقيها وتقويس ظهرها وجعل قدميها تبدو صغيرتين ، كما السيقان الممتلى افضل من ذلك الذي تمتاز بالنحافه لان الدهون الاضافية تميز بين ساق الرجل وانثى كما ان الملابس القصيرة تظهر ذلك.
- الخصر النحيل: حجم الخصر المثالي بالنسبة للفتاه هو ذلك الذي تحصل عليه حينما يناسب عمرها مع حجم خصرها بالبوصات والمراة المتوسطة الوزن اعلى نسبة لهذا

ü ارتداء التنورة القصيرة وحذاء ذا كعب عالي انيق
ü اختيارك دائما للكعوب العالية او احذية ذات رباط بكعب عالي طويلة ورفيع للغاية
ü اختيار ملابس ضيقه وقصيرة بغض النظر عن سعرها
ü يكون مقياس خصرك الى وركك يتراوح من 65 % الى 80 % اقسمي الخصر الى الورك واجمعيها
ü عندما تقابلين رجل جذاب اتخذي هذه الوضعية: العبث في الشعر والعقي شفتيك وهزي جسدك لتستحوذي على انتباهه
ü تكون معدتك مشدودة وعضلية
ü عندما تخرجين مع صديقتك ارتدي مشد صدر مرتفع وثوبا مفتوحا من ناحية الرقبة
ü طريقة تزيينك طبيعية
ü احرصي على ان يكون جسدك كثير لمنحنيات
ü عندما تريدين صورة لك قوسي ظهرك وضعي يديك على ساقيك واقطبي حاجبيك.
ü الرقبة طويلة ورفيعة
ü وجهك طفولي ذا عينين واسعتين وكبيرة
ü اذا دعوت الى عشاء على ضوء الشموع فاختاري احمر شفاة احمر براق او طبيعي
ü اختاري قرص طويل مرصع بالكثير من الالماس
ü يكون شعرك طويل وانفك صغير جدا
ü مظهرك جذاب

النظام السري للمراة:
استخدمي النظام الانثوي الذي تقيمين به زوجك.
الرجال يرون الصور الكبيرة فقط ويفضلون الاعمال الكبرى عن الصغرى والغير مهمة
انه لا يحرص على ان يشتري هدية لزوجته ولكن عندما يفعل سيشتري لها هدية قيمة

ضعي نقطة لشريكك بما يقوم به بالعمل و تزيد في الاعمال التي تدل على الحب وهذا يسمى تسجيل الاهداف
واعملي الكثير انت لتتساوى في النقاط بحيث ان تصل على الاقل في الاسبوع 30 نقطة

عندما يبعث عمل على احباطك قدريه وضعي بجانبه سالب
اذا قام بذلك او لم يقم بما ترغبين.
ولكن اعلمي ان الرجل لايهتم بهذا كثيرا ويهتم دائما بمسالة الحجم
ولتزيدي نقاطك: دلكي له ظهره و اطلبي ممارسة الحب معه فسوف تحصلين على الكثير من النقاط.
لابد ان تعلمي ان الرجال يومنون بانهم عندما يحرزون عمل كبير لابد من المزيد من النقاط وشجعيه على الاقدام للاعمال الصغيرة التي تريدها منه وكافيئه على ذلك.
عقول الرجال ليست مبرمجة على تقديم المساعدة او الدعم او النصيحة الا اذا طلبها احد منهم لانه من وجهه نظره انه اذا قدمها من غير ان يطلب منه الطرف الاخر بانه ليس كف

يتمتع الرجال بذاكرة قصيرة المدى فانهم سينسون الامور الايجابية التي قدوتيها لهم.

تسجيل الاهداف سيمنحك حياه سعيدة انت وزوجك وتفهمان ان احرزت نقاط اقل انت او هو عن السبب واصلحيه للمرة الثانية .
§اسرار مهمة عن الرجال لابد ان تعرفها المراة .:
1. الرجل لا يعرف شيء عن صديقة في الامور العائلية ولكنه يتذكر كل نكتة قالها له لان الرجل لا يحب ان يتكلم عن مشاعره .
© لا بد من اعطاء الرجل وقت من الهدوء..
2. يتجنب الرجل الالتزام وهو بالنسبة للمراه رغبة في الزواج وتكوين اسرة.
وبانسبة للرجل :عدم التحدث مع امراه اخرى بحضور الزوجة.
¨ عادة ما يكون الرجل متحفظ في التعبير عن مشاعره اتجاه امراة يحبها .
يؤجل الرجل قرار الزواج بامراة واحدة اطول فترة ممكنة ولهذا يعجز عن الاحادية في العلاقة .
فاذا اردت رجلا ملتزما فابحثي في المصحة العقلانية .

غالبا ماتكون استجابة الرجل لسلوك المراة التي ترغب في الالتزام هو عدم مناقشتها مطلقا او حتى المبادرة بالقيام بعكس ما ترغب .
اذا أردت المراة ان يعرف حبيبها انها تريد منه الالتزام فعليها ان توضح له انه بالفعل متورط في علاقة جدية فيمكنها ان تمزح معه عن ذلك وتتحدث كيف سيكون رائعا ان يتزوجا ويستيقظا معا كل يوم وعليها ان تكون واضحة ومباشرة بدلا من ان يفهم الرجل تلميحاتها .
وعليك ان تساليه عن شعوره اتجاهك والى اين تريدون ان تتجه هذه العلاقة وسوف يخبرك اذا كان يريد ان تمضي العلاقة ام لا ، فهم ينظرون على ان ذلك احترام والرجل يستاه من كلمة "نحن نخوض علاقة".
3. ان الرجل يشعر بانه محق بشان كل شيء :
الرجل يعطي المراة كتاب في تعليم الطهي في عيد ميلادها اما هي اذا اعطته كتاب عن التنمية الذاتية فبتاطيد سيغضب .ويقول انها تريد ان تخبره بان هبه خلل يجب اصلاحه.
الرجل يجد صعوبة في قول:" انا اسف" لانهم يعترفون بانهم مخطئون.
يجب على المراة ان تثق باحد غيير زوجها سواء كان في اصلاح شيء تالف او استشارة خبير مالي عن ميزانيه المنزل او أي شيء اخر والا....
ان الجملة الشائعة التي يرددها الرجل هي " الا تثقين بي " عند سماعها تاكدي انك قد اهنت الرجل.
3- ان الرجل ينظر الى المراة التي تسدي له النصح واخبارها بانه مخطى على انها لاتثق به.
فلذلك يجب على المراة ان لاتشعر الرجل بانه مخطئ وتعبر عن شعورها افضل كان تقول : انك ماهر ولاكن لو كنت مكانك لتوقفت وسالت احد المار ان كان يعرف المكان الصحيح.
أي توضح له انه ليس الملام مطلقا.
عندما ينصاع الرجل للمراة عليها ان تمدحه على ذلك
4- يحب الرجل الناضج لعب الصبية
ان الرجل لايبحث عما يحتاج الى تصليح في المنزل ليصلحوه ، ولكنه يغضب ان اقترحت الاتيان بشخص ليصلحوه
ينظر رب المنزل على اتصال زوجته بالسباك انها اهانه كبرى.
ان معظم الرجال يفضلون الموت على ان يعترفوا بعجزهم عن اصلاح شيء ما ، لذلك يجب على المراة الا تتصل بالسباك او البناء او الخبير المالي او فني الحاسب او أي استشار اخر دون استشارة زوجها
اولا: فاذا اتصل هو بالسباك سيشعر انه حل المشكلة
اشتري للرجل دائما لعبة صبيانية قائمة على القدرات الميكانيكية كهدية ، ولا تعطيه باقة زهور ولا بطاقة لطيفة فتلك الاشياء لن تعني له شيئا.
5- لايستطيع الرجال القيام باكثر من عمل في وقت واحد:
لابد من اخفاض صوت المذياع وهو يقراء الجريدة او يتحدث في الهاتف وهو لايسمع صوتك حينما يشاهد التلفاز ، وتذكري يجب ان لاتتحدثي مع رجل يحلق ابدا الا اذا كنت تريديه يجرح نفسه.
ان نسبة تعرض الرجل لحادثة سيارة اثناء تحدثه هاتفيا تفوق نسبة النساء بمقدار الضعف.
الاهم هنا لاتوجهي لرجل اسئلة خلال الجماع ابدا.
6- يحب الرجال الرياضة:
مشاهدة كرة القدم نوع من انواع الرياضة للرجل
اذهبي معه وشاهدي الكرة واجمعي معلومات عن ذلك واكسبي معرفة عما يستهويه او استغلي الوقت المتاح للمارسة هويه لك مع الاصدقاء او الاهل او لنفسك.
7- عما يتحدث الرجال في دورة المياه:
لا يتكلمون ابدا ولا يكلم أي غريب لايعرفه ، وشعاره دائما في الحمام( الموت قبل التواصل البشري) وبالنسبة للرجل الوقوف بجانب احد في دورة المياه عامه يشبه الوقوف عاريا في احد المصاعد.
المراة الاخرى والدته
على الزوجه ان تدرب زوجها على ان يساعدها بدلا ان تنتقده وامه.
لابد ان تدركي صعوبة موقف الحموات ، وتدركي اهميتها وتلجائي اليها في خصوص زوجك بدلا من امك.
ان الامهات لايشغل بالهم الا ما يفعله ابناءهم وخاصة ان كان لديهم ابن واحد ، وتتسم حياتهم بالرتابه . تعاملي مه هذا الموقف بعقل متفتح وناضج
دعيها تختار لك فستان الزفاف مع مشاركة الوالده ، واعدي قائمة المدعويين والتجهيزات الاخرى.
يجب على الزوجة وحماتها ان يتظاهران بالحب لكي تمضي حياتهما لمدة طويلة ، فهم بحاجة لاصلاح ذلك دون ان يشاركهم الزوج في ذلك.
ان الرجل قد يستمتع بان يرى امراتين تتعاركان من اجله فهذا يرضي غرورة.
على الزوجة ان تتقرب الى ام زوجها خلال فتره الخطوبه وتكسبها في صفها ، وان لايكون همها الوحيد الرجل والا لايكون نصيبها فيه عادلا.
اطلبي منه مساعدتك كجزء من اسرتك.

الطرق السرية للمراة:
ان المراة التي لا تتحدث مع رجل فانها لاتحبة ، وان كان العكس فلذلك لتبدي اعجابها بك وحبها.
ü تعاقب النساء الرجال بصمت وهو يحب الصمت فاذا اردت معاقبته تكلمي في عده امور في وقت واحد باستمرار.
* كوني مباشره في حديثك
حددي وقت لتتحدثي مع زوجك موضحه انك لاتريدين أي حلول او مقاطعه.
لغة الجسد ونبرة الصوت هي اهم شيء لتواصل العاطفي
على المراة ان تدرك ان الرجل اذا مافهم حديثها سيتظاهر بذلك ولن يجعل نفسه كالاحمق.
ان الصبي لايحب القيام بالاعمال المنزلية ، فلذلك لابد ان نوجه لهم ذلك بامر مباشر لابد القيام به.

ابراهيم الشنطي
03-10-2012, 08:57 PM
كتاب الف ليلة و ليلة
النسخة الاصلية
ملاحظة : الكتاب(للكبار فقط)

http://img341.imageshack.us/img341/8384/novel.jpg

الكتاب مقسم على 4 مجلدات بصيغة PDF
الحجم 128 ميجا

التحميل




http://filemac.com/cvupbzhlyguy.html

تحياتى لكم

ابراهيم الشنطي
03-10-2012, 09:03 PM
المكتبة الشاملة لأشهر الكتب و الروايات النادرة - الجزء الاول


الكتب بصيغة PDF
الحجم 185 ميجا


المكتبة تضم الكتب التالية


الكتب باللغة العربية


كتاب الأمير لنيكول ماكيافيلي
كتاب رسالة الغفران لـ أبي العلاء المعري
الكونت دي مونت كريستو - ألكسندر دوماس
كتاب الآمال الكبرى - تشارلز ديكينز
شيفرة دافنشي لـ دان براون
رواية روميو وجوليت - شكسبير
أوليفر تويست - تشارلز ديكنز
بروتوكولات حكماء صهيون
ذكريات من منزل الأموات - دوستوفيسكي
أشهر القصص روبنسن كروزو
رواية الأم - مكسيم جورجي
رواية العجوز والبحر إرنست همنجواي
رواية الحب في زمن الكوليرا لـ غابريال غارسيا ماركيز
آكيه .. سنوات الطفولة لـ وول سونيكا
الشهانمه ملحمة الفرس الكبري
رواية الغريب - ألبير كامو
رواية الكوميديا الإلهية - دانتي ألغيري
رواية أولاد حارتنا لنجيب محفوظ
رواية جاك المؤمن بالقدر - ديدرو
رواية ذاكرة الجسد - أحلام مستغانمي
كتاب البحث عن المطلق - بلزاك
كتاب رأس مونتيرو الضائع
كتاب فن الحرب لسون توزو
كتاب ملحمة الإلياذة هوميروس
كتاب نظرية الفوضي جيمس جلايك
كتاب هكذا تكلم زرادشت - نيتشه
مارسيل بروست- البحث عن الزمن المفقود
ملحمة الأدويسة - هوميروس
ملحمة جلجامش
نبوءات هيرمس


التحميل


Leaving منتديات برق... (http://forum.brg8.com/ext.php?ref=http://filemac.com/lsrj4zlvgta9.html)

ابراهيم الشنطي
03-22-2012, 06:55 AM
الجرائم الإسرائيلية خلال العدوان على قطاع غزة.. دراسة قانونية
محمد سيد بركة
2012-03-21



يسعى كتاب الجرائم الإسرائيلية خلال العدوان على قطاع غزة.. دراسة قانونية، للدكتور عبد الرحمن محمد علي، الأستاذ في القانون الدولي، لتقديم أرضية قانونية لاتخاذ إجراءات فعلية في الساحة الدولية لملاحقة مجرمي الحرب الإسرائيليين. فالكتاب عبارة عن دراسة قانونية تتناول الجرائم التي ارتكبتها إسرائيل خلال عدوانها على قطاع غزة في الفترة 27/12/2008-18/1/2009، وفقاً لمعاهدة روما المؤسسة للمحكمة الجنائية الدولية في لاهاي.


جرائم ضد الإنسانية


وفقا لنص المادة السابعة من النظام الأساس للمحكمة الجنائية الدولية، فإنه تعتبر جريمة ضد الإنسانية تلك التي ترتكب ضد أية مجموعة من السكان المدنيين، وعن علم وقصد بالهجوم. وهناك العديد من الأفعال التي تشكل جريمة ضد الإنسانية، نذكر منها: القتل العمد ، الإبادة الجماعية ، السجن أو الحرمان الشديد علي أي نحو آخر من الحرية البدنية بما يخالف القواعد الأساسية للقانون الدولي ، الأفعال اللاإنسانية الأخري ذات الطابع المماثل، التي تتسبب عمدا في معاناة شديدة أو أي أذي خطير، يلحق بالجسم أو بالصحة العقلية أو البدنية. ومن ثم فإن جميع الأفعال الإجرامية، التي نصت عليها المادة السابعة السابقة الذكر، وجدت تطبيقا لها خلال عدوان إسرائيل البربري علي غزة، فيتناول الكتاب جرائم الحرب المرتكبة في قطاع غزة خلال العدوان ويركز على الجرائم ضد الإنسانية، مبيناً الأركان المادية والمعنوية لكل جريمة على حدة، حيث أشار إلى أن عدد الشهداء الذين سقطوا خلال العدوان أو متأثرين بجراح أصيبوا بها خلاله بلغ (1410)، من بينهم (355) ممن هم دون الثامنة عشر من العمر، و(110) سيدات، و(240) من أفراد المقاومة، وعدد المنازل السكنية المدمرة بلغ (11135)، والمنشآت العامة (581)، والمنشآت الصناعية (209)، والمنشآت التجارية (724)، والمركبات (650)، فيما بلغت مساحة الأراضي الزراعية المتضررة (6271.746).
كما أكد الكتاب وجود أدلة دامغة على وقوع عدد كبير من الانتهاكات الجسيمة والمنظمة للقانون الدولي الإنساني، التي ينطبق عليها توصيف جرائم الحرب، والجرائم ضد الإنسانية، بموجب ميثاق محكمة الجزاء الدولية واتفاقية جنيف الرابعة. ومن بين هذه الجرائم: القتل العمد، بما في ذلك قصف منازل أثناء وجود سكانها فيها، وإطلاق النار على المدنيين وهم يرفعون رايات بيضاء، والاستخدام العشوائي للقوة المفرطة في المناطق المدنية، واستهداف المدنيين والأعيان المدنية دون تمييز أو تناسب أو ضرورة عسكرية، واستخدام المدنيين دروعاً بشرية، واستهداف الطواقم الطبية ومنع وصول الإسعاف للمصابين والجرحى، والامتناع عن القيام بأي خطوات لمساعدتهم وإنقاذ حياتهم، واستهداف مقرات وطواقم الأمم المتحدة، ما تسبب في سقوط هذا العدد الكبير من القتلى في صفوف المدنيين.
ويضاف إلى ذلك الأثر الذي أحدثته ممارسات قوات الاحتلال ضد سكان قطاع غزة، مثل العقوبات الجماعية وتدمير خطوط المياه والكهرباء، وقطع وتدمير الطرق بين محافظات قطاع غزة، والتسبب بقدر كبير من المعاناة بفعل نقص الطعام والدواء بعد سنوات من الحصار والإغلاق، والمعاناة النفسية التي تسببت بها الهجمات الكثيفة على المناطق السكنية وأعمال القتل والتدمير، والاستخدام العشوائي لإنذار المدنيين في كل مناطق قطاع غزة، بحيث لم يكن هناك مكان واحد يأمن فيه المدنيون على أنفسهم، حيث سقطت بيانات التحذير في مراكز المدن، وفي الملاجئ التي أقامتها الأمم المتحدة لإيواء المهجرين.
كما يبحث الكتاب طرق ملاحقة مجرمي الحرب الإسرائيليين، من خلال المحكمة الجنائية الدولية، أو من خلال استخدام مبدأ الاختصاص العالمي أمام المحاكم المحلية.
ويشير الكتاب إلى أنه في حين تدعي إسرائيل أنها بدأت عدوانها بحجة وقف الصواريخ الفلسطينية التي دكت جنوب إسرائيل، وأنها استهدفت في هجومها معاقل لأفراد المقاومة الفلسطينية فقط، إلا أن جميع تقارير مراكز حقوق الإنسان تؤكد أن الجيش الإسرائيلي قد أفرط في استخدام القوة، وأن غالبية المنشآت التي استُهدفت هي منشآت مدنية عامة وأملاك خاصة، تقع وسط أحياء مكتظة، مما أدى إلى إبادة أسر بكامل أفرادها. وهو ما يشكّل انتهاكاً لجميع القوانين الدولية.
والقانون الدولي الإنساني لا يعنيه سيطرة السلطة أو حماس أو المنظمة أو غيرها، بقدر ما يعنيه أن لا يعرض السكان المدنيين لأي مضايقات أو جرائم ترتكب بحقهم على نحو مخالف للقانون، فتقلد السلطة هو شان دستوري خالص تحدده أحكام القانون الأساس الفلسطيني (الدستور)، ومن شان أي شخص أو جهة الرجوع إلى المحاكم المختصة لفض أي نزاع قد ينشا نتيجة ذلك، كما حصل بين فتح وحماس، ولا يجوز الدخول في قتال داخلي وارتكاب الفظاعات التي نشأت عن هذا الاقتتال، من قتل وجرح وخطف وتدمير وغيره، مما يحاسب عليها القانون الدولي الإنساني.
كما يدعو الكتاب الباحثين والسياسيين المهتمين بالشأن الفلسطيني للعودة بالقضية الفلسطينية إلى بعدها القانوني الدولي، إلى جانب البعد السياسي والوطني، حيث يقول إن الفلسطينيين يملكون الكثير من أوراق الضغط القانوني لإحراج إسرائيل، ويضرب مثالاً على ذلك دعوة الأمم المتحدة إلى تحمل مسؤوليتها تجاه الاعتراف بالدولة الفلسطينية.
إن القضية في قطاع غزة واضحة وجلية، والنزاع والجرائم المرتكبة فيه، ثابتة وموثقة، وقواعد القانون الدولي الإنساني مطبقة عليه، فلا يجوز الاستناد إلى أي مبرر لشن أي اعتداء أو هجمات ولن يكون المجرمون معفيين من ملاحقتهم القانونية والقضائية على جرائمهم الذين ارتكبوها ضد السكان المدنيين في قطاع غزة، سواء أكان على يد إسرائيل كدولة احتلال، والتي ولو فرضنا أنها دولة بمفهوم القانون الدولي، فان أفعالها الهمجية وجرائمها المرتكبة من قبل قادتها وجيشها وحصارها المفروض على القطاع، كفيلة بان يتم طردها من الأمم المتحدة وتفكيكها، كونها تجاوزت كل حد معقول، وطريقة معاملة المجتمع الدولي لها والقبول بتبريراتها لا يمكن أن تعطل المفهوم الصحيح لأحكام القانون الدولي الإنساني، ولن يسقط عنها عقاب جرائمها، وأما الجرائم التي ارتكبت بفعل النزاع والقتال الداخلي، فهي كذلك غير مبررة، وترقى إلى جرائم خطيرة يتوجب اتخاذ الإجراءات القانونية والقضائية وفق أحكام القانون الفلسطيني لمعاقبة مرتكبيها، بعد تقديمهم لمحاكمات عادلة وفق إجراءات قانونية سليمة، وهذا النوع من الجرائم وفقا لأحكام القانون الإنساني لا تتقادم مهما مر عليها من زمن، وسيبقى مرتكبيها ملاحقون جنائياً من قبل الجهات القضائية والقانونية المختصة.
وتقع أهمية هذا الكتاب في أنه يقدم دراسة متميزة باللغة العربية، تتناول الجرائم الإسرائيلية من زاوية قانونية متخصصة، وتسعى لإتاحة المجال أمام اتخاذ خطوات فعلية في الساحة الدولية لملاحقة 'إسرائيل' على انتهاكاتها.


المؤلف


ومما يذكر أن الدكتور عبد الرحمن محمد علي باحث متخصص في القانون الدولي وناشط في مجال حقوق الانسان وحاصل على شهادة الدكتوراة في القانون الدولي العام من فرنسا في 2004، حائز على شهادة القانون الدولي من الأكاديمية الدولية للقانون الدولي في لاهاي، وله العديد من المؤلفات في في مجال حقوق الإنسان، كما نشر عدة مقالات في المجلات العلمية المحكمة المتخصصة في القانون.


الكتاب: المؤلف: الدكتور عبد الرحمن محمد علي
الطبعة: الأولى نوفمبر 2011 م
عدد الصفحات: 128 صفحة من القطع المتوسط
الناشر: مركز الزيتونة للدراسات والاستشارات- بيروت- لبنان

ابراهيم الشنطي
03-29-2012, 01:00 AM
الوهم و العصفور
قفص من ذهب و العصفور يدور في دائرة مفرغة..

قيود من وهم تكبل قدميه تمنعه من الطيران ..

يفتح أمامه باب القفص و لكنه لا يستطيع الخروج ..

يتمنى لو أن يتم اطلاق سراحه و لكن شيئاً ما يمنعه من الرحيل ..

فقد تعود على أغلالك و على الأسر بين يديك ..

حتى أصبح يأبي فراقك ..

و ربما نسي كيف يطير ..

ربما لم تعد لديه القدرة على مواجهة العالم الخارجي وحدة ..

لم يعد يدري ..

كل ما يعرفة أنـــه لا زال يــدور في مــداراتك ..

مستسلماً لك تلهو به بين يديك كطفل صغير ..

لا أنت تريد أن تمنحة الحرية و لا هو لديه القدرة على الرحيل ..

من كتاب : ذات حلم
.. ريم ابو عيد

ابراهيم الشنطي
04-07-2012, 08:48 PM
“قبل الشتات .. التاريخ المصورللشعب الفلسطيني”

يعتبر “قبل الشتات .. التاريخ المصورللشعب الفلسطيني” للمؤرخ الفلسطيني المعروف،وليد الخالدي، والصادر عن مؤسسة الدراسات الفلسطينية، الحجة البليغة ، والرد المفحم على افتراءات العدو الصهيوني، ومن لف لفه، وخاصة على مقولة “شعب بلا ارض ، لارض بلا شعب” .. وسيكتشف كل من يقرأ هذا الكتاب القيم، بصوره الثمينة “500” صورة.. تمثل التطور الفلسطيني اللافت في كافة مجالات الحياة، باننا امام دولة تأخذ بكل اسباب التقدم، وتتفوق على كافة دول المنطقة ـ وعلى كثير من دول العالم، وتضاهي بعض الدول الاوروبية .


فلسطين قبل الانتداب ،،سبقت كافة مكونات الدولة العثمانية، وكان ابناؤها ممثلين في أعلى المؤسسات العثمانية، لجدارتهم، فهم خريجو ارقى الجامعات البريطانية” كمبردج ، اكسفورد” فيوسف ضيا الخالدي كان نائبا عن القدس في عام1877، ومعارضا نشطا للحركة الصهيونية، وقد وجه كتابا الى رئيس حاخامات فرنسا، يدعوه الى البحث عن مكان أخر غير فلسطين الآهلة بسكانها العرب” اناشدكم باسم الله، أن تدَعو ا فلسطين وشأنها”


ورد هيرتسل على الخطاب مؤكدا”سنبحث عن مكان آخر، وثق باننا سنجد ما نحتاج اليه، اذا كان أهل فلسطين لا يريدون استقبال الصهاينة” ص41. ومنهم ايضا روحي الخالدي الذي كان عضوا في مجلس المبعوثان1908 ، ونائبا بعد ذلك لرئيسه ، واستاذا في السوربون، والشيخ أسعد الشقيري، ممثلا لعكا في البرلمان، ورئيسا لمحكمة الاستئناف الشرعية في اسطنبول...الخ.


تطور الحياة السياسية لم يفتصر على المشاركة في البرلمان العثماني، بل تجلى ذلك في تكوين الاحزاب السياسية” العربي، الاستقلال، الوطني، الدفاع “..الخ، وفي عقد المؤتمرات لمناقشة الهجمة الصهيونية المتمثلة في الهجرة، واقامة المستعمرات والتصدي للسياسة البريطانية المناوئة للشعب الفلسطيني وحقه في الاستقلال واقامة دولته المستقلة، والتي أدت الى قيام ثورة 36، كأهم ثورة في تاريخ الشعب الفلسطيني، وأطول اضراب، واطول عصيان مدني، ولقد انفجرت هذه الثورة، عندما رفضت بريطانيا، وقف الهجرة اليهودية، ورفض اقامة مجلس تشريعي فلسطيني، نصفه من العرب ونصفه الاخر من اليهود، وهكذا كان الشعار الاول للعصيان المدني “ لا ضرائب بدون تمثيل “ لتستمر الثورة ، ثلاث سنوات ، قدم خلالها الشعب الفلسطيني، أكثر من اربعة الاف شهيد، وعشرة الاف جريح، وتمكن الثوار في فترة من الفترات من تحرير القدس وعدد من المدن الفلسطينية، وقبل الثورة الكبرى كانت ثورة البراق ، والتي انتهت بتقرير لجنة بريطانية، اعترفت بزيف الادعاءات اليهودية، وبأن الحائط جزءٌ رئيس من حائط المسجد الاقصى. كما تمثل هذا التطور بدور المرأة الفلسطينية؛ والتي خرجت في مظاهرات عارمة ضد سياسة الانتداب، حيث أبرز الكتاب صورا مهمة تؤرخ لهذه المرحلة، علاوة على تقدم الحياة التعليمية وانتشار المدارس “400” مدرسة، والمصانع حيث اقيم في فلسطين مصنع لتجميع السيارات ، وتطور الحياة الزراعية، لدرجة ان بعثات اميركية قامت بزيارة بيارات بافا، وطبقت النموذج الفلسطيني في ولاية كاليفورنيا.


المؤرخ الخالدي سلط الضوء بعمق على الاستيطان؛ والذي اتخذه الصهاينة وسيلة للاستيلاء على الارض الفلسطينية، وطرد اصحابها ، مستعينين ببريطانيا، وهكذا اقيمت اول مستوطنة 1878” بتاح تكفا” بتمويل من المليونير اليهودي الفرنسي روتشيلد، حيث مول اقامة “60” مستوطنة حتى قيام الحرب العالمية الاولى ..ولا يزال الاستيطان هو عنوان الصراع على الارض.


باختصار.... “فلسطين .. قبل الشتات” يجسد بالصور والحقائق والارقام، حجم المؤامرة الكونية على فلسطين؛ لاقامة وطن للصهاينة في اخطر واقدس بقعة عربية اسلامية، ويقدم صورة مشرقة عن وعي الفلسطينين وتضحياتهم، قبل وعد بلفور ، واثناء الانتداب البريطاني، والذي كلفته عصبة الامم، بتهيئة الظروف لاقامة وطن قومي لليهود في فلسطين .


باختصار....لا غنى لأي فلسطيني، ولا لأي عربي عن اقتناء هذا الكتاب القيم، وسيكتشف كثيرون عند مطالعته، ومطالعة الصور.. كم هم مقصرون في معرفة الحقائق، وان العدو الصهيوني استولى على دولة كاملة، بكل مؤسساتها، ولم يضف سوى ممارسة القتل والتنكيل، واقتراف المجازر والمحارق، على خطى النازيين.

ابراهيم الشنطي
04-26-2012, 11:15 PM
كتاب افكار سبع هزت العالم

http://img546.imageshack.us/img546/9205/33086309.jpg

افكار سبع هزت العالم كتاب
نيثان سبيلبرج، برايون أندرسون

تاريخ النشر: 01/01/2010

نبذة الناشر:

هل للعالم كيان ملموس ندركه بحواسنا أم أن كل الأشياء نسبية؟ هل تخضع المادة والزمن والفضاء للتغير أم تظل ثابتة في جميع أرجاء الكون؟ هل هناك دائماً علاقة تربط بين المسببات والنتائج أم أن بعض الأشياء تحدث من تلقاء نفسها؟ لقد صاغ العلم أفكارنا الأساسية عن العالم، ولكن خروج هذه الاكتشافات إلي النور لم يكن ليمر دون صعوبات. يسلط هذا الكتاب الضوء على سبعة من أهم الأفكار في مجال الفيزياء- الأفكار التي حطمت ما كان يسلم به المذهبيون والفلاسفة والعلماء- ويشرحها بأسلوب يجمع بين البساطة والإمتاع.

ولا يحتاج القارئ إلي معرفة بالرياضيات أو العلوم حتى يستمتع بهذا الكتاب الرائع. يبحث الكتاب في تاريخ سبعة من أهم الموضوعات في علم الفيزياء وهي: علم الفلك عند كوبرنيكس، والميكانيكا عند نيوتون، والطاقة والإنتروبيا، والنسبية، ونظرية الكم، والتماثل، وقوانين بقاء المادة والطاقة، وهذه الاكتشافات مجتمعة هي القاعدة لفهم العالم الذي نحيا فيه. ويشرح المؤلفان نيثان سبيلبرج وبريون أندرسون كلاً من هذه المفاهيم بأسلوب قصصي يتسم بالسهولة والبعد عن التعقيد، آخذين في الاعتبار الإطار الزمني لكل منها، ثم يقيمان تأثير كل منها في صياغة فهمنا للزمن والمكان والمادة، بل الوجود ذاته. يجسد كتاب "أفكار سبع هزت العالم" الاكتشافات العلمية لمحبي العلوم والمتطلعين إلي المعرفة.




http://www.restfile.com/xmoln58ebsen/afkar_sabaa_hazat_alalam.pdf.html




http://s51.restfile.com/files/2/wldujyezvx2d7m/afkar sabaa hazat alalam.pdf

ابراهيم الشنطي
04-26-2012, 11:48 PM
رجال حول الرسول


http://img826.imageshack.us/img826/715/111dy.jpg





تاريخ النشر

: 2000


الكاتب

: خالد محمد خالد


الناشر

: دار الفكر ـ بيروت


عدد الصفحات

: 441

ط±ط¬ط§ظ„_ط*ظˆظ„_ط§ظ„ط±ط³ظˆظ„_-_ط®ط§ظ„ط¯_ظ…ط*ظ…ط¯_ط®ط§ظ„ط¯.pdf - 4shared.com - document sharing - download (http://www.4shared.com/office/y1h9v2Zq/___-___.html)





الصيغة

: PDF


اللغة

: عربية

كتاب رجال حول الرسول لخالد محمد خالد هو كتاب يتناول صور سريعة لحياة نفر من أصحاب النبي محمد من منظور إسلامي يتناول التغييرات والتحولات التي طرأت على هذه الشخصيات بدخولها الإسلام والسمة المميزة لكل منهم

الكتاب في خمسة أجزاء، تنقسم إلى مقدمة وواحدا وستين فصلا وخاتمة. في المقدمة يتناول المؤلف الكتاب وهدفه منه ويشير إلى دوافعه لكتابة الكتاب.

ويتحدث في الفصل الأول عن شخصية الرسول التي كانت القدوة التي اتبعها الصحابة ويعرض جوانب من شخصيته.
وبعد ذلك يتوالى ستون فصلا يختص كل منها بالحديث عن الصحابة وقد اتبع المؤلف في جميع فصوله نهجا واحدا في العرض فهو يضع للفصل عنوانا يحمل اسم الصحابي والسمة الفذة التي يمثلها ثم يعرف بأسلوب مشوق، بشخصيته وعائلته، وقد يعرض شيئا من حياته في الجاهلية لتكون ميدانا للمقارنة مع بعض مواقفه في الإسلام ويقف -غالبا- عند اللحظة التي دخل فيها للإسلام ثم يسرد المواقف والأحداث التي تجسد البطولة فيه وتظهر السمة التي يتميز بها ويحلل هذه المواقف ويعرض المشاعر والتصورات التي تثيرها والمعاني التي تحملها ليتشبع بها القارئ ويختم الفصل بعرض لحظات وداع الصحابي للحياة.
ويختم المؤلف كتابه بفصل يمثل شعور المسلم المعجب بالنموذج المثالي للمؤمن الرباني ويشير إلى مواطن التآلف في هذه النماذج ويربط بين مواقفها وجذوة الإيمان التي أوقدت فيها العظمة عسى أن تكون مثالا للمسلمين في كل زمان ومكان.





فهرس كتاب رجال حول الرسول pdf
مصعب بن عمير أول
سفراء الاسلام .................................................. .................................................. ......................... 1
سلمان الفارسي الباحث
عن الحقيقة .................................................. .................................................. ........................... 6
أبو ذر الغفاري زعيم
المعارضة وعدو الثروات........................................... .................................................. .................... 13
بلال بن رباح الساخر
من الأهوال .................................................. .................................................. ........................... 23
عبد الله بن عمر المثابر
. الأو اب .................................................. .................................................. ............................ 31
سعد بن أبي وقاص الأسد
في براثنه .................................................. .................................................. ......................... 38
صهيب بن سنان ربح
البيع يا أبا يحيى!! .................................................. .................................................. ..................... 45
معاذ بن جبل أعلمهم
بالحلال والحرام .................................................. .................................................. ....................... 48
المقداد بن عمرو أول
فرسان الاسلام .................................................. .................................................. ........................ 52
سعيد بن عامر العظمة
تحت الاسمال .................................................. .................................................. ........................ 54
حمزة بن عبد المطلب أسد
الله وس يد الشهداء .................................................. .................................................. ................. 58
عبدالله بن مسعود أول
صادح بالقرآن........................................... .................................................. .............................. 67
حذيفة بن اليمان عدو
النفاق وصديق الوضوح .................................................. .................................................. .............. 73
عم ار بن ياسر رجل
من الجنة..!!......................................... .................................................. .................................... 78
عبادة بن الصامت نقيب
في حزب الله .................................................. .................................................. ....................... 87
خباب بن الأرت أستاذ
فن الفداء .................................................. .................................................. ............................ 90
أبو عبيدة بن الجر اح أمين
هذه الأمة .................................................. .................................................. ......................... 94
عثمان بن مظعون راهب
صومعته الحياة............................................ .................................................. .......................... 98
زيد بن حارثة لم
يحب ح به أحد .................................................. .................................................. ........................... 102
جعفر بن أبي طالب أشبهت
خلقي . وخلقي .................................................. .................................................. ................. 107
عبدالله بن رواحة يا
نفس . الا تقتلي تموتي............................................. .................................................. ...................... 112
خالد بن الوليد لا
ينام ولا يترك أحدا ينام .................................................. .................................................. ................... 115
قيس بن سعد بن عبادة أدهى
العرب . لولا الاسلام .................................................. .................................................. ......... 127
عمير بن وهب شيطان
الجاهلية . وحواري الاسلام .................................................. .................................................. ........ 130
أبوالدرداء أي
حكيم كان............................................... .................................................. ...................................... 134
زيد بن الخطاب صقر
يوم اليمامة........................................... .................................................. ................................ 140
طلحة بن عبيد الله صقر
يوم أحد .................................................. .................................................. ........................... 144
الزبير بن العو ام حواري
رسول الله .................................................. .................................................. ........................ 149
خبيب بن عدي بطل..
فوق الصليب..!! .................................................. .................................................. .................... 153
عمير بن سعد نسيج
وحده .................................................. .................................................. ................................. 157
زيد بن ثابت جامع
القرآن .................................................. .................................................. ................................. 161
خالد بن سعيد فدائي
. من الرعيل الأول .................................................. .................................................. .................... 164
أبو أيوب الأنصاري انفروا
خفافا وثقالا .................................................. .................................................. ................... 167
العباس بن عبد المطلب ساقي
الحرمين........................................... .................................................. ........................... 170
أبو هريرة ذاكرة
عصر الوحي .................................................. .................................................. ........................... 176
البراء بن مالك الله
. والجنة .................................................. .................................................. ................................ 181
عتبة بن غزوان غدا
ترون الأمراء من بعدي .................................................. .................................................. .............. 185
ثابت بن قيس خطيب
رسول الله .................................................. .................................................. ........................... 187
أسيد بن خضير بطل
يوم السقيفة........................................... .................................................. ................................. 190
عبد الرحمن بن عوف ما
يبكيك يا أبا محمد.............................................. .................................................. .................... 194
أبو جابر عبدالله بن عمرو بن حرام ظليل
الملائكة.......................................... .................................................. ................. 199
عمرو بن الجموح أريد
أن أخطر بعرجتي في الجنة .................................................. .................................................. ....... 201
حبيب بن زيد أسطورة
فداء وحب .................................................. .................................................. ......................... 204
أبي بن كعب ليهنك
العلم . أبا المنذر .................................................. .................................................. ........................ 207
سعد بن معاذ هنيئا
لك يا أبا عمرو .................................................. .................................................. ......................... 209
سعد بن عبادة حامل
راية الأنصار........................................... .................................................. ............................... 21
أسامة بن زيد الحب
بن الحب .................................................. .................................................. ............................. 218
عبدالرحمن بن أبي بكر بطل
حتى النهاية .................................................. .................................................. .................. 222
عبدالله بن عمرو بن العاص القانت
الأو اب .................................................. .................................................. ................ 224
أبو سفيان بن الحارث من
الظلمات الى النور .................................................. .................................................. .............. 229
عمران بن حصين شبيه
الملائكة.......................................... .................................................. .................................. 232
سلمة بن الأكوع بطل
المشاة .................................................. .................................................. .............................. 234
عبدالله بن الزبير أي
رجل وأي شهيد .................................................. .................................................. ...................... 236
عبدالله بن عباس حبر
هذه الأمة............................................. .................................................. ................................ 240
عباد بن بشر معه
من الله نور .................................................. .................................................. ............................. 244
سهيل بن عمرو من
الطلقاء الى الشهداء .................................................. .................................................. ................... 247
أبو موسى الأشعري الاخلاص..
وليكن ما يكون.............................................. .................................................. ............... 251
الطفيل بن عمرو الدوسري الفطرة
الراشدة .................................................. .................................................. ................ 257
عمرو بن العاص محر
ر مصر من الرومان .................................................. .................................................. ............... 260
سالم مولى أي حذيفة بل
نعم حامل القرآن............................................ .................................................. ........................ 264
الفهرس............................................ .................................................. .................................................. .......... 26





رابط تحميل كتاب رجال حول الرسول pdf المؤلف خالد محمد خالد
http://www.3br.cc/link/E0oP


المصدر : http://www.3br.cc/forum/t29684.html#ixzz1tBXoc1s2



ط±ط¬ط§ظ„_ط*ظˆظ„_ط§ظ„ط±ط³ظˆظ„_-_ط®ط§ظ„ط¯_ظ…ط*ظ…ط¯_ط®ط§ظ„ط¯.pdf - 4shared.com - document sharing - download (http://www.4shared.com/office/y1h9v2Zq/___-___.html)

ابراهيم الشنطي
04-29-2012, 12:22 AM
ايران في سنوات الحرب العالمية الثانية

ابراهيم الشنطي
04-29-2012, 12:28 AM
اليهود في البلدان الإسلامية (1850- 1950) - صموئيل أتينجر

ابراهيم الشنطي
04-29-2012, 01:55 AM
تاريخ العلاقات بين الشرق والغرب في العصور الوسطى

ابراهيم الشنطي
04-29-2012, 02:14 AM
كتاب الخديعه الكبرى "مخططات صهيون

ابراهيم الشنطي
04-29-2012, 02:19 AM
دور الحضارة العربية الإسلامية في النهضة الأوربية

ابراهيم الشنطي
04-29-2012, 02:20 AM
سبع معارك فاصلة في العصور الوسطى‎




http://www.mediafire.com/?oprl49phze72s63

ابراهيم الشنطي
04-29-2012, 02:27 AM
وصلوا الى بغداد

ابراهيم الشنطي
04-30-2012, 09:49 PM
الموسوعة التاريخية الإسلامية للدرر السنية كتاب الكتروني رائع

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


المَوْسوعَة التاريخيّة
إعداد مجموعة من الباحثين بإشراف الشيخ عَلوي بن عبد القادر السقاف
الناشر موقع الدرر السنية على الإنترنت dorar.net
موجز مسلسل مؤرخ لأحداث التاريخ الإسلامي منذ مولد النبي الكريم صلى الله عليه وسلم حتى عصرنا الحالي . ( 53 ق هـ : 1432 هـ - 571 : 2011 م )


حجم الكتاب 3 ميجابايت

http://img96.imageshack.us/img96/5554/45658346.jpg (http://img96.imageshack.us/i/45658346.jpg/)

http://img543.imageshack.us/img543/5402/64680203.jpg (http://img543.imageshack.us/i/64680203.jpg/)

http://img600.imageshack.us/img600/6430/63877155.jpg (http://img600.imageshack.us/i/63877155.jpg/)

ابراهيم الشنطي
05-13-2012, 10:52 PM
كتاب أغرب جرائم النصب
لحسين عبد الواحد


تعرف في هذا الكتاب الأكثر من رائع على أغرب جرائم نصب حقيقة ، يقوم هؤلاء النصابين بحيل لا تخطر على بال أحد من الناس وبتحقيق مكاسب مادية كبيرة جدا ، فتعرف في هذا الكتاب : كيف باع الكونت المحتال برج ايفل مرتين وتعرف كيف أصبح برج الحرية للبيع وساعة بج بن للايجار !! وتعرف أيضا على القديسة صديقة الفقراء محتالة من نوع آخر ، وغيرها من القصص العجيبة.

http://www.egynews.net/wps/wcm/connect/0e89b0804d5de54793afb3b64599ed26/Thumbmail2009-03-14%2011:04:56.782X.jpg?MOD=AJPERES



طريقة التحميل :
1-اضغط على الرابط او انسخه والصقه ان لم يعمل
2- بعد فتح الصفحة اضغط على get link
3-املأ الصورة التي ظهرت بالأحرف والأرقام كما بالصورة التي تظهر لك
4- اضغط على create link
فتظهر في الصفحة رابط مباشر اضغط عليه وحمل الملف
الرابط يكون تحت جملة
This direct link will be
available for your IP next


للتحميل:
http://www.restfile.com/egrlq6gy38uy...رائم النصب.pdf



او بالمرفقات

ابراهيم الشنطي
05-14-2012, 11:21 PM
كتاب عجائب العقل البشري
لراجي عنايب

كتاب رائع جدا يبين لنا ما للعقل البشري من عجائب لا تخطر على بال احد من الناس،فالكتاب يبين ما للعقل البشري من اسرار التي ستتعرف عليها فللعقل البشري أسرار خاصة جدا لا يعلمها الا الله ، فتعرف ما الذي يمكن لهذا العقل أن ينتج عنه من أفكار وعبقرية ان استخدم بشكل سليم وعلمي وكيف ينقل ويغير مسارات أناس انطلقوا من القاع الى القمة .

http://2.bp.blogspot.com/-7ydrkDomWzI/TV61NmK0WlI/AAAAAAAAAIE/I_-UCwUMjdA/s400/%25D8%25B9%25D8%25AC%25D8%25A7%25D8%25A6%25D8%25A8 +%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B9%25D9%2582%25D9%258 4+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A8%25D8%25B4%25D8%25 B1%25D9%258A+-+%25D8%25B1%25D8%25A7%25D8%25AC%25D9%258A+%25D8%25 B9%25D9%2586%25D8%25A7%25D9%258A%25D8%25AA.jpg


طريقة التحميل :
1-اضغط على الرابط او انسخه والصقه ان لم يعمل
2- بعد فتح الصفحة اضغط على get link
3-املأ الصورة التي ظهرت بالأحرف والأرقام كما بالصورة التي تظهر لك
4- اضغط على create link فتظهر في الصفحة رابط مباشر اضغط عليه وحمل الملف
الرابط يكون تحت جملة This direct link will be available for your IP next
للتحميل:
http://www.restfile.com/tacqo4wzpp7f...عقل البشرى.pdf (http://www.restfile.com/tacqo4wzpp7f/%D8%B9%D8%AC%D8%A7%D8%A6%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B 9%D9%82%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B4%D8%B1%D9% 89.pdf)

ابراهيم الشنطي
05-16-2012, 11:05 PM
كتاب الرائع عجائب المخلوقات وغرائب الكائنات باسلوب شيق وممتع

نبذة عن الكتاب

يتحـــــدث الكاتب في كتابـــــه عن غرائب سلوك الحيوانات باسلوب شيق ورائع، حيث يضع اســــــم الحيــــوان في العنوان ومن ثــم يبدأ بالحديث عنه بطريقة سلسة ومختصرة لكي لا يــمل من يقرأ كتابه، ستجد المتعة عند القراءة، وأحيــــاناً ســتعود لبعـض مــا قرأت لمــا جذبــــك الحديـــث عن حيوان مــــا، يســــــــتطيع طلبة المدارس والمعاهد الجامعات الاستعانة بهذا الكتاب في اعداد أبحاث وتقارير، الكتاب يتحدث عن مئــــات الحيوانات حـــول أرجاء الأرض، ويركز كثيــــــــراً على بعض السلوكيات الغريبة لبعض الحيوانات، وأحياناً يربط السلوك الغريب ببعض من أبيات الشعر، أو قول أحد المأثورين السابقين..أنصح الجميع بقراءته.

اسم المؤلف

منصور الشريدة

صورة غلاف الكتاب

http://tnonn.weebly.com/uploads/7/5/0/8/7508795/7498610.jpg

اسم الكتاب

عجائب المخلوقات وغرائب الكائنات

الإصدار

2012

عدد الصفحات

82

امتداد الملف

PDF

ثمن النسخة

مجانية

حجم الكتاب

588 كيلوبايت

رابط التحميل

للتحميل (http://tnonn.weebly.com/free-book.html)


Wonders of creation.pdf (http://www.mediafire.com/?36azwazy4unomq1)

ابراهيم الشنطي
05-16-2012, 11:10 PM
"مجلة الوعي الإسلامي"

مجلة كويتية شهرية جامعة تصدر غرة كل شهر عربي عن قطاع الثقافة والشؤون الإسلامية في وزارة الأوقاف الكويتية، وتعمل على تأصيل القيم والمساهمة في تنمية المجتمعات الإسلامية بخطاب شرعي معتدل يجمع كلمة المسلمين.


بدأت أول إصدار لها في غرة محرم عام 1385 هـ الموافق مايو سنة 1965 ، وأسسها الدكتور عبد المنعم أحمد النمر مدير إدارة الدعوة والإرشاد وأشرف عليها عبد الرحمن عبد الله المجحم وكيل الوزارة آنذاك وتكونت أسرة التحرير من: الدكتور عبد المنعم النمر رئيسا للتحرير والدكتور علي عبد المنعم عبد الحميد مديرا للتحرير والشيخ رضوان رجب البيلي نائبا لرئيس التحرير والدكتور عبد الستار محمد فيض سكرتيرا للتحرير. وبدأت المجلة مسيرتها علي عهد وثيق، ونهج واضح، تبينت معالمه في أهدافها.


أهدافها:

- تنمية الوعي الإسلامي بمفهومه الشامل.

- تأكيد الهوية الإسلامية وتعزيز الشعور بالانتماء للأمة.

- تصحيح المفاهيم الخاطئة عن الإسلام والرد على الشبهات بالدليل العلمي.

- الاستفادة من التقنيات الحديثة لتحقيق الإشعاع القيمي والفكري.

- دراسة المشكلات المعاصرة وطرح الحلول والبدائل.


الشريحة المستهدفة:

- النخبة المثقفة.

- الباحثون الأكاديميون.

- طلبة العلم.


الاعتبارات الحاكمة :

1. مجلة حكومية غير ربحية

2. توجيه فكري معتدل

3. تحقيق الانتشار

4. الواقعية والموضوعية

5. تنمية الكوادر الكويتية

6. تأصيل الحلول الإسلامية

7. ترسيخ الدور التربوي للأسرة


القيم المعتبرة:

1. الأمانة الصحفية

2. الحوار الهادف

3. التوجيه التربوي

4. تحقيق المعلومة

5. وضوح الفكرة

6. البيان اللغوي

7. الحرية المسئولة

8. التعاون المثمر


(رئيس التحرير)
الشيخ / فيصل يوسف العلي



لتحميل الأعداد
من ( 1 - 556 ) / عدد شهر ذو الحجة 1432 هـ

http://www.alwaei.com/site/index.php/pdf/1-100/

ابراهيم الشنطي
05-16-2012, 11:32 PM
لمن تقرع الأجراس - آرنست همنغواي


http://www.mbc66.net/upload/uppng2/1YV35588.png

نبذة الناشر:
آرنست همنغواي هو شيخ كتاب القصة المعاصرة، وأكثرهم شهرة في الميدان الأدبي، والحائز على جائزة نوبل في القصة لعام 1954. لم تنل كتب أي قصصي في العصر الحديث ما نالته قصصه من شهرة داوية وصيت ذائع وذلك لما فيها من روعة في الأسلوب، والحوار، وسيطرة على الفن. "رجال بلا سلاح"، وداعاً يا سلاح"، "الفقر والفن"، "لمن تقرع الأجراس" أسماء داوية في عالم القصة، نقلت إلى لغات العالم، ودوى صيتها في كل أفق.
قال عنه رئيس المجمع العلمي السويدي: "إن همنغواي، هو أعظم مؤلفي العصر، لما يصوره من مناظر الحياة وحقائقها". وتعتبر قصته "لمن تقرع الأجراس" من أروع ما كتبه همنغواي، فيها صراع العواطف الإنسانية، والحب، والخيال، والفقر والفن. والحروب بويلاتها، والنزاع بين العقائد والمثل. صور همنغواي في قصته هذه الحرب الأهلية الإسبانية بما فيها خطوط النضال بين الغاشية والشيوعية، وبين الدكتاتورية والجمهورية، فعكس بذلك مقدرة قصصية تصويرية لم يمتلكها أي قاص آخر في زمانه.
لمن تقرع الأجراس
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
لمن تقرع الأجراس هي رواية لإرنست همنجواي (21 يوليو 1899 -- 2 يوليو 1961) صدرت في عام 1948. تحكي الرواية قصة روبرت جوردون الشاب الأمريكي المنتمي إلى الكتائب الدولية المرافقة لإحدى عصابات الحرب الشيوعية خلال الحرب الأهلية الإسبانية. وعُين روبرت جوردون، بصفته خبير في استخدام المتفجرات، ليقوم بتفجير جسر خلال هجوم على مدينة شقوبية. وتعتبر هذه الرواية في نطاق واسع من أعظم أعمال همنجواي بجوار ثم تشرق الشمس والعجوز والبحر ووداعا للسلاح.
أصل عنوان الكتاب
عنوان الكتاب مقتبس من كتاب تأملات لجون دون (1624) حيث يقول فيه: " لسنا جزر مستقلة بذاتها، كلنا جزء من القارة، جزء من كل. فإن جرف البحر حفنة من التراب نقصت أوربا، وكذلك إن كان نتوء أو قصر صديقك أو قصرك؛ موت أي كائن ينتقص مني، فأنا معني بالبشرية، ولذا لا تراسلني أبدً لتسألني لمن تقرع الأجراس؛ إنها تقرع من أجلك."
ملخص الرواية
تُحكى القصة في المقام الأول من خلال أفكار وتجارب روبرت جوردون الشخصية المستوحاة من تجارب همنجواي في الحرب الأهلية الإسبانية. يسافر روبرت جوردون الشاب الأمريكي إلى إسبانيا لمواجهة قوات فرانسيسكو فرانكو.
يأمر المشرف جوردون أن يتعدى حدود العدو لتدمير جسر مستعيناً بمجموعة من عصابات الحرب الذين كانوا يعيشون في الجبال القريبة. ويلتقي روبرت بماريا، واحدة من أعضاء عصابة الحرب هذه في مخيمهم، وهي مواطنة إسبانية شابة قد دمر اندلاع الحرب حياتها.
يتصادم إحساس روبرت القوي بأداء عمله مع كلاً من خوف قائد الحزب الجمهوري بابلو وعدم رغبته في الالتزام بهذه العملية السرية التي قد يكون لها تداعيات، ورغبة روبرت في التمتع في الحياة التي عززها حبه المكتشف حديثاً لماريا. وتجسد الرواية وحشية الحرب الأهلية.
شخصيات في لمن تقرع الأجراس
روبرت جوردون – أستاذ لغة إسبانية في الجامعة، ومتخصص في عمليات الهدم والتفجير.
أنسيلمو - دليل روبرت جوردون العجوز.
جولز – القائد الذي أمر بتفجير الجسر.
بابلو - قائد جماعة مناهضة للفاشية.
رافاييل - غجري مقاتل في العصابة، كسول وغير كفء.
ماريا – عشيقة روبرت الشابة.
بيلار – زوجة بابلو، امرأة عجوز لكن قوية، وهي القائد الفعلي للعصابة.
أقوستين - مقاتل عصابات ذو ألفاظ قذرة في منتصف العمر.
أل سوردو – قائد عصابة زميلة.
فيرناندو – مقاتل عصابات في منتصف العمر.
اندريس – أخو إلاديو وعضو في عصابة بابلو.
إلاديو – أخو أندريس وعضو في عصابة بابلو.
بريميتيفو – مقاتل شاب في عصابة بابلو.
جواكين – شيوعي شاب متحمس، عضو في عصابة سوردو.
تاريخ
كتب همنجواي لمن تقرع الأجراس في كوبا وكي وست وصن فالي وأيداهو في عام 1939، وعاش في كوبا في فندق آمبوس موندوس حيث عمل على كتابة المخطوطة، وانتهى من الرواية في يوليو 1940 ونُشرت في أكتوبر. الرواية مستوحاة من تجارب همنجواي خلال الحرب الأهلية الإسبانية، وتُصور الشخصية الأساسية روبرت جوردون الذي يقاتل مع الجنود الأسبان لصالح الجمهوريين. تحتوي الرواية على ثلاثة أنواع من الشخصيات: شخصيات خيالية محضة، وشخصيات مستوحاة من اشخاص حقيقيون ولكنها خيالية، إلى جانب الشخصيات الواقعية في الحرب. تبدأ الرواية في أندلوسيا في مدينة رندة، وتجري الأحداث خلال أربعة أيام وثلاثة ليال. أصبحت رواية لمن تقرع الأجراس اختيار الشهر، وبلغ عدد النسخ المباعة نصف مليون نسخة خلال أشهر، ورشحت للفوز بجائزة بوليتز، وأصبحت فوز أدبي لهمنجواي. صدرت الرواية في 21 أكتوبر 1940 وبلغت الطبعة الأولى 75000 نسخة بسعر 2.75 دولار.
الأفكار الرئيسية
الموت هو الشاغل الرئيسي في الرواية. يُدرك روبرت جوردون عندما يُعين لتفجير الجسر أنه لن ينجو من العملية، وكذلك يرى زعماء عصابات الحرب الجمهوريون بابلو وإل سوردو أن موته أمر حتمي، وينشغل أغلب الشخصيات الرئيسية في الرواية بالتفكير في موتهم أيضاً.
تظهر الصداقة الحميمة في مواجهة الموات طوال الرواية، ويتكرر استسلام الذات من أجل الصالح العالم. يظهر روبرت جوردون وأنسيلمو وغيرهم أتم الاستعداد لبذل أقصى التضحيات "كما ينبغي على كل الرجال الطيبين." وتعزز لفتة الاحتضان المتكررة الشعور بالرفقة الوثيقة المتكاتفة في مواجهة الموت. وتمثل حادثة موت عائلة شخصية جواكين مثال ممتاز على هذه الفكرة، فعندما يعلم رفاق جواكين بهذا يعانقوه ويواسونه ويخبرونه أنهم عائلته الآن. ويحيط حب الرفاق هذا حب أرض إسبانيا، حب المكان وحب الحياة بذاتها يتمثل في أرض غابة الصنوبر سواء في البداية أو في النهاية عندما ينتظر روبرت وفاته شاعراً بضربات قلبه تدق بالقرب من أرض الغابة.
ودائماً ما يلوح الانتحار كبديل للمعاناة. الكثير من الشخصيات، وبمن فيهم روبرت، يفضلون الموت على أن يقبض عليهم وهم على استعداد لقتل أنفسهم أو يُقتلوا أو يقتلوا لتجنبه. وكما ينتهي الكتاب حيث يصاب روبرت جوردون ويصبح غير قادر على السفر مع رفاقه، وينتظر الكمين الأخير الذي سينهي حياته، ويعد نفسه لمواجهة المصير القاسي المتمثل في الانتحار لتجنب القبض عليه أو التعذيب الذي لا مفر منه لاستخلاص المعلومات. لكنه يأمل أن يتجنب الانتحار ويرجع ذلك إلى أن والد الذي عاش جباناً كما يعنقد روبرت قد مات منتحراً. يفهم روبرت جوردون الانتحار لكنه لا يوافق عليه، ويعتقد أنه "لابد أن تكون مشغولاً بنفسك بشكل مفرط حتى تقدم على الانتحار." وقد يوظف رأي روبرت هذا لتحليل انتحار همنجواي بعد 21 عاماً. توفي والد همنجواي منتحراً أيضاً وهذا موضوع مشترك في أعماله.
وتستكشف الرواية الأيديولوجيات السياسية وطبيعة التعصب. بعد أن لاحظ جوردون سهولة استخدام العبارة الرنانة "عدو الشعب" أصبح يعتقد أنه "لكي تكون متعصباً، عليك أن تكون واثقاً من انك تقف إلى جانب الحق. ولا شيء ادعى إلى ذلك من العفة، والعفة هي عدو الهرطقة والكفر."
ويفسر روبرت جوردون في وقت لاحق من الكتاب خطر الفاشية على بلده. "وأخذ روبرت يشرح لهم طرية تنفيذ ضريبة الدخل وضريبة الإرث. ثم قال:" ومع ذلك، فهناك إقطاعيات كبيرة، لا تزال قائمة. وهناك أيضا ضرائب على الأرض." وقال بريمتيفو: " ولكن كبار الملاكين والأغنياء سيثورون حتما على هذه الضرائب. فهذه الضرائب في نظري من النوع الثوري. وبالطبع سيثورون على الحكومة، وعندما يرون أن مصالحهم مهددة تماماً كما فعل الفاشيون هنا." "هذا ممكن." "وسيتحتم عليكم ان تحاربوا في بلادكم كما نحارب نحن هنا." "طبعاً سنحارب." "ولكن أليس في بلدكم الكثير من الفاشيين؟" "لا ريب في أن عندنا الكثير الذين لا يعرفون إنهم فاشيون، ولكنهم سيعرفون ذلك حتماً في الوقت المناسب."
صور بيانية
يستخدم همنجواي الصور البيانية لخلق أجواء العنف والموت الكثيفة التي تشتهر بها كتبه. وتغلب على لمن تقرع الأجراس الصور البيانية للآلات. و كما قام في رواية وداعاً يا سلاح، وظف همنجواي الخوف من تدمير الأسلحة الحديثة للمفاهيم العصر القديم المثالية من قتال ومنافسة شريفة وقوانين الصيد. تصور حادثة إطلاق النار على والدي ماريا على جدار المسلخ جلياً فكرة تحول البطولة إلى مجزرة، حيث لا مكان للمجد إلا في البرقيات الرسمية فقط، وهنا يستخدم موضوع خيبة الأمل المصور أيضاً في وداعاً يا سلاح. أكثر ما يثير الرعب هي الطائرات الفاشية التي يتسلل الأمل كلما لاحت في الأفق، وتتلاشى الجهود المبذولة، ويصبح الالتزام والقدرات لا معنى لها، خاصة خنادق قذائف الهاون التي تسببت في أصابت الملازم هنري. النصر حليف من يحمل السلاح الأكبر لا من هو أفضل. هؤلاء الجنود الذين يستخدمون هذه الأسلحة هم إلى الوحوش أقرب، ويفتقدون إلى جميع معاني الكرامة كما يقول فرناندو، ويصر أنسيلمو: " يجب أن نلقنهم درساً. علينا أن نأخذ منهم طائراتهم وأسلحتهم الآلية ودباباتهم ومدفعياتهم ونعلمهم الكرامة."
اللغة
أثار أسلوب النثر والحوار في رواية همنجواي منذ صدورها الكثير من ردود النقد السلبية وكانت مصدر جدل. ولاحظ الناقد إدموند ويلسون على سبيل المثال "جو غريب من أدب القرون الوسطى" يطغى على الرواية، ويظهر جلياً في العلاقة بين روبرت وماريا. وينبع هذا جزئياً من ملامح الرواية الواضحة والمتمثلة في استخدام همنجواي الواسع للألفاظ المهجورة، والترجمة الحرفية، والأخطاء في اللغة الإسبانية التي يتحدث بها الشخيات. ويستخدم همنجواي لغة بذيئة تتكرر على لسان بعض الشخصيات مراراً، وكذلك الفحش في الحوار والألفاظ الغير قابلة للطباعة والنشر.

http://www.4shared.com/document/tX6wNqRe/___-__.html

ابراهيم الشنطي
05-16-2012, 11:41 PM
العنوان
الأمثال في القرآن الكريم


المؤلف
ابن قيم الجوزية


نبذه عن الكتاب
المَثل: بفتح الميم والثاء في الأصل بمعنى النظير، ثم نقل منه إلى القول السائر. وقد ضرب الله سبحانه لعباده الأمثال. وقد وقعت هذه الأمثال في القرآن الكريم، وهذه أمثال لا يعقلها إلا العالمون. وهي في القرآن تشبيه شيء بشيء في حكمه، وتقريب المعقول عن المحسوس أو أحد المحسوسين من الآخر، واعتبار أحدهما بالآخر.
وقد جمع الإمام ابن القيّم الجوزية في كتابه "الأمثال في القرآن الكريم" جميع ما وقع عليه من أمثال جاءت في آيات القرآن الكريم. وقد عمل سعيد محمد نمر الخطيب على تحقيق كتاب الأمثال هذا لابن القيم.

http://www.almeshkat.net/vb/images/banners/87319.gif







رابط القراءة



رابط التحميل
http://www.almeshkat.com/books/images/zip.gif << اضغط هنا >> (http://www.almeshkat.net/books/archive/books/alamthal.zip)

ابراهيم الشنطي
05-16-2012, 11:46 PM
الأندلس التاريخ المصور للدكتور طارق السويدان

الكتاب: الأندلس - التاريخ المصور
المؤلف: د. طارق محمد السويدان
الناشر: الإبداع الفكري
الطبعة: الأولى - 1426هـ / 2005م
الصفحات: 520
الحجم: 125 ميجابايت


http://www.ebdaaco.com/store/images/and.jpg

الروابط


الجزء الاول (http://www.4shared.com/file/229028274/d9723707/__part1.html)

http://www.4shared.com/file/229028274/d9723707/__part1.html
الجزء الثاني (http://www.4shared.com/file/229028110/8a03eac1/__part2.html)

http://www.4shared.com/file/229028110/8a03eac1/__part2.html

ابراهيم الشنطي
05-22-2012, 12:13 AM
للكاتب
خالد الخميسى
كتاب رائع بالفعل ... لا ينتمي لفن الرواية ولا يمكن اعتباره مقال !!! هو نوع من الحكي ...
بدون فلسفة ومحاولة نقد الكتاب متميز

طبعاَ عمل في منتهى الروعة والتميز , صدر وكان من اعلى الكتب مبيعاً في 2007
رغم انه الكتاب الاول لمؤلفه..

http://www6.0zz0.com/2012/05/03/00/222102238.jpg


تحميل الكتاب :

Download taxi hwadet elmashawer khaled alkhamisy pdf (http://forum.brg8.com/ext.php?ref=http://www.restfile.com/cell4u5o6fsn/taxi_hwadet_elmashawer__khaled_alkhamisy.pdf.html)

تم تجزئة الكتاب الى قسمين لسهولة الرفع والتحميل

بالمرفقات

ابراهيم الشنطي
05-22-2012, 12:34 AM
في هذه الكتاب

- الحظ له تأثير كبير في حياتنا.!

- الظروف تتحكم في مستوى سعادتنا.!

- ليس كل المتدينين سعداء.!

- السعادة من الممكن شراؤها بالمال.!

في هذا الكتاب ستعرف كيفية تحقيق السعادة الحقيقية..
طبقا لأحدث الدراسات و الأبحاث العلمية حول العالم.




http://img.al-wlid.com/imgcache/32940.png



عن د. شريف عرفة

فنان كاريكاتير، و كاتب و محاضر في مجال التنمية الذاتية. حصل على عدد من الجوائز و التكريم لأعماله. قام بتأليف و رسم العديد من الكتب في مجال التنمية الذاتية، و حاضر في عدد من الجامعات و المؤسسات الثقافية و الاجتماعية في مصر و خارجها، و شارك في كثير من البرامج في التلفزيون المصري و الفضائيات.

الاسـم: د. شـريف عرفة

العمل

- فنان كاريكاتير تنشر أعماله في موقع Cagle الأمريكي للكاريكاتير.
- موقع VJmovement الهولندي للصحافة المرئية.
- عمل في مجلة و جريدة روزاليوسف المصرية منذ 1999 و حتى 2010.

- كاتب و محاضر في مجال إدارة الموارد البشرية.

المؤهل الدراسي:

- بكالوريوس طب و جراحة الفم و الأسنان – جامعة القاهرة.
- ماجستير إدارة الأعمال MBA -تخصص الموارد البشرية(بتقدير امتياز) كلية الدراسات العليا في الإدارة- AAGSB.
- دورات متعددة في مجالات التسويق و الإدارة و القيادة و الموارد البشرية:
-تدرب على تصميم البرامج التدريبية في الولايات المتحدة الأمريكية -الاتحاد الأمريكي للإدارة AMA.
-البرمجة اللغوية العصبيةNLP والكود الجديد للبرمجة اللغويةالعصبيةعلى يد المؤسس د.جون جريندر. و غيرها من الدورات التدريبية المتخصصة.

جوائز و تكريم :

- المركز الأول في مسابقة Manisa-mesir العالمية للكاريكاتير.
- شهادتي مشاركة من معرض World Press Cartoon للكاريكاتير.
- شهادة تقدير من الجامعة الأمريكية بالقاهرة.
- درع كلية طب أسنان قناة السويس.
- درع كلية الحقوق جامعة القاهرة.
- شهادتي تقدير من كلية طب أسنان القاهرة.
- شهادة تقدير من المعهد العالي للعلوم و التكنولوجيا.

كـتـب :

- كتاب لماذا من حولك أغبياء؟ - كتاب كاريكاتوري ساخر عن مهارات التواصل (تأليف ورسوم).
-كتاب برمج عقلك – نظرية علمية جديدة عن التحكم في المشاعر (تأليف ورسوم).
- كتاب تخلص من عقلك - عن الاعتقادات السلبية في العقل العربي (تأليف ورسوم).
(الكتب السابقة من أكثر الكتب مبيعا في مكتبات القاهرة: الشروق- فيرجن- ديوان)
- كتاب كذا مذا (تأليف: أ.جمال الشاعر- الغلاف و الرسوم الداخلية: شريف عرفة).
- كتاب الأوقاف في سطور و صور (تأليف: د.هدى السعدي- رسوم داخلية: شريف عرفة).

كتابات:

- حرر صفحة أسبوعية ساخرة ,في جريدة روز اليوسف بعنوان (اشتغالة).
- كتب بجريدة روز اليوسف,أول عامود صحفي في مجال التنمية البشرية بأسلوب ساخر بعنوان (عامود نور).
- يكتب بابه الثابت بموقع ( بص وطل ) بعنوان (برمج عقلك).

محاضرات و ندوات :

-ألقى سلسلة من المحاضرات في أمستردام بمناسبة اليوم العالمي لحرية الصحافة.
- حاضر في الجامعة الأمريكية بالقاهرة على هامش معرض فني له.
- حاضر في كلية الإعلام بجامعة القاهرة.
(على هامش معرض فني له.
- حاضر في كلية الهندسة بجامعة القاهرة.
- حاضر في كلية الفنون الجميلة بجامعة الإسكندرية .
- حاضر في ساقية الصاوي بالزمالك.
- حاضر في كلية طب أسنان بجامعة قناة السويس.
- حاضر في كلية الحقوق بجامعة القاهرة.
- استضيف في عدد من الندوات (مكتبة الإسكندرية-الجامعة الأمريكية- ساقية الصاوي- مكتبة مبارك العامة...)
و غيرها.

البرامج التلفزيونية:

- قدم فقرة ثابتة في قناة (نايل لايف) عن التنمية الذاتية.
- قدم فقرة ثابتة (برنامج شبابيك) بقناة دريم الفضائية.
- قدم فقرة ثابتة (في برنامج مساءك سكر زيادة) بقناة Otv الفضائية.
- قدم فقرة ثابتة في قناة النيل للمنوعات( برنامج صح صح معانا ).
- شارك في برنامج (ورانا إيه) تقديم أكرم حسني على قناة مودرن الفضائية.
- استضيف في عدد من الفضائيات ( الفضائية المصرية - ART - قناة أوربت – قناة النيل (بالإنجليزية)- قناة النيل للمنوعات – on tv- .....)


مؤلف الكتاب :
د شريف عرفه


النوع : PDF

الحجم : 4.5ميغافقط


تحميل الكتاب :

Download yourself pdf (http://forum.brg8.com/ext.php?ref=http://www.restfile.com/ghaqb3bnval5/be_yourself.pdf.html)

أتمنى لكم قراءة ممتعة

ابراهيم الشنطي
05-22-2012, 01:15 AM
" مذكرات حرب أكتوبر "

للفريق سعد الدين الشاذلي

الذي شغل منصب رئيس أركان حرب القوات المسلحة المصرية في الفترة
ما بين 16 مايو 1971 إلى 12 ديسمبر 1973

الكتاب يكشف الكثير من الأسرار والخفايا التي ربما لا يعلمها الكثير منا
بطل أكتوبر الحقيقي
آن الأوان ترجعله كرامته و تكريمه اللى يليق بيه
ربنا يرحمه ويغفر له



http://i21.servimg.com/u/f21/11/21/91/14/iuiai10.png



مؤلف الكتاب :
الفريق سعد الدين الشاذلى


النوع : PDF

الحجم : 4 ميغافقط


تحميل الكتاب :
بالمرفقات

ابراهيم الشنطي
05-22-2012, 03:34 AM
الكتاب الأكثر من رائع

الطرائف العلمية
مدخل لتدريس العلوم
د. صبري الدمرداش

الكتاب تعدت صفحاته 600 صفحة من المقاس الكبير ولذلك سأضطر لوضعه على جزئين


http://1.bp.blogspot.com/-icrbWLjGS8g/TsBap_iwDoI/AAAAAAAAAV8/c40hIRMZPPk/s1600/167193_10150361820740346_269737355345_16101362_337 6965_n.jpg


مفهوم الطرفة العلمية:يقصد بالطرفة العلمية كل ما يصدر عن المعلم من قول أو فعل مقصود ومعد مسبقاً من شأنه أن يثير اهتمام طلابه ويحدث لديهم عجباً ودهشة نحو موضوع الدرس, ويدعوهم إلى التساؤل عن حقيقة هذا القول والسر الكامن وراء ذلك الفعل.

أهمية الطرائف العلمية في التدريس :إن من أحب الأشياء وأمتعها للنفس في مجال التعليم هو معرفة الغريب والطريف الذي يتنافى مع ما هو مألوف وهذا ما يثير حب الاستطلاع لدى المتعلم.
وتعتبر الطرائف العلمية من أكفأ الطرق التي يمكن أن يستخدمها المعلم لإثارة اهتمام طلابه. إذ توفر الطرفة العلمية عنصر التشويق وجذب الاهتمام حتى بالنسبة لأصعب الموضوعات وأكثرها جفافاً إذا صح التعبير.
إن معلومة نادرة أو حقيقة علمية مغايرة للمألوف أو عرضاً مثيراً أو تجربة غريبة تشد الطلاب وتولد لديهم الرغبة في معرفة ومشاهدة ما قدمه المعلم لهم والبحث عن تفسير ذلك. ومن هذا يقدم المعلم درسه من خلال مدخل الطرفة التي تعتبر مواقف محببة وشيقة للطلاب, تثير تفكيرهم وتجعلهم أكثر فاعلية, كما تنمي لديهم ميول إيجابية تدفعهم إلى حب العلوم مادةً وطريقةً ومعلماً. كما أنها تحقق أهدافاً جمة في التفكير الإبداعي واتجاهات نحو البحث عن الجديد والتدقيق فيما يقرؤونه ويتعلمونه.

أنواع الطرائف العلمية:


1) طرائف نظرية: هي عبارة عن معلومات غريبة تتعلق بأربعة مجالات هي:

أ ـ حقائق تبدو متنافرة مع الحقائق العلمية المعروفة أو متناقضة معها, وهي
في الواقع ليست متناقضة.
ب ـ معلومات تشد المتعلم في ذاتها ويتمتع بها عقله.
ج ـ أسرار الاكتشافات العلمية.
د ـ سيرة العلماء وتراجمهم والأحداث العجيبة في حياتهم.

طرائف عملية: وتشمل :
أ ـ عروض مثيرة. ب ـ تجارب مدهشة.
شروط الطرفة العلمية:

1) أن يكون مضمون الطرفة غريباً وجديداً على الطلاب.
2) أن يكون للطرفة العلمية عنوان مثير وجذاب يلفت إذن السامع إلى متابعتها ويثير فيه العجب والدهشة.
3) أن يختار المعلم الوقت المناسب لإلقاء الطرفة العلمية.
4) أن يجيد المعلم فن إلقاء الطرفة, وأن يكون صوت المعلم معبراً تماماً عن مضمون الطرفة.
5) لا يفسر المعلم السر الذي تنطوي عليه الطرائف في نفس الوقت الذي تقال أو تجرى فيه, ويؤجل ذلك لوقت آخر ربما يكون في نهاية جزء من الدرس أو نهاية الحصة أو حصص قادمة, فنعطي الطلاب فرصة للتفكير العلمي في أحداث الطرفة العلمية بالقدر المناسب لها.
6) أن تكون الطرف العلمية نابعة من موضوع الدرس وثيقة الصلة به وقد يعود المعلم لمراجع وكتب علمية للبحث عما يناسب درسه وموضوعه(انظرا لمراجع), أو عليه التفكير في صياغة طرفة علمية مناسبة, وهذا ما يمكن أن يعمله إذا تمرس على هذا الأسلوب.
7) ألاّ تأخذ الطرفة العلمية وقتاً أكثر من اللازم, وهذا الوقت يرجع إلى تقدير المعلم وتفهمه لهدف الطرفة العلمية في درسه, فقد تكون جزء قصير من الحصة وقد تستوعب الدرس بأكمله بحيث يتضمن ذلك تحقيق أهداف الدرس بالمناقشة والشرح.

أمثلة لطرائف تعليمية لمادة العلوم :


بحر لا يغرق فيه أحد (خواص السوائل) :

سأل الطالب هل هناك بحر لا يغرق فيه أحد فعلاً يا أستاذ فقال المعلم نعم يقع هذا البحر في الأرض المحتلة فلسطين و يسمى البحر الميت و لكن ما تفسير ذلك علميا؟

إن مياه البحر الميت مالحة جداً لذا فإن مياهه أثقل من مياه البحار الأخرى و هذا سبب استحالة الغرق فيه .

البطيخة ... القنبلة:- الطاقة الحركية:

قال المعلم بيدك تستطيع أن تمسك بالرصاصة المنطلقة فسمع همهمة التلاميذ فقال أحدهم إن هذا أمر يخرج عن نطاق المعقول لأن سرعة الرصاصة عالية و حرارتها عالية

حدث ذلك فعلا لطيار فرنسي كان يحلق على ارتفاع 2 كم حيث شاهد شيئاً صغيراً يتحرك على مقربة من وجهه فما كان منه إلا أن التقطه فوجد أنه رصاصة منطلقة ! ولكن ما هو تفسير ذلك

فقال المعلم إن الرصاصة لا تبقى دائماً منطلقة بسرعتها الإبتدائية التي تتراوح بين 800 و 900 م/ث ، إذ نتيجة لمقاومة الهواء تقلل الرصاصة من سرعتها تدريجياً و عند نهايتها تهبط سرعتها إلى 40 م/ث فقط و بمثل هذه السرعة كانت تطير الطائرة في ذلك الوقت و هذا ما جعل الرصاصة تبدو كأنها ساكنة بالنسبة للطيار فأمكنه التقاطها بكل سهولة .

قال المعلم لنستمع لهذه القصة : أثناء سباق السيارات الذي جرى في عام 1924 م بين مدينتين سوفيتيتين رحب فلاحو القرى القوقازية بالسيارات المارة بالقرب منهم و عبروا عن ترحيبهم بقذف المتسابقين بالبطيخ و الشمام و التفاح و قد ظهر بعد ذلك أن تأثير تلك الهدايا البسيطة كان كبيراً على المتسابقين حطم سياراتهم و أصابهم بجروح خطيرة فما السبب ؟ لقد أضيفت سرعة السيارة إلى سرعة البطيخة أو الشمامةأو التفاحة المرمية و حولتها إلى قذائف خطيرة مدمرة لأن الطاقة الحركية للبطيخة التي تزن 4 كجم مثلا هي نفسها بالنسبة للرصاصة التي تزن 10 جم و التي قذفت بها السيارة المنطلقة بسرعة 120 كم/ساعة ولكن في مثل هذه الظروف لا يمكن مقارنة التأثير الذي تحدثة البطيخة بتأثير الرصاصة لأن صلادة البطيخة أقل كثيراً من صلادة الرصاصة.


الجاذبية ...في اجازة ( قانون الجاذبية العام ) :ـ

عندما فكر كولومبس أن يعبر المحيط الأطلسي كان كثير من الناس يعتقدون أن الأرض منبسطة فقالو ان كولومبس سوف يسقط فور و صوله لحافتها و لم يعلموا ان الأرض كروية أو شبه كروية فما أن انتهى المعلم من كلامه حتى باذره سؤال من بعيد يقول نعم و إلا لكان الناس الذين في أسفل الكرة الأرضية سائرين و رؤوسهم إلى أسفل و لا يمكن هذا قطعا فكيف تكون حياتهم اذن ؟

فقال المعلم للطالب تعال و أشر أمام زملائك إلى أسفل فأشار بأصبعة إلى الأرض ثم قال له أشر إلى أعلى فأشار الى السماء فقال المعلم لو سألنا نفس السؤال لأحد الطلاب في بلاد بعيدة عنا فهل يتفق معك في الاجابة ـ قال نعم ـ قال المعلم اذن اسفل الذي تشير اليه و يشير اليه اي طالب أخر هو مركز الأرض كما أن فوق هو بعيدا عن مركز الأرض و هذا هو الخطأ الذي لا يعرفه كثير من الناس .

شمعة لا تنطفئ :

هل تعلم أنه توجد طريقة لصنع شمعة لا تنطفئ بنفخ لهبها ، والطريقة الوحيدة لإطفائها هي منع الأكسجين عنها !!! ولكي تقوم بهذه التجربة الرائعة عليك بإحضار قطعة قطنية أو كتانية وملح طعام وشمعة ، الآن اجعل القطعة القطنية أو الكتانية تتشبع بالملح ، ثم لف هذه القطعة المشبعة بشمعة عادية ثم أشعل شمعتك الرائعة وحاول إطفائها ؟!


صحيفة لا تحترق بالنار :

كلنا يعرف أن الصحيفة مصنوعة من الورق ، وأن الورق يحترق إذا أضرمت النار فيه ، ولكن طريقتنا الكيميائية هذه تجعل الصحيفة لا تحترق ! إننا نحتاج فقط لمحلول الشبة للقيام بهذه التجربة المسلية ، في البداية قم بإحضار محلول الشبة المشبع ، ثم اغمس الصحيفة في هذا المحلول عدة مرات ، ثم قم بتجفيفها وتنشيفها إلى أن تعود إلى حالتها العادية ، الآن حصلنا على صحيفتنا العجيبة ، إذا كنت تشك في مفعول هذه التجربة فعليك بتجربتها والتأكد من النتيجة!


تحميل الجزء الأول حتى صفحة139 بحجم 6ميجا

altaraef alelmia sabry aldemrdash part1.pdf - 6.0 MB (http://forum.brg8.com/ext.php?ref=http://www.restfile.com/1vssmnypjgxr/altaraef_alelmia_sabry_aldemrdash_part1.pdf.html)
تحميل الجزء الثاني
من صفحة 140 إلى صفحة299 بحجم 6ميجا

altaraef alelmia sabry aldemrdash part2.pdf - 6.3 MB (http://forum.brg8.com/ext.php?ref=http://www.restfile.com/h7hv6j1jicvj/altaraef_alelmia_sabry_aldemrdash_part2.pdf.html)

ابراهيم الشنطي
05-25-2012, 06:27 AM
العنوان
تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار


المؤلف
ابن بطوطة


نبذه عن الكتاب
نبذة عن المؤلف:
محمد بن عبدالله الطنجي الشهير ب “ابن بطوطة” المولود في مدينة طنجة في المغرب سنة 703 ه - 1304 والمتوفى في سنة 779 ه -
الكتاب :
أمضى ابن بطوطة اكثر من ثلاثين عاما من عمره في الرحلات ثم في تسجيلها حيث أخذ يملي ما يراه من أحداث ومشاهد عن بلاد العالم.
ولم يترك ابن بطوطة بلدا مر فيه إلا وصفه وذكر أهله وحكامه وعلماءه وقضاته في قالب قصصي وأسلوب جذاب قريب من لغة العامة وأسلوبهم.








القراءة الغائبة لمرويات ابن بطوطة
* ماهر ابو طير

في كتابه الشهير «تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار» يروي لنا «ابن بطوطة» حكاياته عن اسفاره، والكتاب بلا شك مرجع مهم جدا في ادب الرحلات والتجوال بين بلد واخر، دون ان يكون مرجعا مقدسا لا يقبل النقد او التأويل.


غير ان الرحالة والكاتب ابن بطوطة، حظي في الاغلب بمديح من كثيرين، ممن صنفوا مروياته باعتبارها الاهم في ادب الرحلات عند العرب، دون اي نقد لشخصية ابن بطوطة،التي تحفل بسلبيات كثيرة، تؤشر على جوانب غير حميدة في شخصية الرحالة، وفي تقييماته التي تبقى موقع شك، لاعتبارات يأتي ذكرها.


في شخصية «ابن بطوطة» شخصية متكسبة تمد يدها للسلاطين والحكام، وتتلقى الهدايا من المال الى الطعام، مرورا بالخيل والاعطيات المختلفة، والذي يحلل النصوص يكتشف ان اغلب من اشاد بهم، كانوا قد اكرموه بشكل او اخر، واذا كان بعضنا يعتقد ان الاعطيات احدى وسائل ابن بطوطة لادامة اسفاره وتمويلها، فان هذا الاعتقاد يسقط تلقائيا، امام عدم حاجته اساسا لكل هذه الاعطيات باعتبارها راعيا لجولاته، ولان هذا سلوكا اصيلا في شخصيته بما يتجاوز فكرة تمويل الاسفار، وهذا يجرح شهاداته في السلاطين والحكام الذين اكرموه فنالوا منه التمجيد والمديح ايضا.


انها الطريقة العربية الشهيرة التي تقوم على اساس تلقي الاعطيات، ومن حاكم الى حاكم، ومن سلطان الى سلطان، ونقرأ نصوصا كثيرة،اشار فيها ابن بطوطة بأسف ومرارة عبر مفردات نقد لاذع لكل اولئك الذين لم يقدموا له شيئا على سبيل الهدية، والامر امتد حتى الى نوعيات الطعام والولائم، ونقرأ بكل وضوح مدى اسرافه في وصف من اكرموه واشكال التكريم والموائد، على حساب التفاصيل الواجب روايتها بخصوص الاماكن والدول وعاداتهم وتقاليدهم، وهكذا يتلون النص بموقفه ممن يستضيفه في حالات كثيرة، ولا يخضع في الاغلب لمعيار حيادي.


يمتد الامر الى جانب اخر في شخصية ابن بطوطة، وهو الجانب المزواج، فقد تزوج كثيرا في اسفاره، وكان له ابناء وبنات وذرية، تركها خلفه في هذا البلد او ذاك، دون ان يلتفت بأي اهتمام الى مسؤوليته كأب والى ذريته، في سلوك اجتماعي سلبي للغاية تعامل مع المرأة باعتباره متعة عابرة في الاسفار، تؤنس محطات وحدته، ويتركها خلفه وحيدة، بعد ان كانت محظيته في هذا البلد او ذاك، واسماء لبنين وبنات، لا يعرف احد ماذا كان مصيرهم عند كل سفرة جديدة لابن بطوطة.


فوق هذا تأتي اشاراته التي ُتكرس الشركيات والغيبيات، وتؤطرها باعتبارها جزءا من الدين، عبر مبالغاته في الحديث عن الاولياء الذين يلتقي بهم، ومن يمتلكون قدرات خارقة من غير المسلمين، واذا كانت هذه جزءا من المشهد الاجتماعي انذاك،الا انه عمليا قام بشرعنتها عبر جعلها جزءا من مروياته، ومنحها ايضا هالة قدسية باعتبارها انقذته من الموت مرات، وافادته في مرات، وهذا تكريس لغياب العقل، لصالح غامض الغيب، ولربما احلال للخرافة مكان العقل.


تستحق شخصية «ابن بطوطة» قراءة نقدية من المختصين،الذين عليهم واجب رفع هالة التقديس عن اسماء كثيرة في الحياة العربية، سياسية كانت ام فكرية، والقراءة النقدية في هذه الحالة تساعد القارئ، على ان يعتمد «النقدية» سمة اساسية في قراءته بدلا من الاسلوب الغالب الذي يعتبر كل قديم مطبوع، لا يجوز الاقتراب من نصوصه ومعانيه، فما بالنا بكتاب مثل كتاب ابن بطوطة.


لو عاد ابن بطوطة وفقا لمعايير اليوم، لحظي صاحبنا بمحاكمة كبرى، على تهم تبدأ بتلقي الرشاوى، وتصل حد رمي ذريته دون سؤال او جواب في عواصم الدنيا، مرورا بالترويج لما يمكن اعتباره مخالفا للدين في جوهره وعمقه، فوق التزلف والنفاق والتقرب من اصحاب القرار، مقابل تحسين سمعتهم في مروياته المكتوبة وتلك المحكية.

ابراهيم الشنطي
05-30-2012, 06:37 AM
لهجات العرب كتاب الكتروني رائع
لهجات العرب كتاب الكتروني رائع - منتدى المجالس الرومانسية (http://vb.7cc.com/showthread.php?t=233316)




رابط التنزيل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=74200&d=1267098949


وهذه نسخة بصيغة الشاملة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=74201&d=1267099041

ابراهيم الشنطي
05-30-2012, 06:51 AM
كتاب أن تكون نفسك ، د. شريف عرفة ،

حصريا كتاب أن تكون نفسك ، د. شريف عرفة ، كتاب رائع لا يفوتك - منتدى المجالس الرومانسية (http://vb.7cc.com/showthread.php?t=232806)


http://www.restfile.com/ghaqb3bnval5/be_yourself.pdf.html

ابراهيم الشنطي
05-30-2012, 11:17 AM
أقدم لكم هذه المجموعة من معاجم اللغة العربية
والتي تحتوي على القواميس التالية:


تهذيب اللغة
جمهرة اللغة
المحيط في اللغة
البحر المحيط
المحكم والمحيط الأعظم في اللغة
المخصص
معجم الجيم
كتاب العين
لسان العرب
المقاييس
الصحاح
تاج العروس
المعجم الوسيط
معجم ما استعجم




رابط التحميل




Arabic-Dictionnaries.rar | FilesIn.com (http://www.filesin.com/A3B65210150/download.html)


كيفية التحميل


يوتيوب



D78DyhJ1lhk


تم تجزئة الملف لسهولة الرفع والتحميل
عند فك الضغط يتحمع الكتاب بصيخته النهائية

ابراهيم الشنطي
05-31-2012, 12:12 AM
أربعة كتب غاية في الروعة في الإعجاز للدكتور زغلول النجار بالصور




شرح التحميل من موقع restfile
http://www10.0zz0.com/2012/03/22/14/792512538.png

للتحميل أكثر من مرة ، الحل بسيط اقطع الاتصال بالانترنت تم أعد الاتصال مرة أخرى ، حيث سيتغير الإيبي و من تم التحميل عدد المرات المرغوب فيها ومن المستحسن استعمال برنامج CCleaner بعد الانقطاع عن الانترنت و لتحميله من الموقع الرسمي من هنا (http://download.piriform.com/ccsetup317.exe)
http://download.piriform.com/ccsetup317.exe


أحضرت اليوم مجموعة من كتب للدكتور زغلول النجار المختص في الإعجاز العلمي في القرآن الكريم و السنة النبوية فعلا كتب روعة ضرورية أن تكون في حاسوبك لما فيها من بحوث و تفاسير يعجز اللسان عن و صفها. الآن مع الكتب و بالصور الموضحة و بصيغة PDF، وعلما نافعا إن شاء الله.

الكتاب الاول : خواطر في معية خاتم الأنبياء والمرسلين زغلول النجار
http://www14.0zz0.com/2012/05/20/15/909543600.gif
للتحميل اضغط هنا (http://www.restfile.com/r7edezdkj8r5/khawatir.rar.html)

http://www.restfile.com/r7edezdkj8r5/khawatir.rar.html

الكتاب الثاني : الأرض في القرآن الكريم
http://www14.0zz0.com/2012/05/20/17/976852226.jpg
للتحميل اضغط هنا (http://www.restfile.com/jl7mzco9xylg/ard.rar.html)

http://www.restfile.com/jl7mzco9xylg/ard.rar.html

الكتاب الثالث : الحيوان في القرآن الكريم
http://www3.0zz0.com/2012/05/20/18/205849757.png
للتحميل اضغط هنا (http://www.restfile.com/dq0xfcaa2s15/hayawan.rar.html)

http://www.restfile.com/dq0xfcaa2s15/hayawan.rar.html


الكتاب الرابع : السماء في القرآن الكريم
http://www3.0zz0.com/2012/05/20/19/897915268.png
للتحميل اضغط هنا (http://www.restfile.com/mh7plxvjmec3/samae.rar.html)



http://www.restfile.com/mh7plxvjmec3/samae.rar.html

ابراهيم الشنطي
06-01-2012, 09:25 AM
الكتاب الاول : خواطر في معية خاتم الأنبياء والمرسلين زغلول النجار
http://www14.0zz0.com/2012/05/20/15/909543600.gif
للتحميل اضغط هنا (http://www.restfile.com/r7edezdkj8r5/khawatir.rar.html)

http://www.restfile.com/r7edezdkj8r5/khawatir.rar.html

ابراهيم الشنطي
06-01-2012, 10:15 AM
الكتاب الثاني : الأرض في القرآن الكريم
http://www14.0zz0.com/2012/05/20/17/976852226.jpg
للتحميل اضغط هنا (http://www.restfile.com/jl7mzco9xylg/ard.rar.html)

http://www.restfile.com/jl7mzco9xylg/ard.rar.html

ابراهيم الشنطي
06-01-2012, 11:08 AM
الكتاب الثالث : الحيوان في القرآن الكريم
http://www3.0zz0.com/2012/05/20/18/205849757.png
للتحميل اضغط هنا (http://www.restfile.com/dq0xfcaa2s15/hayawan.rar.html)

http://www.restfile.com/dq0xfcaa2s15/hayawan.rar.html

ابراهيم الشنطي
06-01-2012, 11:46 AM
الكتاب الرابع : السماء في القرآن الكريم
http://www3.0zz0.com/2012/05/20/19/897915268.png
للتحميل اضغط هنا (http://www.restfile.com/mh7plxvjmec3/samae.rar.html)



http://www.restfile.com/mh7plxvjmec3/samae.rar.html

ابراهيم الشنطي
06-09-2012, 04:49 AM
كتاب أسرار الصلاة للعلامة ابن القيم الجوزية رحمه الله تعالى


للتحميل


ط£ط³ط±ط§ط± ط§ظ„طµظ„ط§ط© - ط§ط¨ظ† ط§ظ„ظ‚ظٹظ… ط§ظ„ط¬ظˆط²ظٹط©.rar (http://www.mediafire.com/?7w9245ig36o2343)

ابراهيم الشنطي
06-09-2012, 04:59 AM
تحميل كتاب زدني علماً انترنت تأليف أرنود دوفور


http://4kitab.com/files/posts/thumbs/2011/11/1915.gif


تحميل الكتاب


antrnt-dwf-ar_ptiff.rar - 4shared.com - online file sharing and storage - download - ط±ظˆظ…ظٹظˆ ط¹ظ…ط§ظ† ط§ظ„ ط³ط¹ط¯ (http://www.4shared.com/rar/8K1EMOH4/antrnt-dwf-ar_ptiff.html)

ابراهيم الشنطي
06-09-2012, 05:07 AM
كتاب أحترف فن الفراسة -
نسخة مصورة+ د.إبراهيم الفقي




http://dc607.4shared.com/img/UG81rbb_/__-___.pdf


ط¥ط¨ط±ط§ظ‡ظٹظ… ط§ظ„ظپظ‚ظٹ - ط£ط*طھط±ظپ ظپظ† ط§ظ„ظپط±ط§ط³ط©.pdf - 4shared.com - document sharing - download - ط´ط¨ظƒط© ط±ظˆط§ظٹطھظٹ (http://www.4shared.com/office/UG81rbb_/__-___.htm)

ابراهيم الشنطي
06-14-2012, 10:53 PM
كتاب أينشتين والنسبية(مصطفى محمود)


هذا كتاب رائع حاول من خلاله الكاتب الكبير مصطفى محمود تقريب مفهوم النسبية للقارئ العربي هذا المفهوم الذي جاء به العالم ألبرت أنشتين والذي أثار ضجة كبيرة حتى الآن من خلال الآفاق التي فتحها ومن أعظمها....السفر عبر الزمن...

مقتطف من الكتاب :

... نرى أحيانا أشياء لا وجود لها فبعض النجوم التي نراها تبعد عنا بمقدار 500 مليون سنة ضوئية أي أن الضوء المنبعث منها يحتاج الى 500مليون سنة لكي يصل الى عيوننا وبالتالي فالضوء الذي نلمحها به خرج منها منذ هذا العدد الهائل من السنين فنحن لا نراها في الحقيقة و إنما نرى ماضيها السحيق الموغل في القدم أما ماهيتها الآن فالله وحده يعلم ربما تكون قد انفجرت فلا يمكننا أن نعلم حالها الآن إلا بمرور 500مليون سنة...

الكتاب غزير جدا بمثل هذه الحقائق فتبدو بعضها من نسج خيال الكاتب أو رواية من روايات الخيال العلمي إلا أنها حقائق علمية بحتة إستطاع الأستاذ مصطفى محمود أن يسردها بأسلوب شيق وممتع.

الكتاب حوالي 95 صفحة على هيئة ملف pdf حجمه 1.37 mb

http://al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=013712.pdf

ابراهيم الشنطي
06-15-2012, 07:41 AM
قاموس لغة الإشارة للأطفال وللمراهقين والبالغين الصم




عنوان الكتاب: قاموس لغة الإشارة للأطفال وللمراهقين والبالغين الصم






المؤلف: محمد علي كامل









http://www.up-aa.com/upfiles/YBf98798.jpg

http://www.up-aa.com/upfiles/zLo98798.j

http://www.up-aa.com/upfiles/nLu98799.jpg


http://www.mediafire.com/?ky4maa6ejecea68

ابراهيم الشنطي
06-15-2012, 10:25 PM
رحلتي من الشك الى الايمان _ الدكتور مصطفى محمود


كود:
ظƒطھط§ط¨ ط±ط*ظ„طھظ‰ ظ…ظ† ط§ظ„ط´ظƒ ظ„ظ„ط§ظٹظ…ط§ظ†.zip - 4shared.com - online file sharing and storage - download (http://www.4shared.com/file/30885700/31c7aa8d/____.html)

ابراهيم الشنطي
06-15-2012, 10:33 PM
صحيح البخاري
اسم الكتاب: صحيح البخاري
المؤلف: أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة الجعفي البخاري
موضوع الكتاب: متون الحديث
الناشر: دار ابن كثير ، اليمامة - بيروت 1987م
عدد الأجزاء: ستة أجزاء



صحيح البخاري
كِتَاب بدْءِ الْوحْيِ
كِتَاب الْإِيمَانِ
كِتَاب الْعِلْمِ
كِتَاب الْوُضُوءِ
كِتَاب الْغُسْل
كِتَاب الْحَيْضِ
كِتَاب التَّيَمُّمِ
كِتَاب الصَّلَاةِ
كِتَاب مَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ
كِتَاب الْأَذَانِ
أَبْوَابُ صَلَاةِ الْجَمَاعَةِ وَالْإِمَامَةِ
أَبْوَابُ صِفَةِ الصَّلَاةِ
كِتَاب الْجُمُعَةِ
كِتَاب صَلَاةِ الْخَوْفِ
كِتَاب الْعِيدَيْنِ
كِتَاب الْوِتْرِ
كِتَاب الِاسْتِسْقَاءِ
كِتَاب الْكُسُوف
كِتَاب سُجُودِ الْقُرْآنِ
كِتَاب تَقْصِيرِ الصَّلَاةِ
كتاب التَّهَجُّد
كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة
كتاب العمل في الصلاة
كِتَاب السهو
كِتَاب الْجَنَائِزِ
كِتَاب الزَّكَاة
كِتَاب الْحَجِّ
كِتَاب الْعُمْرَةِ
كِتَاب الْمُحْصَرِ
كِتَاب جَزَاءِ الصَّيْدِ
كِتَاب فَضَائِلِ الْمَدِينَةِ
كِتَاب الصَّوْمِ
كِتَاب صَلَاةِ التَّرَاوِيحِ
كِتَاب فَضْلِ لَيْلَةِ الْقَدْرِ
كِتَاب الِاعْتِكَافِ
كِتَاب الْبُيُوعِ
كِتَاب السَّلَمِ
كِتَاب الشُّفْعَةِ
كِتَاب الْإِجَارَةِ
كِتَاب الْحَوَالَة
كِتَاب الْكَفَالَةِ
كِتَاب الْوَكَالَةِ
كِتَاب الْمُزَارَعَةِ
كِتَاب الشُّرْبِ والْمُسَاقَاةِ
كِتَاب الِاسْتِقْرَاضِ وَأَدَاءِ الدُّيُونِ وَالْحَجْرِ وَالتَّفْلِيسِ
كِتَاب الْخُصُومَاتِ
كِتَاب فِي اللُّقَطَةِ
كِتَاب الْمَظَالِمِ
كِتَاب الشَّرِكَةِ
كِتَاب الرَّهْنِ
كِتَاب الْعِتْقِ
كتاب الْمُكَاتِبِ
كِتَاب الْهِبَةِ وَفَضْلِهَا وَالتَّحْرِيضِ عَلَيْهَا
كِتَاب الشَّهَادَاتِ
كِتَاب الصُّلْحِ
كِتَاب الشُّرُوطِ
كِتَاب الْوَصَايَا
كِتَاب الْجِهَادِ وَالسِّيَرِ
كِتَاب فَرْضِ الْخُمُسِ
كِتَاب الْجِزْيَةِ
كِتَاب بَدْءِ الْخَلْقِ
كِتَاب أَحَادِيثِ الْأَنْبِيَاءِ
كِتَاب الْمَنَاقِبِ
كِتَاب فَضَائِلِ الصحابة
كِتَاب مَنَاقِبِ الْأَنْصَارِ
كِتَاب الْمَغَازِي
كِتَاب تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ
كِتَاب فَضَائِلِ الْقُرْآنِ
كِتَاب النِّكَاحِ
كِتَاب الطَّلَاقِ
كِتَاب النَّفَقَاتِ
كِتَاب الْأَطْعِمَةِ
كِتَاب الْعَقِيقَةِ
كِتَاب الذَّبَائِحِ وَالصَّيْدِ
كِتَاب الْأَشْرِبَةِ
كِتَاب الطِّبِّ
كِتَاب اللِّبَاسِ
كِتَاب الْأَدَبِ
كِتَاب الِاسْتِئْذَانِ
كِتَاب الدَّعَوَاتِ
كِتَاب الرِّقَاقِ
كِتَاب الْقَدَرِ
كتاب الْأَيْمَانِ وَالنُّذُورِ
كِتَاب كَفَّارَاتِ الْأَيْمَانِ
كِتَاب الْفَرَائِضِ
كِتَاب الْحُدُودِ
كِتَاب الدِّيَاتِ
كِتَاب اسْتِتَابَةِ الْمُرْتَدِّينَ وَالْمُعَانِدِينَ وَقِتَالِهِمْ
كِتَاب الْإِكْرَاهِ
كِتَاب الْحِيَلِ
كِتَاب التَّعْبِيرِ
كِتَاب الْفِتَنِ
كِتَاب الْأَحْكَامِ
كِتَاب التَّمَنِّي
كِتَاب أَخْبَارِ الْآحَادِ
كِتَاب الِاعْتِصَامِ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ
كِتَاب التَّوْحِيدِ

ابراهيم الشنطي
06-15-2012, 10:53 PM
صحيح مسلم


اسم الكتاب: صحيح مسلم
المؤلف: أبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري
موضوع الكتاب: متون الحديث
الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت
عدد الأجزاء: خمسة أجزاء



صحيح مسلم
مُقَدِّمَةٌ
كِتَاب الْإِيمَانِ
كِتَاب الطَّهَارَةِ
كِتَاب الْحَيْضِ
كِتَاب الصَّلَاةِ
كِتَاب الْمَسَاجِدِ وَمَوَاضِعِ الصَّلَاة
كِتَاب صَلَاةِ الْمُسَافِرِينَ وَقَصْرِهَا
كِتَاب الْجُمُعَةِ
كِتَاب صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ
كِتَاب صَلَاةِ الِاسْتِسْقَاءِ
كِتَاب الْكُسُوفِ
كِتَاب الْجَنَائِزِ
كِتَاب الزَّكَاةِ
كِتَاب الصِّيَامِ
كِتَاب الِاعْتِكَافِ
كِتَاب الْحَجِّ
كِتَاب النِّكَاحِ
كِتَاب الرِّضَاعِ
كِتَاب الطَّلَاقِ
كِتَاب اللِّعَانِ
كِتَاب الْعِتْقِ
كِتَاب الْبُيُوعِ
كِتَاب الْمُسَاقَاةِ
كِتَاب الْفَرَائِضِ
كِتَاب الْهِبَاتِ
كِتَاب الْوَصِيَّةِ
كِتَاب النَّذْرِ
كِتَاب الْأَيْمَانِ
كِتَاب الْقَسَامَةِ وَالْمُحَارِبِينَ وَالْقِصَاصِ وَالدِّيَاتِ
كِتَاب الْحُدُودِ
كِتَاب الْأَقْضِيَةِ
كِتَاب اللُّقَطَةِ
كِتَاب الْجِهَادِ وَالسِّيَرِ
كِتَاب الْإِمَارَةِ
كِتَاب الصَّيْدِ وَالذَّبَائِحِ وَمَا يُؤْكَلُ مِنْ الْحَيَوَانِ
كِتَاب الْأَضَاحِيِّ
كِتَاب الْأَشْرِبَةِ
كِتَاب اللِّبَاسِ وَالزِّينَةِ
كِتَاب الْآدَابِ
كِتَاب السَّلَامِ
كِتَاب الْأَلْفَاظِ مِنْ الْأَدَبِ وَغَيْرِهَا
كِتَاب الشِّعْرِ
كِتَاب الرُّؤْيَا
كِتَاب الْفَضَائِلِ
كِتَاب فَضَائِلِ الصَّحَابَةِ
كِتَاب الْبِرِّ وَالصِّلَةِ وَالْآدَابِ
كِتَاب الْقَدَرِ
كِتَاب الْعِلْمِ
كِتَاب الذِّكْرِ وَالدُّعَاءِ وَالتَّوْبَةِ وَالِاسْتِغْفَارِ
كِتَاب الرِّقَاقِ
كِتَاب التَّوْبَةِ
كِتَاب صِفَاتِ الْمُنَافِقِينَ وَأَحْكَامِهِمْ
كِتَاب صِفَةِ الْقِيَامَةِ وَالْجَنَّةِ وَالنَّارِ
كِتَاب الْجَنَّةِ وَصِفَةِ نَعِيمِهَا وَأَهْلِهَا
كِتَاب الْفِتَنِ وَأَشْرَاطِ السَّاعَةِ
كِتَاب الزُّهْدِ وَالرَّقَائِقِ
كِتَاب التَّفْسِيرِ

http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot3/gap.php?file=i002531.pdf


الكتاب يقع في 105 ميجابايت

ابراهيم الشنطي
06-15-2012, 10:57 PM
http://i1216.photobucket.com/albums/dd363/bremo90/e9ade232.jpg


صحيح مسلم


تأليف :
مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري
المحقق :
نظر بن محمد الفاريابي أبو قتيبة
الناشر :
دار طيبة
سنة النشر :
1427 - 2006
عدد المجلدات:
2
رقم الطبعة :
1




عدد الصفحات :
1461



ردمك :
9960-891-58-5 (مجموعة)
9960-891-59-3 (ج1)



الحجم :
40 ميجابايت

نوع ملف الكتاب :
PDF نسخة مصورة

نبذة عن الكتاب :
صحيح مسلم
ومعه
- غاية الابتهاج لمقتفي أسانيد كتاب مسلم بن الحجاج للزبيدي
وبهامشه :
- علل الأحاديث في كتاب الصحيح لأبي الفضل بن عمار الشهيد
الإلزامات والتتبع للدار قطني
- الأجوبة عما أشكل الشيخ الدارقطني للمدشقي
- التنبيه على الأوهام الواقعة في صحيح مسلم للجياني
غرر الفوائد للعطار
- تنبيه المعلم بمبهمات صحيح مسلم ابن سبط ابن العجمي

قال النووي في مقدمة شرحه لصحيح مسلم: " ومن حقق نظره في صحيح مسلم - رحمه الله - واطلع على ما أودعه في أسانيده وترتيبه وحسن سياقه وبديع طريقته من نفائس التحقيق وجواهر التدقيق وأنواع الورع والاحتياط والتحري في الرواية وتلخيص الطرق واختصارها وضبط متفرقها وانتشارها وكثرة إطلاعه واتساع روايته وغير ذلك مما فيه من المحاسن والأعجوبات واللطائف الظاهرات والخفيَّات علم أنَّه إمام لا يلحقه من بَعُد عصره وقل من يساويه بل يدانيه من أهل وقته ودهره، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم ".

وقال الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب: " قلت: حصل لمسلم في كتابه حظ عظيم مفرط لم يحصل لأحد مثله ٍ بحيث أن بعض الناس كان يفضله على صحيح محمد بن إسماعيل وذلك لما اختص به من جمع الطرق وجودة السياق والمحافظة على أداء الألفاظ من غير تقطيع ولا رواية بمعنى وقد نسج على منواله خلق من النيسابوريين فلم يبلغوا شأوه وحفظت منهم أكثر من عشرين إماما ممن صنف المستخرج على مسلم، فسبحان المعطي الوهاب ".

تحميل الكتاب

http://www.archive.org/download/samusamu/samu.pdf

صحيح مسلم [ نسخة وورد DOC ] - تحميل مباشر (http://www.saaid.net/book/1/247.zip)

http://www.saaid.net/book/1/247.zip



قراءة صوتية لمختصر صحيح مسلم :
http://www.islamhouse.com/p/265529

ابراهيم الشنطي
06-15-2012, 11:26 PM
كتاب يعرض الكثير من أمراض المجتمع المسلم
ويطرح لها الحلول.

فهمى هويدى\\ ازمه الوعي الدينى

كود:
http://www.4shared.com/file/75459975...0/___.html?s=1 (http://www.4shared.com/file/75459975/17847fe0/___.html?s=1)

ابراهيم الشنطي
06-15-2012, 11:29 PM
كتاب الفوائد لإبن قيم الجوزية


http://www.saaid.net/book/76.zip

ابراهيم الشنطي
06-20-2012, 11:30 PM
http://www2.0zz0.com/2012/06/20/15/689177533.jpeg (http://www.0zz0.com/)




الكتاب:



العرب.. من الفتوحات العثمانية إلى الحاضر




المؤلف:



يوجين روجان




ترجمة:



محمد إبراهيم الجندي

الطبعة: الأولى – 2011 م




عدد الصفحات:



726 صفحة من القطع المتوسط




الناشر:



كلمات عربية للترجمة والنشر – القاهرة – مصر




عرض:



نادية سعد معوض

يروي المؤرخ الأمريكي يوجين روجان في كتابه "العرب.. من الفتوحات العثمانية إلى الحاضر" -الذي صدرت حديثا ترجمته العربية في القاهرة- تاريخ خمسة قرون عربية، بدأها من الفتوحات العثمانية حتى رحيل جورج دبليو بوش الابن عن سدة الحكم في الولايات المتحدة الأمريكية، مضيفا ملحقا قصيرا عن الربيع العربي، الذي اندلعت أحداثه عام 2011، قبل صدور الكتاب بشهور.

استخدم المؤلف لتدوين تاريخ العرب مشاعره، وتعاطفه مع شعوب عربية، نظرت بمقت إلى الاتهام العالمي لها عام 2001 بأنها مصدرة الإرهاب، وكونها خطرا ونتوءا لابد من إزالته، في سبيل تحقيق الهدوء في العالم. ولكي يتجنب روجان الاتهام المعد مسبقا للمؤرخين الغربيين بإظهار العرب في أقبح صورة، استخدم مصادر تاريخية عربية، ليحكي الحكاية، فخرجت فصول الكتاب البالغ عددها 14 فصلا، في شكل الحكايات أو القصص القصيرة، التي ابتعدت عن التعقيد التاريخي الذي قد يعتبره البعض ملولاً، ولجأ في كثير من الأحيان إلى أن يروي الحكاية بمنظور بطلها العربي، وليس بمنظور متلقيها الغربي.




تاريخ العرب الحديث





يبدأ روجان بسرد تاريخ العرب من الفتوحات العثمانية في القرن السادس عشر، حيث بين أن تاريخ العرب الحديث يبدأ بالفتوحات العثمانية التي وقعت عامي 1516 و1517، إذ هزمت جيوش العثمانيين الحديثة المزودة بالبنادق جيوشا قديمةً تحمل السيوف، فثبتت أقدام القوى العثمانية في الأراضي العربية حتى نهاية الحرب العالمية الأولى، وكانت تلك بداية خضوع التاريخ العربي لقواعد الآخرين. حتى ذلك الوقت كان حكم العرب ينبع من مدن العرب الكبرى: دمشق وبغداد والقاهرة؛ أما في عهد العثمانيين، فانتقل مركز الحكم إلى مدينة إسطنبول البعيدة التي تمتد في قارتي أوروبا وآسيا ويخترقها مضيق البوسفور.

ولقد دام حكم العثمانيين للعرب أربعة قرون من القرون الخمسة الماضية. وعلى مدار هذه المدة الطويلة، تغيرت الإمبراطورية، ومن ثم تغيرت القواعد. في أول قرن تلا الفتح، لم تطالبهم القواعد التي وضعها العثمانيون بالكثير؛ إذ لم يكن على العرب سوى الاعتراف بسلطة السلطان واحترام الشريعة الإسلامية والسلطان. وسمح العثمانيون للأقليات غير المسلمة بتولي شئونها الخاصة تحت إمرة قياداتها المحلية ووفقًا لقوانينها الدينية في مقابل دفع جزية للدولة. وبصفة عامة، بدا أن معظم العرب نظروا بعين الرضا لوضعهم في ظل الإمبراطورية العالمية التي سادت في ذلك العصر على اعتبار أنهم مسلمون في إمبراطورية إسلامية عظمى.

كما تتبع تاريخ العرب أثناء الاستعمار الأوروبي، ويؤكد الحكايات بقصص عن صراع القوتين العظميين أثناء الحرب الباردة، وصولا إلى العصر الحالي، الذي هيمن عليه قطب واحد، فيبدأ أولى فصول الكتاب من لحظة أفول دولة المماليك، بعدما سقط سلطانها التاسع والأربعون قنصوة الغوري، في موقعة مرج دابق عام 1516، على يد سليم الأول السلطان العثماني الذي جاء فاتحًا، ويستعين بقول المؤرخ المملوكي ابن إياس معلقا على هذه الفاجعة :

كانت ساعة يشيب منها الوليد ويذوب لسطوتها الحديد.




عصر جديد






بدا لكثير من العرب أن سقوط الإمبراطورية العثمانية عام 1918 يضعهم على أعتاب عصر جديد من الاستقلال والعظمة القومية، وتطلعوا إلى بعث مملكة عربية أكثر عظمة من أنقاض الإمبراطورية العثمانية، وشجعهم على هذا الدعوة التي طرحها الرئيس الأمريكي وودرو ويلسون بشأن حق الأوطان في تقرير مصيرها وبلورها في أربع عشرة نقطة شهيرة.

لكنهم تجرعوا مرارة خيبة الأمل عندما اكتشفوا أن النظام العالمي الجديد سيقوم على القواعد الأوروبية لا على القواعد التي وضعها ويلسون. استغل البريطانيون والفرنسيون مؤتمر الصلح الذي عُقد في باريس عام 1919 حتى يطبقوا نظام إنشاء الدول الجديد على العالم العربي، ووقعت جميع الأراضي العربية تحت شكل أو آخر من أشكال الحكم الاستعماري فيما عدا وسط الجزيرة العربية وجنوبها. طبقت فرنسا نظام الحكم الجمهوري في مستعمرتيها السورية واللبنانية اللتين كانتا حديثتا التخلص من الحكم العثماني.

أما بريطانيا فأضفت على ممتلكاتها في العراق وشرق الأردن قشور نظام الملكية الدستورية الذي تعمل به حكومتها. وكانت فلسطين استثناءً؛ إذ تقوضت كل المساعي لتشكيل حكومة قومية بسبب الوعد بإنشاء وطن قومي لليهود بالرغم من معارضة السكان الأصليين. تحددت لكل دولة عربية جديدة عاصمة وطنية اتُخذت مقرًا للحكم، وأُجبر الحكام على وضع مسودات دساتير وتشكيل مجالس نيابية تعمل بنظام الانتخاب، وأجرت الدول المتجاورة مفاوضات لم تخلُ من الحدة في كثير من الأحيان بشأن ترسيم الحدود، مع أن هذه الحدود كانت في كثير من الأحيان شكلية إلى حد بعيد.

قوبلت هذه الإجراءات بمعارضة كثير من القوميين العرب، إذ رأوا أنها تؤدي إلى انقسام الشعب العربي وإضعافه، وأن هذا الشعب لن يستعيد مكانته المستحقة كقوة عالمية تحظى بالاحترام إلا عن طريق وحدة عربية شاملة؛ بيد أنه في ظل الالتزام بالقواعد الأوروبية الجديدة انحصرت كل المواقف السياسية القيمة داخل حدود كل دولة من الدول العربية الجديدة. كما كتبت الحرب العالمية الثانية نهاية التأثير الأوروبي على الشئون العالمية.

ومثلت السنوات التي تلت الحرب حقبة تخلص من الاستعمار، إذ فازت الدول الآسيوية والأفريقية بالاستقلال عن الحكم الاستعماري، وكثيرًا ما حدث ذلك بقوة السلاح. وفي النصف الثاني من القرن العشرين، ظهرت الولايات المتحدة والاتحاد السوفييتي بوصفهما قوتين عظميين، وشكل التنافس بينهما قواعد العصر الجديد الذي اصطلح على تسميته بالحرب الباردة.

في ذاك الوقت اشتعل تنافس محتدم على الهيمنة العالمية بين الولايات المتحدة والاتحاد السوفييتي، ومع محاولة كل منهما ضم العالم العربي إلى منطقة نفوذه، أصبح الشرق الأوسط إحدى الحلبات العديدة التي تتصارع عليها القوى العظمى. ومع دخول العالم العربي عصر الاستقلال القومي، وجد أن القواعد الأجنبية - قواعد الحرب الباردة - تقيد المساحة المتاحة له للإمساك بزمام أموره لما يقرب من نصف قرن (من 1945 إلى 1990).

وكانت قواعد الحرب الباردة واضحة: إما أن يكون البلد حليفًا للولايات المتحدة أو الاتحاد السوفييتي، لكن الإبقاء على علاقات طيبة مع الدولتين خيار غير مطروح. وبصفة عامة، لم يمل العرب إلى الموقف الأمريكي المعادي للشيوعية ولا إلى المادية الجدلية التي تبناها الاتحاد السوفييتي. وحاولت الحكومات العربية أن تسلك طريقًا وسطًا عن طريق حركة عدم الانحياز، لكن دون جدوى. وفي النهاية أُجبرت كل دولة من دول العالم العربي على الانضمام لأحد المعسكرين.

ظلت الضوابط والتوازنات قائمة مع وجود القوتين العظميين؛ فلا السوفييت ولا الأمريكيون يستطيعون القيام بتصرف يمس المنطقة دون رجوع أحدهما إلى الآخر خوفًا من استثارة رد فعل عدائي. وعاش المحللون في واشنطن وموسكو في ظل الخوف من نشوب حرب عالمية ثالثة، وبذلوا جهدًا جهيدًا حتى يمنعوا الشرق الأوسط من إشعال هذا الحريق. أيضًا تعلم القادة العرب كيف يتلاعبون بالقوى العظمى لصالحهم، إذ وظفوا التهديد بسحب موالاتهم للطرف الذي يدينون له بالتبعية حتى يضمنوا لأنفسهم الحصول على مزيد من الأسلحة ومعونات التنمية. على الرغم من هذا، مع نهاية الحرب الباردة كان العرب واعين تمامًا أنهم لم يقتربوا من تحقيق درجة الاستقلال والتنمية والاحترام التي طمحوا إليها في بداية هذا العهد. ومع انهيار الاتحاد السوفييتي، أصبح العالم العربي على مشارف عصر جديد تسود فيه ظروف أسوأ.





عصر القطب الواحد





انتهت الحرب الباردة بعد وقت قصير من سقوط سور برلين عام 1989. ومع الغزو العراقي للكويت عام 1990، بدأ عصر القطب الواحد بالنسبة للعالم العربي. هلت بشائر هذا العصر حين صوت السوفييت لصالح قرار أصدره مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة يضفي الشرعية على الحرب التي قادتها الولايات المتحدة على حليف الكريملين القديم، العراق. سقطت قواعد حقبة الحرب الباردة لتفسح الطريق أمام عصر من القوة الأمريكية المطلقة، وتوقع الكثيرون في المنطقة حدوث الأسوأ.

ربما كانت قواعد عصر الهيمنة الأمريكية الجديد هي الأصعب في تعريفها. فقد انتهج ثلاثة رؤساء أمريكيون سياسات مختلفة على مدار تسعينيات القرن العشرين والعقد الأول من القرن الحادي والعشرين. فجورج بوش الأب الذي كان في منصب الرئيس وقت انهيار الاتحاد السوفييتي رأى أن نهاية الحرب الباردة تعني بداية نظام عالمي جديد.

وفي عهد بيل كلينتون، ظل تعزيز التعاون الدولي والمشاركة هما السمتان الأساسيتان لسياسة الولايات المتحدة. لكن مع وصول المحافظين الجدد إلى السلطة عقب انتخاب جورج بوش الابن عام 2000، غيرت الولايات المتحدة توجهاتها متبنيةً سياسة اتخاذ القرارات بصفة فردية دون مراجعة. وفي أعقاب الهجوم الذي تعرضت له الولايات المتحدة في الحادي عشر من سبتمبر 2001، صار لهذه السياسة آثار مدمرة على المنطقة بأكملها، إذ أدت إلى شن حرب على الإرهاب تركز على العالم الإسلامي وتنظر إلى العرب باعتبارهم المشتبهين الرئيسيين.

من الواضح أن قواعد اللعبة اليوم تعارض مصالح العالم العربي أكثر من أي وقت مضى. وباستثناء دول الخليج التي استغلت عهد الهيمنة الأمريكية الجديد لتحقق لمواطنيها نموا اقتصاديا واستقرارا سياسيًّا ملحوظَين، فإن الحقبة التي تلت الحرب الباردة اتسمت باندلاع العنف والقلاقل في الشرق الأوسط، وصارت نظرة العرب للمستقبل أكثر تشاؤما من أي وقت مضى، سواء على الصعيد الداخلي أو العالمي أو على مستوى المنطقة. وكما قال سمير قصير بتحفظه المميز: ليس جميلًا أن تكون عربيا هذه الأيام.




يقول روجان :



غير أنه من الخطأ أن نسلط الضوء على التوتر والمشكلات في تاريخ العرب على حساب الأمور الكثيرة التي تضفي على العالم العربي روعة بالغة. لقد أمضيت حياتي في دراسة الشرق الأوسط، وجذبني تاريخ العرب لأنه غني جدًّا ومتنوع. بعد أن قضيت طفولتي في بيروت والقاهرة، استلهمت من اهتمامي بالشرق الأوسط نوع الدراسة التي اخترتها في الجامعة في الولايات المتحدة، إذ درست اللغتين العربية والتركية حتى أتمكن من قراءة المصادر الأولية التي تتناول تاريخ العرب، وحين اطلعت على سجلات المحاكم وكتب الوقائع، والمخطوطات والوثائق الأرشيفية، وكتب التاريخ والمذكرات؛ أبهرتني في تاريخ العرب الأمور العادية والغريبة على حد سواء. كثير مما حدث في العالم العربي على مدار القرون الخمسة الماضية مألوف في التجارب التي خاضها البشر في أنحاء العالم؛ إذ نرى على صفحات العالم العربي جميع العناوين الرئيسة التي سُطِّرت في تاريخ البشر الحديث مثل: القومية والإمبريالية، والثورة والتصنيع، والهجرة من الريف إلى المدن، والكفاح من أجل حقوق المرأة.

غير أن هناك الكثير من الأمور التي تميز العرب، ومنها: شكل مدنهم، موسيقاهم وشعرهم، وضعهم كأمة اختارها الله للإسلام، وفكرتهم عن الجماعة القومية الممتدة من المغرب إلى شبه الجزيرة العربية. مع أن هناك هوية مشتركة تربط العرب وتقوم على وحدة اللغة والتاريخ، فإن أكثر ما يبهر فيهم هو ما بينهم من اختلاف؛ فهم شعب واحد وشعوب متعددة في الوقت نفسه: فحين يرتحل مسافر في شمال أفريقيا من المغرب إلى مصر، يلحظ تغيرا مستمرا في اللهجة وفن الخط والمناظر الطبيعية والعمارة وطرق الطهي وكذلك في أشكال الحكومات وأنواع الأنشطة الاقتصادية.

وإن واصل المسافر رحلته من شبه جزيرة سيناء إلى الهلال الخصيب، فسيجد اختلافات مماثلة بين فلسطين والأردن وسوريا ولبنان والعراق. وإن انطلق من العراق متوجهًا نحو الجنوب إلى دول الخليج، فسيجد تأثير إيران المجاورة ظاهرا هناك بوضوح. وفي عمان واليمن تظهر آثار شرق أفريقيا وجنوب آسيا. لكل شعب من شعوب هذه المناطق تاريخه الخاص، لكنهم جميعا يرون أن ثمة تاريخا عربيّا مشتركا يربط بعضهم ببعض.




المؤلف





يوجين روجان هو عضو هيئة تدريس ومحاضر جامعي في التاريخ الحديث للشرق الأوسط بكلية سانت أنتوني بجامعة أوكسفورد، وهو مدير مركز دراسات الشرق الأوسط بالكلية. نال كتابه حدود الدولة في ظل الإمبراطورية العثمانية السابقة جائزة أفضل عمل عن الشرق الأوسط من جمعية دراسات الشرق الأوسط بأمريكا الشمالية عام 2000، كما نال جائزة ألبرت حوراني. يعيش روجان في أوكسفورد بإنجلترا.